En el siguiente texto trataré sobre el materialismo histórico de Karl Marx. En primer
lugar, daré un breve contexto histórico. En segundo lugar, explicaré cómo Marx llega al
materialismo histórico. En tercer lugar, desarrollaré este pensamiento. Y por último finalizaré
dando una breve conclusión.
Marx nació en 1818 en Tréveris (Alemania) y murió en 1888 en Londres. Él vivió en
pleno auge de la revolución industrial, y además, de la lucha obrera. Durante el siglo XIX se
consolidó el capitalismo, un sistema económico, que aunque producía grandes riquezas, no las
repartía de forma equitativa, de ahí que se producieran graves conflictos sociales. En cuanto a la
estructura de poder, se pasó de una sociedad estamental a una de clases donde la discriminación
radicaba más en el poder adquisitivo que en la cuna.
El pensamiento de Marx parte de la izquierda hegeliana que apoyaba el método dialéctico
de Hegel pero que rechazaban la doctrina conservadora del autor. Poco después, Marx se fue de
este porque lo consideraba demasiado teórico y que no prestaba atención a las circunstancias que
estaba sometida la realidad en su tiempo, es decir, no tenían un compromiso para transformar la
realidad social. En otras palabras, rechaza el idealismo y la Teoría del Espíritu de Hegel.
Para comprender la historia, se necesita interpretarla como una evolución dialéctica,
impulsada por la incesante oposición de contrarios. Concretamente, se tiene que profundizar en
las condiciones materiales en las que viven los seres humanos. La historia no deja de ser el
resultado de la constante lucha que se entiende como la necesidad de obtener recursos básicos
para subsistir. Esta perspectiva se llama materialismo histórico.
A la hora de entender este concepto, se necesita saber primero cómo la sociedad consigue
los recursos que necesita. Como consecuencia, se divide en infraestructura y superestrcutura. La
primera se refiere al sistema económico. Mientras que la segunda está formada por elementos
como las creencias, las instituciones, las leyes, la religión, la ciencia, las formas de gobierno, el
arte, etc. Marx consideraba que la infraestructura condicionaba a la superestructura y de ahí la
realidad social. Justamente lo contrario en Hegel que afirmaba que las ideas influenciaban la
realidad.
A partir de ahora, Marx divide la infraestructura en dos conceptos: fuerzas productivas y
relaciones de producción. La primera son todos los elementos con los que cuenta una sociedad
para producir riqueza, comenzando con las materias primas y las máquinas hasta la mano de obra
y el conocimiento técnico. Para poder aprovechar las fuerzas productivas se necesita una
adecuada distribución de tareas, de ahí la segunda, que consiste en el papel que cada persona
ejerce dentro del sistema económico en relación con las fuerzas productivas. Las clases sociales
son los grupos de personas que ocupan una posición determinada en las relaciones de
producción.
Una buena conexión entre estos dos conceptos supone un buen funcionamiento de la
infraestructura, y en consecuencia, de una próspera superestructura y sociedad en general. Sin
embargo, cada sistema económico que ha habido en la historia ha colapsado. Como ya se ha
dicho, la historia es una constante lucha de opuestos y en este caso, la tensión está entre las
fuerzas productivas y las relaciones de producción. Esta tensión sucede cuando el grado de
técnica que posee la sociedad evoluciona y entonces, las fuerzas productivas evolucionan
también. Por ello, las fuerzas productivas comienzan a contradecir las relaciones de producción y
