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ISSN: 2011-8643 | Vol. 3 | No. 6 | 2009 | pp. 13-
El conocimiento
pedagógico fundamentado
en una epistemología de
los sistemas complejos
y una metodología
hermenéutica
PEDAGOGICAL KNOWLEDGE BASED IN A EPISTEMOLOGY OF COMPLEX SYSTEMS AND HERMENEUTICAL METHODOLOGY
José Duván Marín Gallego 1
Resumen La investigación de esta disertación doctoral tiene un enfoque cualitativo, por cuanto las fuentes básicas son escritos documentales sobre episte- mología y metodología de la investigación en ciencias sociales y humanas que se trasladan al campo de la pedagogía. Mediante la formulación del problema como una hipótesis abductiva que tiene una función heurística y no de contrastación o verificación, se demuestra que el fundamento para investigar la pedagogía se halla en una nueva concepción epistemológica de los “sistemas complejos”, y que el fundamento metodológico debe ser de enfoque interpretativo o hermenéutico.
El propósito principal de esta tesis de doctorado en Educación es el de hacer un aporte alternativo en la investigación de la pedagogía que sustituya las formas tradicionales de producción de conocimiento científico basadas en los paradigmas de corte positivista, sobre todo, en las disciplinas del currículo, la didáctica, la evaluación y la gestión educativa, que son los núcleos básicos de la pedagogía.
1 Licenciado en Filosofía, abogado, especialista en Docencia Universitaria, magíster en Evaluación de la Educación, PhD. en Educación de la Universidad Internacional de Newport. Docente- Investigador de la Maestría en Educación de la Universidad Santo Tomás.
Recepción: 1 de octubre de 2009 Aprobación: 29 de octubre de 2009
JOSÉ DUVÁN MARÍN GALLEGO
Palabras clave Conocimiento, ciencia, educación, pedagogía, epistemología, investigación, fundamentos, hermenéutica- crítica, método, paradigma, sistema complejo, validez.
Abstract This Doctoral Dissertation, which has a qualitative approach, since its basic sources are written docu- ments about epistemology and research methodology on human and social sciences transferred to pedagogy, and through the problem formulation with an adductive hypothesis with a heuristic function, not to contrast with or to verify, demonstrates that the foundation to do research on pedagogy is found within a new epistemology concept of the complex systems, and the methodological foundation must be interpretive or hermeneutic.
The main objective of this doctoral thesis on Education is to do an alternative contribution to the research on pedagogy that replaces the traditional ways of scientific knowledge production based on paradigms of a positivist approach, mainly on the curriculum fields, the didactics, the evaluation, and the educational management, which are the basic cores of pedagogy.
Keywords Knowledge, science, education, pedagogy, epistemology, research, foundations, critical hermeneutics, method, paradigm, complex system, validity.
Introducción
Como docente de la Maestría en Educación, me es grato publicar el resumen de la tesis doctoral El conocimiento pedagógico fundamentado en una epistemología de los sistemas complejos y una metodología hermenéutica en la revista Magistro. La tesis, ya expuesta y defendida en las universidades de Estados Unidos (del Sur de la Florida y la Newport Internacional), tiene como principal contribución el hacer de la investigación en pedagogía un ejercicio de producción de conocimiento válido y, especialmente, de cono- cimiento científico, con la intención de sacar a la pedagogía de una especie de ostracismo en que se ha mantenido por falta de referentes epistemo- lógicos y metodológicos que hagan válidos sus conocimientos y la ubiquen en el concierto de las ciencias sociales y humanas, tal y como lo han logrado otras disciplinas.
Este resumen, síntesis de 250 páginas del docu- mento original, retoma los aspectos esenciales de
la tesis. Por esta razón, la amplia bibliografía del proyecto original, se ha reducido a los autores más importantes. Este esfuerzo personal ha de servir a muchos investigadores y estudiosos como un referente más para investigar en pedagogía, a la que yo considero que le faltan sus propios funda- mentos epistemológicos y metodológicos, a fin de que no tenga que estar acudiendo a buscarlos en otras disciplinas, que más que ayudar a su siste- matización como ciencia, la hacen más confusa y extraña según su esencia y su naturaleza de un “sistema complejo”.
