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UNIDAD 1
Derecho del Trabajo INTRODUCCION OBJETIVO GENERAL OBJETIVOS ESPECIFICOS 1.1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRABAJO. 1.1.1 Esclavitud. 1.1.2 Servidumbre 1.1.3 Feudalismo 1.1.4 Artesano 1.1.5 Sistema Capitalista 1.1.6 Revolución Industrial 1.1.7 El Liberalismo 1.1.8 Sistema Socialista. 1.2 INFLUENCIAS SOCIALES EN EL DERECHO LABORAL 1.2.1 Socialismo Utópico 1.2.2 Socialismo Científico. 1.2.3 El pensamiento de la Iglesia. 1.3 FUENTES DEL DERECHO LABORAL 1.3.1 Diferentes fuentes del Derecho Laboral 1.4 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES 1.4.1 Principio Protector del Derecho del Trabajo 1.4.2 Principio de la irrenunciabilidad. 1.4.3 Principio de la Inescindibilidad. 1.5 DERECHO DEL TRABAJO EN COLOMBIA. 1.5.1 Resumen Histórico 1.5.2 Reseña Legislativa. 1.6 RESUMEN DE LA UNIDAD 1.7 LECTURA RECOMENDADA: Nociones y Formas de Trabajo.
INTRODUCCION
“Una máquina puede hacer el trabajo de 50 hombres corrientes. Pero no existe ninguna máquina que pueda hacer el trabajo de un hombre extraordinario”, Elbert Hubbard, ensayista. La actividad laboral ha tenido dentro de la vida económica y social de los pueblos gran importancia debido a el trabajo del hombre, su desarrollo ha sido tal que ha logrado la autonomía, una regulación jurídica, la protección constitucional, además de la protección internacional. Constituye el sustento de las personas y por ende soporte del Estado. El trabajo asalariado es el aporte más importante que el hombre hizo al sistema productivo, y también es el origen del conflicto entre el trabajo asalariado y el capital. Es el trabajo el que genera el capital, une fuerzas, impulsa y resuelve conflictos. En esta unidad trataremos de realiza un desarrollo acerca del origen, la evolución histórica, las influencias, las fuentes y los principios fundamentales en el mundo, para así, llevar a cabo al final un resumen y una reseña legislativa del desarrollo del Derecho al Trabajo en Colombia. Se han tomado como referencia para la didáctica de esta unidad los siguientes libros: Derecho Laboral de Campos Rivera, Elementos de Derecho del Trabajo de Alberto López Fajardo.
1.1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRABAJO
El trabajo es un valor del ser humano, del individuo, y de las sociedades que posee la característica de ser un valor fundamental que se convierte en un elemento determinante no solo para el desarrollo del hombre sino también para el progreso de las sociedades mismas. La evolución del trabajo y del hombre, conforma un sistema directo que se evidencia en las distintas concepciones y etapas históricas sobre esta relación hombre- trabajo. Según afirma Nikitin "Con la confección de los instrumentos de trabajo comenzó el trabajo del hombre... con la confección de los más sencillos instrumentos de trabajo surgió la necesidad de relacionarse con los demás hombres en el proceso de la actividad laboral... el trabajo creó al propio hombre... Merced al trabajo apareció y comenzó a desarrollarse la sociedad humana. En la lucha contra la naturaleza tuvo mucha importancia el descubrimiento del fuego, que permitió variar los alimentos del hombre primitivo. El invento del arco y la flecha constituyó una nueva época en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre primitivo. Gracias a ello los hombres pudieron dedicarse a la caza de animales, a la alimentación se sumó la carne de las fieras cazadas. El desarrollo de la caza dio lugar al surgimiento de la ganadería primitiva. Los cazadores comenzaron a domesticar animales"^1. De otra parte, según los términos bíblicos, el hombre estaba destinado al trabajo; "Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín del Edén para que lo cultivara" señala el Génesis, libro del Antiguo Testamento, así entonces desde este punto, para los historiadores en el trabajo se distingue una noción de castigo (el pecado original de haber querido ser igual a Dios lo condujo a rebelarse), que se refiere al "peso" del trabajo, al sudor, al cansancio que lo acompaña, pero no el trabajo en sí. Por eso se precisa en el libro de Job: "El hombre ha sido hecho para trabajar, como el ave para volar". Por mandato o por necesidad, por maldición divina o sana ocupación, el trabajo es connatural con el hombre e ineludible para la sociedad. La ociosidad natural, en el evento en que pudiere practicarse y mantener, conduciría a la desaparición de la especie en breve término. Obligación paralela a la de vivir es para el hombre la de trabajar. Tras la expulsión del Paraíso, el Creador sentencia al hombre: (^1) NIKJTIN, P. Economía Política. Ediciones Nacionales, Bogotá, 1959
