Teleologia i hipòtesi del disseny intel·ligent (hi ha qui creu que es pot incloure dins del
creacionisme científic, hi ha qui no). Presenta la teoria de Darwin com una teoria que no és
completa. Explicació alternativa i no científica que és explicada com si ho fos. Objectiu:
preservar dogmes religiosos.
La hipòtesi del disseny intel·ligent sorgeix als anys 80 i és proposada per gent de
ciència, com ara el químic Thaxton, Bradley, Olsen i van escriure El misteri de l’origen de la
vida (1986) on plantegen aquesta hipòtesi. Consideren que la vida, per la seva complexitat, ha
hagut d’estar creada per algun tipus d’intel·ligència, per a ells Déu. Prefaci e D. H. Kenyon, un
biòleg molt reputat que havia estat defensor de l’evolucionisme. En aquest prefaci es retractava
de la seva trajectòria anterior i abraçava la hipòtesi presentada en aquest llibre. Text W. Paley
“El cientifismo del diseño inteligente” (1809), l’argument del rellotge. La inspiració de la seva
hipòtesis la treuen d’aquest text. Argument teleològic que té com a objectiu la demostració
racional de l’existència de Déu. Analogia del rellotge. Per efectes semblants, igual que un
rellotge s’ha de tenir una causa, un dissenyador. Per efectes semblants tenim causes semblants.
Pel rellotge tenim el rellotger, per el món tenim a Déu. Tant el rellotge com el món són
enormement complexos. Aquest és el seu raonament.
Contra argumentació per a aquesta teoria: podem generar un altre rellotge perquè en
tenim experiència empírica però no vam presenciar la generació del món, per tant no es pot fer
una analogia entre la Terra i el rellotge.
Contra argumentació: no coneixem tot l’univers, podria ser que la resta no fos tant
ordenada i no tingués la mateixa organització. Només en coneixem una petita part.
Altre argument: si hi ha un dissenyador del món podria no ser un Déu, sinó un criminal
o qualsevol altra persona. Si les causes són anàlogues, des del punt de vista moral també
podríem trobar analogies o semblances. L’única característica necessària és la intel·ligència
tècnica, el domini d’un determinat art. A més, per què ha de ser només un sol dissenyador, i no
per exemple un comitè? Si el món és perfecte el creador ha de ser també complex i perfecte, i
per a ser així hauria d’haver-hi una altra intel·ligència dissenyadora que hagi creat la primera, i
així successivament. Els cristians contestarien que no, que Déu s’autocrea, però a això es podria
respondre que potser el món també s’ha autocreat. Això demostra que la teoria no té base
científica, sinó que es tracta d’una mera especulació però es presenta com si fos un argument de
caire científic.
Paley no només observa rellotges sinó també el propi món natural, com ara l’ull humà. Idees
fonamentals del text:
a) Assemblatge intencional
b) Complexitat irreductible: si s’elimina una de les peces no es pot complir amb la
funció.
Dos eixos sobre els quals giren les idees del disseny intel·ligent.