El problema
La pedagogía, en su proceso de conocimiento y desarrollo, tradicionalmente ha sido estudiada de dos maneras: como práctica y como reflexión. La práctica se concibe como el desarrollo de habi- lidades y destrezas que debe poseer el docente para la enseñanza, mientras que la reflexión se ha visto como praxis, es decir, como reflexión sobre
JOSÉ DUVÁN MARÍN GALLEGO
Con base en esta hipótesis, se definieron los conceptos esenciales con los cuales se trabajó en esta investigación, tales como: conocimiento científico; educación y pedagogía; epistemolo- gía; fundamentos; hermenéutica crítica; método y metodología; paradigma; sistema complejo, y verdad y validez del conocimiento.
El método
Como se mencionó en el problema, la investiga- ción inició el proceso formulando una hipótesis abductiva que, sobre la base de la experiencia personal acumulada socialmente y con el apoyo de la información recolectada de los documentos que sirvieron para el análisis y la sistematización del problema de investigación, se adoptó un enfoque cualitativo que debía conducir a una interpretación de los datos hallados en los docu- mentos informativos.
Una hipótesis abductiva es una hipótesis heurísti- ca que permite descubrir y construir conocimiento. Por tanto, este tipo de hipótesis no pretende ser contrastada con alguna realidad, sino que se de- sarrolla con base en los conocimientos previos y en las prácticas y experiencia en el campo de la docencia y la investigación –como conocimientos y prácticas sociales acumuladas, especialmente en la enseñanza de la epistemología y la metodo- logía en educación y pedagogía en los posgra- dos de Docencia Universitaria, Evaluación de la Educación y Maestría en Educación y mediante el análisis de datos recolectados de diversas fuentes documentales–. Este marco permitió inferir razones, dentro de una lógica abductiva, (no inductiva ni deductiva como es lo tradicional) para proponer la investigación en pedagogía fundamentada epistemológicamente en los “sis- temas complejos” y metodológicamente, en una “hermenéutica-crítica”.
Con la formulación del problema como hipótesis abductiva se logró un instrumento lógico que permitió abrir el camino hacia la búsqueda de los fundamentos epistemológicos y metodológicos
de la investigación en pedagogía en el marco de los sistemas complejos y de la hermenéutica crítica, como una propuesta alternativa para ha- cer investigación pedagógica que –sin excluir el modelo metodológico positivista–, lo superase, de manera especial en investigaciones relacionadas con los componentes que se consideran básicos de la pedagogía: el currículo, la didáctica, la eva- luación y la gestión.
El planteamiento hipotético abductivo , en la for- ma como lo propuso el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce (1970), reconoce que no son las experiencias individuales (empirismo) ni las intuiciones subjetivas (racionalismo) las que determinan los conceptos y conocimientos, sino que esas experiencias se conforman en el horizonte de expectativas de lo social, tanto en forma diacrónica como sincrónica que, a la vez, condicionan las percepciones y las conceptuali- zaciones del mundo.
En otras palabras, según el argentino Hugo Mancuso (2001), las teorías epistemológicas que centran su atención en la importancia de las hipótesis abductivas como eje de la actividad cog- noscitiva de los seres humanos (desde la lógica “peirciana” de la investigación científica hasta el falsacionismo “popperiano”) tratan de superar el realismo vulgar y el empirismo sensista, con- siderando las hipótesis y no los datos sensibles (también hipotéticos) como el punto de partida del conocimiento humano. “Toda hipótesis (aún las de nuestra vida cotidiana) se basa en presuposi- ciones y en esas prácticas cotidianas (incluso en la investigación científica) esas hipótesis actúan como presuposiciones de la acción y de otras hipótesis” (Mancuso, 2001: 104).
Este planteamiento hipotético abductivo , como instrumento lógico y metodológico, permitió el desarrollo del proceso de investigación de la tesis, desde la recolección de información y su análisis (proceso deductivo), hasta llegar a la construcción de los fundamentos epistemológicos (proceso inductivo) para investigar la pedagogía
EL CONOCIMIENTO PEDAGÓGICO FUNDAMENTADO EN UNA EPISTEMOLOGÍA
como un sistema complejo con una metodología de enfoque comprensivo.
El proyecto se inscribió en la línea de investigación propuesta por el programa de Doctor en Educa- ción de la Universidad de Newport: “Investigación en gestión de conocimiento disciplinar desde el currículo, la pedagogía, la evaluación y la calidad educativa”.