"Maldita sea la tierra por tu causa;" "Con grandes fatigas sacarás de ella el alimento en todo el decurso de tu vida" "Espinas y abrojos te producirá, y comerás de los frutos que den las hierbas o plantas de la tierra". Las edades de piedra, bronce y hierro destacan los primeros trabajos elaborados a mano por el hombre, descubiertos en el siglo XIX. Los trabajos en piedra y madera sirvieron para hacer armas, utensilios o instrumentos que aumentaran la potencia de su brazo, para la recolección de frutos, para la caza y la pesca, que la necesidad vital les hizo inventar. Algunos autores confirman desde la presencia del hombre sobre la tierra, la existencia de una lucha constante, de éste frente a la naturaleza; debe combatir día y noche con fieras y con otros hombres y el instinto de la supervivencia será lo único que lo acompaña. La advertencia bíblica que reitera San Pablo de forma enérgica: "Quien no quiera trabajar, tampoco coma" (Segunda Epístola a los Tesalonicenses, III, 10) se refiere a que el hombre pues debe trabajar para poder sobrevivir, como una necesidad vital, por eso todo trabajo es necesario y todo trabajo honesto, es digno. 1.1.1. La esclavitud. La esclavitud es la primera forma de explotación del hombre, la más burda y descarada que ha existido en la historia de casi todos los pueblos. El esclavismo, como modo de producción es considerado uno de los tres estados de la evolución del trabajo: el trabajo voluntario, prestado en la tribu; la esclavitud o trabajo forzoso y el trabajo contratado o asalariado. Aparece como “institución” en Egipto, India, Babilonia, Grecia, Roma, China. Pero fue en Roma donde se reglamento e institucionalizó. La esclavitud es una institución del derecho de gentes por la que, en contra de la naturaleza se yace bajo dominio ajeno. En la época actual, el trabajo es objeto de una protección y consideración especiales, en la antigüedad fue reputado una ocupación vite indigna del ciudadano y pensadores como Aristóteles, Platón, Cicerón, consideraron el trabajo manual como un a tarea inferior que no cumplía una función importante en la vida. La esclavitud nació y se generalizo para evitar la muerte del enemigo vencido, al admitirse que el esclavo vivo tenía más valor que el enemigo muerto. Se trataba del aprovechamiento del trabajo ajeno en forma coactiva, a la fuerza. El amo tenía sobre el esclavo un derecho semejante al que en nuestros días ejercen los hombres libres sobre las cosas que les
necesidad de los siervos de mantener el gocé o uso de los fondos de propiedades por parte de sus dueños, situación que comprendía el reconocimiento del estado de las personas hasta la libertad de disposición de cierta cantidad de productos para el consumo del siervo de la gleba. Apareció la formación de talleres o establecimientos artesanos con el propósito de obtener resultados profesionales y económicos. El tiempo de trabajo del siervo se dividía en dos partes necesario y adicional: durante el tiempo necesario el campesino creaba el producto para su propia existencia y la de su familia; durante el tiempo de trabajo adicional creaba el plus producto del que se apropiaba el señor feudal en forma de renta del suelo. 1.1.3 Los Artesanos El esclavo tenía la categoría de hombre liberto sin alcanzar las condiciones de ciudadano romano libre con la totalidad de deberes y derechos de este. De la misma forma los siervos de la gleba y colonos se dedicaron a actividades manuales lo que se denomino posteriormente el colegio de artesanos, la clásica distinción entre maestros, compañeros y aprendices produjo las categorías de trabajadores en el taller medieval, clasificación que distinguía el director del taller o patrono, propietario de útiles y herramientas, su colaborador inmediato o trabajadores asalariados que recibían un salario y trabajaban libremente; discípulos que recibían ordenes del maestro y obtenían conocimientos a cambio. A los artesanos libres posteriormente les permitieron agruparse presentando connotaciones de carácter político; y es entonces cuando se origina el régimen corporativo mediante el cual hombres de una misma profesión, oficio o especialidad se unen para la defensa de sus intereses en gremios, corporaciones o guildas. 1.1.4 El Sistema Capitalista El desarrollo del Industrialismo, el descubrimiento de América, el conocimiento del oro del tercer mundo y la difusión de las ideas mercantilistas, trajeron la muerte del sistema corporativo e impulsaron la intervención del Estado en el campo de la industria y comercio. En el Capitalismo se distinguen diferentes formas de concentración: La concentración de población y la concentración industrial. La nueva concepción de la vida considera fundamental la dimensión económica en cuyo campo se produce un gran desarrollo. El proceso se centra en