Discusión y análisis de
la información
La discusión y el análisis se hizo en la información recogida de distintas fuentes documentales (cerca de 350 documentos, entre libros, textos, artículos de revistas y de Internet), que se organizaron y categorizaron siguiendo las tres variables iniciales del problema, es decir, la epistemológica, la meto- dológica y la pedagógica. Cada una de estas va- riables dio por resultado diversas subcategorías.
En un primer momento , los documentos relaciona- dos con la variable epistemológica se organizaron y clasificaron en dos tipos de problemas relacio- nados con el conocimiento general de la ciencia y con el conocimiento de los sistemas complejos.
Los documentos relacionados con el conoci- miento de la ciencia en general, permitieron la emergencia de tres paradigmas:
- El Clásico compuesto por cuatro corrien- tes epistemológicas (Positivismo Lógico, Racionalismo Crítico, Realismo Científico y Constructivismo Científico de la Escuela de Erlangen).
- El Histórico-Social , iniciado por la obra de Thomas Kuhn (1992), La estructura de las revoluciones científicas y seguido por auto- res tan importantes como Imre Lakatos, Paul Feyerabend, Larry Laudan, Stephen Toulmin, entre otros. Este paradigma, aunque tiene su fundamento en el estudio de las ciencias naturales, tuvo una enorme incidencia en
las ciencias sociales y humanas porque al introducir nuevos elementos paradigmáticos metodológicos, psicológicos y sociales en la investigación que no eran válidos para el positivismo, abrió un nuevo camino epistemo- lógico y metodológico para su investigación y concepción científica.
3. El Crítico-Hermenéutico que rompe con los paradigmas anteriores y permite ubicar efectivamente las ciencias sociales y huma- nas en el contexto de la complejidad de las ciencias universales, como ciencias basadas en la crítica y el desarrollo histórico que se encuentran en otro nivel diferente al de las ciencias de la naturaleza, es decir, las del espíritu, tal como ya las había clasificado Wilhelm Dilthey (1978), desde finales del siglo XIX y principios del XX. Este último paradigma facilita la articulación del conocimiento con los sistemas complejos.
En segundo lugar, los documentos relacionados con la variable metodológica se clasificaron en dos categorías:
- Los relacionados con la metodología de las ciencias, sin interesar la metodología cuantitativa, cualitativa o mixta.
- Los relacionados con la metodología interpre- tativa o hermenéutica.
Por último, de la clasificación y organización de la documentación relacionada con la variable peda- gógica resultaron tres subcategorías en las que se tuvieron en cuenta las posiciones epistemológicas y metodológicas de los autores:
- Los que están de acuerdo en que la pedago- gía es una ciencia y presentan los argumentos para tal consideración.
- Los que le niegan a la pedagogía el carácter de ciencia, porque solamente la consideran una técnica y la reducen a meras prácticas para la enseñanza.
EL CONOCIMIENTO PEDAGÓGICO FUNDAMENTADO EN UNA EPISTEMOLOGÍA
Por lo tanto, la construcción histórica de las ciencias sociales se dio dentro del tenso marco de la existencia de dos culturas o dos modos de saber, que incluso se consideraban antagónicos: la filosofía y la ciencia.
Las universidades se organizaron en dos facul- tades separadas: una de artes (humanidades y filosofía) y otra de ciencias. Las ciencias lograron un lugar importante sobre las humanidades y la filosofía, y se inclinaron por una epistemología nomotética que utilizaría los métodos de la física en la búsqueda de leyes universales. Las huma- nidades prefirieron una posición epistemológica idiográfica con metodologías particulares, la utilidad limitada de las generalizaciones y la ne- cesidad de comprender , mas no de explicar, los objetos de estudio.
Augusto Comte (1798-1857) en el siglo XIX pre- tendió dar a las ciencias sociales la característica de ser el estudio empírico del mundo social, con la intención de comprender el cambio normal del mundo para influir en él (cfr. 1984 y 1995). El francés planteó la doctrina de los tres estadios: el mítico-teológico, el metafísico y el positivo, cien- tífico o real, y organizó las ciencias en forma de pirámide, en cuya base ubicó a las matemáticas y en la cúspide, a la sociología.