la producción, se toma en cuenta la capacidad del hombre como consumidor y se le desecha su dignidad. Surgen en el siglo XVII otros dos fenómenos de singular importancia: la revolución industrial, y la difusión de las ideas liberales. 1.1.5 La Revolución Industrial Se aplica sobre todo en Gran Bretaña y origen o los cambios mas profundos en el mundo económico, político y social en general de todo Europa, fue una revolución tecnológica y se caracterizo por la aplicación a la producción industrial de nuevas maquinas y herramientas movidas por la fuerza del vapor, fue llamada la época del maquinismo o revolución industrial. 1.1.6 El Liberalismo Caracterizado por negar la intervención del Estado en el proceso económico, concretamente en los problemas del trabajo. La proclamada “libertad para todos y para todo” se tradujo en la concepción del Estado Gendarme en la pasividad, en la producción y el trabajo creo para los trabajadores una remuneración sujeta a la ley de oferta y demanda. Se genero entonces un olvido de las condiciones humanas y se instituyeron condiciones indignas de trabajo, salarios de hambre, jornadas excesivas, y legalidad del derecho de asociación. Surge la aparición y auge del capitalismo industrial desde la tesis individual sobre la libertad económica, aparece en la vida social, política y económica de los pueblos de una clase burguesa; nace el proletariado y se forma en un ambiente hostil hacia las clases económicas fuertes. De manera paralela, aumentó tanto el número de empresas y el poder industrial de ellas como el abandono de los campos por los trabajadores atraídos por la posibilidad de mejores salarios. 1.1.8 El Socialismo A diferencia del Capitalismo en donde existe una división entre el sector público y el sector privado en el socialismo esta división no existe, ya que el Estado ha sido organizado para orientar, planear y organizar el bienestar de la comunidad de tal forma que en el socialismo el Estado y la Sociedad se desarrollan en forma ordenada y armónica destinada a satisfacer las necesidades de la población. Básicamente la propiedad en el sistema socialista es del Estado, eliminando así las barreras de desigualdad. Los trabajadores tanto públicos como privados tienen una misma legislación Laboral.
1.2.2. Socialismo Científico. Periodo que inicia con la revolución social y política del proletariado y su objetivo es la desaparición de clases sociales y del Estado. Sus principales cultores son: Friedrich Engels, pensador y economista político alemán, fundador, junto con Karl Marx, del socialismo científico o comunismo. Karl Marx , filósofo alemán, creador junto con Friedrich Engels del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea. Las críticas de las condiciones sociales y políticas vertidas en sus artículos periodísticos le indispusieron con las autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto de jefe de redacción en un rotativo. El programa que desarrolló junto con Engels —conocido en todo el mundo como el Manifiesto Comunista— fue redactado por Marx basándose parcialmente en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematización de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepción del materialismo histórico. Lenin (Vladímir Ilich Uliánov) , revolucionario y teórico político ruso, fundador del Estado que se convertiría en la Unión Soviética y presidente del primer gobierno establecido tras la Revolución Rusa de 1917. Estudió distintas obras especialmente El capital de Karl Marx, y no tardó en declararse seguidor de la ideología de este pensador. Pasado algún tiempo, fue admitido en la Universidad de San Petersburgo y terminó sus estudios de derecho. Ingresó en el Colegio de Abogados y comenzó a ejercer su profesión en la ciudad de Samara, a orillas del Volga, defendiendo a personas sin recursos, hasta que regresó a San Petersburgo. Stalin (Lósiv Visariónovich Dzhugachvili) político soviético de origen georgiano, moldeó los rasgos que caracterizaron al régimen de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URRS), Estado del que fue su máximo dirigente, y configuró más que ningún otro gobernante la Europa posterior a la II Guerra Mundial, hacia 1910 adoptó el apodo de Stalin, en español, ‘Acero’; Mientras estudiaba teología, Stalin leyó, entre otras obras, Das Kapital (El Capital) de Karl Marx y pronto adoptó el marxismo ruso como forma de pensamiento. Fue expulsado del seminario días antes de cumplir 20 años de