A finales del siglo XIX y principios del XX apareció en escena Wilhelm Dilthey (1833-1911), con la preocupación principal de dotar a las ciencias sociales y humanas de una sólida base científica y de un método que proporcionara interpreta- ciones “objetivamente” válidas. Dilthey buscó un fundamento gnoseológico y un método para las “ciencias del espíritu” que tuviera la misma eficacia del método de las ciencias naturales. El filósofo alemán se orientó hacia una fundamen- tación hermenéutica de las ciencias humanas en términos de la filosofía de la vida, y como explicó en Introducción a las ciencias del espíritu (1978), propuso para las ciencias humanas, un método comprensivo ( Verstehen ) y dejó para las ciencias de la naturaleza el método explicativo ( Erklären ).
Junto al desarrollo del paradigma clásico o positivista de la ciencia y del paradigma his- tórico social, surgió el crítico-hermenéutico de la Escuela de Frankfurt, el cual tiene todavía un enorme influjo en Europa Occidental en el campo de las ciencias sociales y humanas. Este paradigma, también conocido con el nombre de Teoría Crítica de la Sociedad, tiene como aspecto más importante la crítica al positivismo científico con el pretexto de desenmascarar el carácter ideológico de lo que en el desarrollo de la mo- dernidad ha llegado a entenderse como “ciencia positiva” que desarrolla un conocimiento aislado de los contextos social e histórico. La Teoría Crítica no aspira a buscar un aumento simplemente del conocimiento, sino a la emancipación del hombre de su esclavitud ejercida por el control técnico de la ciencia positivista y a una lucha por un mundo mejor, apoyado en un a priori fundamental, es decir, que “la vida merece vivirse” y, en conse- cuencia, exige a todos los seres humanos hacerla digna de vivirse.
Uno de los representantes más destacados de la Teoría Crítica es Jürgen Habermas, quien propuso un cambio de paradigma basado en la reconstrucción de los contenidos normativos de la modernidad, la rehabilitación de la razón co- municativa que el lenguaje facilita, y en una racio- nalidad intersubjetiva, discursiva y dialogante. El filósofo y sociólogo alemán se propuso presentar una nueva metodología para las ciencias sociales como una estrategia fundamentada en la teoría de la acción comunicativa, teniendo como mediación el lenguaje (Habermas, 1996 a, 1996 b, 1992).
Desde una perspectiva comprensiva de la rea- lidad mediada por el lenguaje propuesto por la Escuela de Frankfurt, la hermenéutica plantea la posibilidad de una renovación epistemológica de las ciencias sociales y humanas, las cuales deben recurrir a la comprensión hermenéutica como identificación entre sujeto y objeto para fines de expresión, en lugar de la explicación científica como distanciamiento crítico-objetivante entre sujeto y objeto.
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Para Martin Heidegger (1993), la hermenéutica tiene un triple significado: es una “fenomenología hermenéutica” que permite la comprensión del Dasein o “del ser que somos nosotros mismos”; es una analítica de la “existencia” del “ser-en-el- mundo” y es una hermenéutica del “logos”. Por lo tanto, la hermenéutica pasa de ser una inter- pretación de textos o de monumentos erigidos por la humanidad, a un modo de ser de un sujeto inmerso en el mundo. Se constituye, así, en una ontología.
Por su parte, Hans-Georg Gadamer (1997 y 1998) es el fundador de la neohermenéutica. Se plantea la pregunta de cómo es posible la comprensión y la interpretación en las ciencias humanas, si estas no requieren del procedimiento investiga- tivo de las ciencias naturales. La comprensión y la misma experiencia hermenéutica suponen el lenguaje como “ medium ” y elemento universal del comprender y acceder al mundo y a la realidad. El lenguaje constituye la verdadera dimensión de lo real y el lugar de cruce y encuentro entre los interlocutores y el consenso sobre las cosas; no es un mero instrumento del pensamiento sino un constitutivo del mundo del hombre y la dimensión fundamental de la experiencia. En el lenguaje se revela la significación del mundo.
Gadamer (Ortiz-Osés, 1986) identificó el ser y el lenguaje, dando lugar así al giro ontológico de su hermenéutica universal; y pretendió alcanzar el ob- jetivo de esta hermenéutica universal de una ma- nera integradora y no reduccionista en cuanto trató de abrir una obra, texto o contexto y su discusión a su sentido pragmático ( subtilitas applicandi ), a partir del entendimiento de su significado se- mántico inmediato o significado textual ( subtilitas intelligendi ) y con base en la significación mediada por un código lingüístico-sintáctico que debe ser decodificado o recodificado ( subtilitas explicandi ).