edad. Se afilió al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso y actuó como propagandista entre los trabajadores de los ferrocarriles de Tbilisi. La policía le detuvo, arrestado en Batum, estuvo más de un año en prisión antes de ser exiliado a Siberia, de donde escapó. Fue la primera de las ocho detenciones que sufrió bajo el régimen zarista. La última duró cuatro años. Manifiesto Comunista , declaración de principios y objetivos de la Liga Comunista (organización secreta de artesanos e intelectuales alemanes emigrados) publicada en Londres, poco antes de la Revolución de 1848 de París, que tuvo lugar en febrero. Escrito por Karl Marx en colaboración con Friedrich Engels, el Manifiesto del Partido Comunista (su nombre completo) está dividido en cuatro partes, precedidas de una introducción. En la primera parte, Marx, siguiendo el discurso filosófico de Georg Wilhelm Friedrich Hegel basado en la sucesiva superación de contradicciones entre tesis y antítesis a través de respectivas síntesis, traza las líneas generales de su teoría del devenir histórico y profetiza el fin de la explotación de unas clases por otras. Identifica la lucha de clases como el motor primario de la historia, describe el mundo moderno como escenario de una confrontación trágica y sangrienta entre la burguesía dirigente (la clase capitalista opresora) y el proletariado (la clase trabajadora oprimida). En la segunda parte, Marx considera a los comunistas aliados y vanguardia del proletariado y hace hincapié en la necesidad de abolir la propiedad privada, cambio fundamental en la existencia material que desenmascara la cultura burguesa, expresión ideológica del capitalismo. La tercera parte, que critica varias corrientes socialistas de la época es pone de manifiesto la formidable capacidad crítica y polémica del autor. La última parte, que compara la táctica comunista con la de otros partidos europeos de la oposición, termina con una contundente llamada a la unidad: “¡Proletarios de todo el mundo, uníos!” 1.2.3. El Pensamiento Social de la Iglesia. Las dos corrientes socialistas anteriores abogaban por la propiedad colectiva mientras que la Iglesia es firme defensora de la propiedad privada. La iglesia ha ejercido influencia en el pensamiento y la vida de occidente, asumiendo una posición crítica pero propositiva ante los problemas de orden social a través de la historia.
y Juan Pablo II; Laborem Exercens realiza un enfoque social del trabajo sus derechos y obligaciones. Se refiere al salario, el sindicato, la huelga, las prestaciones el trabajo de los minusvalidos, el trabajo de los migrantes y mucho más. En ellas se observa una evolución del pensamiento y las ideas de la iglesia, en las primeras se observa una marcada defensa de la propiedad privada y en las más recientes un enfoque social de sus ideas. 1.3 FUENTES DEL DERECHO LABORAL
Uno de los temas más controvertidos por los tratadistas de derecho en general, y por los laboralistas en particular, ha sido el relacionado con las fuentes de las cuales el derecho extrae sus principios, sus normas, sus instituciones. En sentido etimológico (defons-fontis), es tanto como causa, origen, procedencia, en este sentido, cuando se habla de la fuente de algo, se habla precisamente de su origen, es decir, del hecho o acto que le da vida. Fuentes del derecho son, en consecuencia, los hechos y los actos de los cuales dimanan normas que otorgan facultades o imponen obligaciones a los miembros de la sociedad. Nos referimos, pues, a los hechos y a los actos jurídicos. En sentido jurídico, los hechos son aquellos acontecimientos no necesariamente producidos por la voluntad del hombre, pero que producen efectos jurídicos. Existen, pues, hechos generadores de obligaciones o de responsabilidad, como los daños involuntarios que una persona ocasiona a otra, sin que necesariamente se tenga el deseo o la intención de producirlos. Los hechos jurídicos, en estas condiciones, son fuentes de obligaciones, y, desde luego, de derechos. Los actos, en cambio, son acontecimientos o eventos que obedecen a la voluntad del hombre. Viajar, estudiar, contraer matrimonio, etc., son actos, esto es, manifestaciones de la voluntad del hombre. Los actos jurídicos son, en consecuencia, aquellas manifestaciones de la voluntad de una o más personas, encaminadas a la producción de determinados efectos jurídicos. Existen, de esta manera, actos jurídicos unilaterales y actos jurídicos bilaterales; actos jurídicos que provienen de la voluntad de los particulares y actos jurídicos que provienen de la potestad del Estado. Tanto los hechos como los actos jurídicos son, pues, fuentes del derecho. 1.3.1 Clasificación Las fuentes del derecho han sido clasificadas por los autores de muy diversas maneras, teniendo en cuenta también diversos aspectos o factores. La enumeración siguiente es parte de las clasificaciones. Bonnecase, por ejemplo, las clasifica en formales y reales. Donde las formales son: La ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina. García Maynez, entre tanto, las clasifica informales, reales e históricas.
Los principios del derecho del trabajo constituyen el fundamento del ordenamiento jurídico del trabajo por lo que no debe haber contradicción entre ellos y los preceptos legales, ellos están por encima del derecho positivo. La generalidad de los autores los resume así: 1.4.1 Principio protector del Derecho del Trabajo. El derecho del trabajo desarrolla el principio protector o tuitivo, en la idea de que no debe aplicarse el criterio según el cual la norma debe tomar en cuenta la igualdad jurídica entre las partes, como sucede en otras ramas del derecho. Es uno de los principios más importantes del Derecho del Trabajo. La generalidad de los autores lo resume en tres ideas o reglas esenciales: Regla del indubio, pro-operario. Regla de la aplicación de la norma más favorable. Regla de la condición más beneficiosa En nuestro ordenamiento jurídico laboral, este principio protector se encuentra establecido en el art. 9° del Código Sustantivo del Trabajo, cuando relata que el trabajo goza de la protección del Estado, en la forma prevista en la Constitución Nacional y las leyes. Regla in dubio pro-operario El Principio "in dubio pro-operario", consiste esencialmente en el criterio según el cual, en caso de que una norma pueda entenderse o interpretarse de varias maneras, debe preferirse aquella interpretación más favorable al trabajador Regla de la norma más favorable La regla de la norma más favorable, se explica con la facultad que tiene el juez del trabajo para resolver los casos de conflicto o choque entre dos o más disposiciones legales o contractuales, mediante la aplicación de aquella que más favorezca y proteja el interés del trabajador, independientemente de su origen, naturaleza o rango jerárquico. Regla de la condición más beneficiosa Supone la existencia de una situación jurídica concreta anteriormente reconocida y determina que ella debe ser respetada en la medida que sea más favorable al trabajador, en relación con
la nueva norma que ha de aplicarse. Se encuentra ligada a las anteriores, pero se distingue de ambas: De la regla in dubio pro operario, por ser más general, por aparecer en realidad como una manifestación de ella y tener formulación jurídico-positiva expresa. De la segunda, la regla más favorable, por implicar una aplicación de norma de favor, pero no referida a caracterización general sino a una situación concreta y determinada. 1.4.2 Principio de la irrenunciabilidad Renunciar equivale a un acto voluntario por el cual una persona se desprende y hace abandono de un derecho reconocido a su favor. Está asociada a la idea de imperatividad de las normas jurídicas. Para reafirmar este principio se sostiene que las reglas de Derecho del Trabajo tienen, en general carácter imperativo y conceden un poder de vigencia inderogable por las partes. En el caso del Derecho del Trabajo se hace en el interés, entre otros, de organizar la economía, de preservar la especie y de proteger a los económicamente débiles. 1.4.3 Principio de Inescindibilidad o conglobamiento Es contrario al principio de la escindibilidad o atomización. El de Inescindibilidad es aquél según el cual ha de optarse por cada una de las normas de cada sistema, que resulten más beneficiosas para el trabajador. Parte de la doctrina laboral, expresa que no puede sostenerse en forma terminante la aplicabilidad de uno u otro sistema, sino que habrá de estarse a las circunstancias particulares de cada caso.