El nuevo paradigma epistemológico de los Sistemas Complejos
Dejando atrás el reduccionismo al que el positivis- mo había llevado a las ciencias, la obra de Tho- mas Kuhn abrió nuevos caminos en este debate, porque incorporó en los procesos de construcción científica, factores que habían sido desconocidos y excluidos por el “método científico”, tales como los históricos, sociológicos, sicológicos y otros de orden subjetivo.
El paradigma histórico hermenéutico proponía la ciencia como un sistema complejo que pretendía comprensiones mediadas por el lenguaje, las cuales conducían a procesos interpretativos de la realidad social y humana.
En este transcurrir, el nuevo paradigma de los Sistema Complejos surgió como un modelo de pensamiento en la década de 1930 para el es- tudio de los sistemas vivos, considerados como organizaciones o totalidades integradas que no era posible reducir a sus partes, visión contraria a la mecanicista de René Descartes. Al lado de las investigaciones biológicas, un grupo de matemá- ticos, científicos sociales e ingenieros trabajaban en el desarrollo de máquinas autoconducidas y autorreguladas que imitaran a los sistemas vivos. Esta ciencia se conoció con el nombre de “ciber- nética” (Capra, 2006 y 1992).
Sin embargo, estos nuevos modelos requerían de herramientas matemáticas que permitieran el diseño de modelos de interconectividad no-lineal, característica de los sistemas en redes. El nombre genérico para este sistema de matemática com- pleja fue el de Teoría de los Sistemas Dinámicos.
Ludwing von Bertalanffy (2007) propuso la Teoría General de Sistemas entre las décadas de 1940 y 1960, como desarrollo de la “biología organís- mica” que presta atención a la idea de totalidad, estructura de funciones y finalidad, bajo la forma
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- Está constituida por un conjunto de elemen- tos que actúan e interactúan formando un todo unitario que se define por sus visiones globales y holísticas.
- Es un sistema abierto que intercambia energía e información con el medio externo en forma de conocimiento y otros valores (neguentro- pía), con los cuales se realimenta en forma permanente para conservar su equilibrio social (homeostasis).
- La pedagogía es un sistema multi, inter y transdisiplinario que recibe el influjo de varias disciplinas e influye sobre ellas, al mismo tiempo que construye nuevos sistemas peda- gógicos transdisciplinares más avanzados, es decir, construye metasistemas pedagógicos en función de la multidimensionalidad de lo real.
- La pedagogía como sistema complejo se adapta a los cambios, los cuales permiten que sus elementos constitutivos, como el currícu- lo, la didáctica, los procesos evaluativos y los procesos de gestión, se regeneren y regulen permanentemente.
- La pedagogía organiza sus funciones me- diante sistemas de comunicación para tomar decisiones.
- La pedagogía como un organismo y como un sistema social complejo, se comporta en forma probabilista, evolutiva y finalista. Los conocimientos de la pedagogía, como todos los conocimientos de la ciencia, son mera- mente probables, conjeturales o hipotéticos (Popper, 1982a, 1982b, 1998a y 1998b); por lo tanto, los conocimientos de la pedagogía no son absolutos. De la misma manera, la pedagogía es un proceso que ha tenido una evolución histórica y está, en consecuencia, sometida a todos los cambios posibles, así como a ciertos fines e intereses de la comu- nidad y de la sociedad en la cual desarrolla sus objetivos.
Tesis epistemológicas de la pedagogía como sistema complejo
En apoyo a las características de la pedagogía como sistema complejo, se pregunta: ¿Cuáles son los fundamentos epistemológicos que la sustentan?
Para responder, se plantean seis tesis:
Primera tesis: el conocimiento pedagógico no depende ni del objeto ni del sujeto, sino de la interacción de ambos. La pedagogía es una realidad que solamente existe y se conoce en la interacción y en la relación de todos los sujetos, los objetos y los saberes que la componen o que intervienen en su constitución y desarrollo, y con los cuales interactúa, como un sistema dinámico.
Segunda tesis: la investigación en pedagogía construye conocimientos válidos y confiables. La validez y la confiabilidad son términos relacionales ya que si se construyen conocimientos válidos, estos resultan también confiables. La validez depende de la rigurosidad de las investigaciones y construcciones teóricas, la estructura lógica, la coherencia y la sistematicidad. La confiabilidad de estos conocimientos depende, en gran parte, de la eficacia de los mismos y de los aportes a los procesos de desarrollo de la pedagogía como ciencia y el desarrollo del individuo y la sociedad.