significado económico. Desde este punto de vista, los españoles necesitaron el trabajo esclavo para la producción de bienes y para complementar el dominio que se acababa de establecer. Y a pesar de la legislación y de los deseos de los monarcas españoles encaminados a la protección de los indios, la esclavitud fue implantada en nuestro medio por los conquistadores, que consideraban indispensable utilizarla como medio de producción. Además, estimaban que los monarcas se hallaban demasiado lejos para que pudieran ejercer una estrecha vigilancia sobre ellos. Ya en 1500, por real cédula del 20 de junio, fueron condenadas las actividades esclavistas desarrolladas por Colón y demás, en las islas y territorios descubiertos. Según dicha cédula, los indios debían ser considerados jurídicamente como vasallos libres de la Corona de Castilla. Los resguardos indígenas. Entre los elementos de organización adoptados y utilizados por los españoles en nuestro medio para regular lo relativo a las comunidades indígenas y a sus tierras, encontramos los resguardos indígenas, llamados también simplemente resguardos. La Encomienda. El régimen de los resguardos fue desapareciendo ante nuevas modalidades o instituciones empleadas en la explotación de los indios. La costumbre de repartirlos entre los conquistadores y colonizadores para que pudieran beneficiarse con su trabajo se impuso en forma violenta y contraviniendo normas de derecho sobre la protección de ellos. Se repartieron indios para la realización de toda clase de actividades económicas, a saber: cultivo de las tierras, guarda de los ganados, laboreo de las minas, ejecución de obras públicas, etc. La Mita. También estuvo sujeto el indio en su vida laboral a la mita. Esta institución tuvo diversas características en su desarrollo, según la clase de trabajo. Existió la mita minera, la mita agrícola, la pastoril y el servicio domestico. Sin embargo, las que tuvieron más importancia económica y mayor trascendencia social fueron las dos primeras, y en especial, la minera. Vida Nacional Las leyes de indias protectoras del trabajo. Nuestra vida nacional se inicia al culminar la lucha por la independencia. Los comerciantes y los artesanos constituyeron una fuerza dinámica de la sociedad. Anhelaban la abolición de la esclavitud, por cuanto ella significaba la ampliación de sus mercados. "El hombre libre consume más que el esclavo". Con ese cálculo económico, los comerciantes y los artesanos siempre la apoyaron y estuvieron integrando aquellos movimientos renovadores y
progresistas de nuestro ante pasado siglo. Los latifundistas, a su vez, constituyeron una fuerza social conservadora, pues estaban interesados en la conservación de la esclavitud , pues la requerían para el laboreo de sus tierras. Al año siguiente, el Cuerpo Legislativo de Antioquia expidió la ley correspondiente. En ella se ordena que "los hijos de las esclavas, que nazcan desde el día de la sanción de la ley, serán libres, y como tales se inscribirán sus nombres en los registros de las municipalidades, pero los dueños de aquellos tendrán la obligación de educar y mantener a estos, los cuales deberán servirles como indemnización de los gastos de enseñanza y educación hasta la edad de dieciséis años" 8 Años más tarde, SIMÓN BOLÍVAR proclama en Carúpano la libertad absoluta de los esclavos. El Congreso Constituyente de Cúcuta de 1821 expidió, a instancias de don JOSÉ FÉLIX DE RESTREPO, la ley del 21 de julio, en cuyo articulado solo se consagró la libertad de los vientres_._ En virtud de tal principio, los hijos de esclavos nacían libres. Sin embargo, fue solo en 1851 cuando pudo ponerse en vigencia tal medida. A solicitud del jefe del gobierno, general José Hilario López, el Congreso expidió la ley del 21 de mayo, cuyo artículo primero decía: "Desde el día primero de enero de 1852 serán libres todos los esclavos que existan en el territorio de la República. En consecuencia, desde aquella fecha gozarán de los mismos derechos y tendrán las mismas obligaciones que la Constitución y las leyes garantizan e imponen a los demás granadinos". De esta manera, correspondió al general López y al Congreso de 1851 dar vigencia a ese anhelo humanitario. Sociedades democráticas. El movimiento revolucionario francés que en 1848 proclamó la República y favoreció el golpe de Estado de Luis Bonaparte, estuvo dirigido por los grupos de artesanos que aún subsistían pese al desarrollo del capitalismo e industrialismo franceses. Su medio de organización lo constituyeron las sociedades democráticas , que se proponían, entre otras cosas, la protección para los productos colombianos contra la libre importación de mercancías extranjeras, la libertad de los esclavos, y el respeto a los ejidos municipales usurpados por los latifundistas. Todas esas preocupaciones expresaban reivindicaciones de carácter económico. 1.5.3 Reseña Legislativa: (^8) POSADA. Eduardo La esclavitud en Colombia.