Tercera tesis: las teorías pedagógicas bien fundamentadas epistemológicamente como un sistema complejo y metodológicamente con un enfoque hermenéutico, facilitan y contribuyen a la construcción de conocimientos científicos relacionados con el currículo, la evaluación, la didáctica y la gestión.
Cuarta tesis : la pedagogía es un sistema teórico- práctico que tiene por objeto la comprensión de la realidad educativa y de los proceso curriculares, didácticos, evaluativos y de gestión. En otros términos, la pedagogía es una ciencia que cons-
EL CONOCIMIENTO PEDAGÓGICO FUNDAMENTADO EN UNA EPISTEMOLOGÍA
truye teorías necesarias para el ejercicio de los procesos de enseñanza-aprendizaje.
Quinta tesis : el conocimiento científico de la pedagogía sistémica y compleja, incluye factores como el desorden, la incertidumbre, el azar, la contradicción, la creatividad, entre otros. Estos factores habían sido rechazados por el positivismo como elementos no-científicos, pero la ciencia moderna ha demostrado que las leyes de la física se han aproximado mucho más a las leyes de la vida. Prigogine (2001) propone una nueva concepción de la racionalidad que supera la opo- sición que había existido por varios siglos entre el determinismo científico y la libertad humana.
Sexta tesis: la pedagogía bajo el enfoque sistémi- co y complejo asume una posición interpretativa y crítica de las acciones pedagógicas; por lo tanto, lo métodos mediante los cuales se apropia de esa realidad son métodos crítico-hermenéuticos por cuanto interpretan y contribuyen a modificar e innovar el quehacer ordinario.
Enfoque metodológico para la
investigación de la pedagogía
como sistema complejo
Como consecuencia de la sexta tesis surge la pregunta: ¿Cuál es enfoque metodológico que sirve para investigar la pedagogía como un sistema complejo?
El mundo social y humano construido por el hombre está compuesto por acontecimientos y eventos que se reorganizan constantemente en tres campos: el humano, el social y el histórico. Los acontecimientos y los eventos que se suce- den en este mundo social y humano o mundo del espíritu, están conformados por las acciones intencionadas de los sujetos las cuales se hallan cargadas de sentido, y por un conjunto de signos y símbolos con significado para el ser humano, los cuales se ocultan detrás de los fenómenos o acciones en los que se suelen manifestar. Por
esta razón, es necesario desvelar, desocultar, comprender e interpretar, para intervenirlos y modificarlos cuando sea necesario.
De lo anterior se sigue que la interpretación o la hermenéutica es un enfoque metodológico que se aplica a múltiples dominios. Se interpreta el lenguaje en relación con las emisiones lingüísticas y los textos escritos; se interpretan los íconos, los símbolos y las obras de arte de la humanidad (semiótica) y se interpretan también los acon- tecimientos socio-históricos y las acciones de nuestros congéneres en su dimensión diacrónica y sincrónica. Como sistema de análisis interpretativo en pedagogía se presenta en esos mismos tres momentos: interpretación del lenguaje (emisiones lingüísticas y textos pedagógicos), interpretación de los acontecimientos históricos y de los proce- sos educativos (ontología pedagógica) e interpre- tación de los símbolos y signos en relación con el significado que le asigna a los sujetos (semiótica pedagógica).
Métodos y técnicas para investigar en pedagogía como un sistema complejo
Aquí se plantea la necesidad de construir el mo- delo de investigación para la pedagogía como sistema complejo, los métodos y las técnicas que permiten investigarla bajo el enfoque metodológi- co de la hermenéutica.
El nuevo modelo de investigación en pedagogía como sistema complejo debe reunir una serie de características que sean coherentes con la epistemología que se ha propuesto en esta inves- tigación, y no puede ser otro que un modelo que proporcione una visión holística y sistémica de la ciencia pedagógica y que no excluya, sin embar- go, las visiones reduccionistas y simplificadoras del modelo positivista. El modelo debe, por tanto, asumir un proceso de análisis de la información de tipo interpretativo y permitir la determinación de criterios claros de demarcación para saber si lo
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