¡Descarga Egipto y oriente proximo y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity!
Introducción Antes de la unificación del reino egipcio, se constituía de dos países, uno era el Alto Egipto y el otro, el Bajo Egipto ( zona del delta ). El Alto Egipto apenas llovía y tenían que sacar el agua por medio de canales, y con las crecidas del Nilo removían el barro por lo que no tenían que utilizar el arado. Se podía dar dos y hasta tres cosechas al año ( Hoy en día hay zonas que lo sigan utilizando ). Había formas de medida para las crecidas, la corte tenía dos almacenes y dos tesoros correspondientes al Alto Egipto y al Bajo Egipto. A igual que en el mundo mesopotámico su religión era politeísta cada región de Egipto ( Alto y Bajo ) se constituía por diferentes dioses. En la parte del Alto Egipto, la principal diosa de esta región era la “diosa Buitre” ( Nekmbet ). El faraón de esta región llevaba un ajuar destaca la corona Blanca o la tiara, a diferencia del bajo Egipto, su diosa principal era la diosa Cobra y el ajuar que llevaba los faraones era un tocado o corona roja. A cada período se iba creando un dios diferente. La raza de los Egipcios se basaba en una especie e mezclas que constaban en la zona del África, de los semitas y también de los Nubios. La unión de las regiones ( Alto y Bajo ) no sucedió hasta el año 3000a.c En el arte egipcio, tenía una serie de diferencias con Mesopotamia, ya que todo el arte estaba referido a los dioses y regido por el faraón, y también destacaba entre la inmensa multitud de dioses a Osiris. El arte oficial, estaba realizado para rendir culto y honor al más allá.
Cronología Egipcia PERIODO ARCAICO / ÉPOCA TINITA (DINASTÍAS I Y II (3168-2584) De este periodo, solo se conservan algunas vasijas, herramientas fabricadas con el cobre y el silex. Esto da rienda a la aparición del arte. En esta época la sociedad destaca por ser sedentaria. Las civilizaciones de Egipto constituían dos regiones, una del Alto Egipto y otra la del Bajo Egipto, y a su vez se distribuye en provincias, llamadas Nomos. Fue con el faraón Narmer, cuando el período pasa a ser histórico. IMPERIO ANTIGUO / PERÍODO MENFITA (DINASTÍAS III AL VI (2584-2250) Periodo en el que Egipto estuvo gobernado por los reyes más destacados de las dinastías III y IV, el fuerte poder central atrajo a varios artistas y artesanos a la corte para trabajar bajo el patrocinio del rey y de sus grandes nobles. Las técnicas para trabajar en piedra, la madera y el metal experimentan grandes momentos como las pirámides de las Dinastías III (pirámide escalonada, Djoser o Zoser) y IV (pirámides de Gizah; Keops, kefrén y Mikerinos). También destacan los templos del sol construidos por los reyes en la Dinastía V. En estos momentos exaltaban la divinidad de los reyes, vinculando al pueblo con los grandes dioses de la tierra y del cielo que gobernaban al bienestar del país. En esta época florece el comercio y la economía. Se empiezan a realizar nuevas técnicas e incluso la metalurgia, con la cual realizaron estatuas en la Dinastía VI. PRIMER PERIODO INTERMEDIO (DINASTÍAS VII AL X (2250-2035) Fue una época de caos relativo, de reinos diminutos y de ruptura del sistema burocrático. Los artistas artesanos dependían de la prosperidad nacional fueron primeros en sufrir las consecuencias y subsisten pocos monumentos de importancia en esta época. IMPERIO MEDIO / PRIMER IMPERIO TEBANO (DINASTÍAS XI-XII (2035-1668) Los príncipes de Tebas desposeen a las noblezas locales y consiguen que Mentuhotep II, sea coronado faraón. Este mismo, consigue unificar Egipto. También destaca las campañas militares, vuelven a ser una gran potencia púnica. SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO (DINASTÍAS XIII AL XVII (1720-1550) Vuelve la anarquía y tiene lugar la invasión de los Hicsos que crearon una dinastía que gobernara Egipto hasta el XVII. IMPERIO NUEVO / PERIODO TELL –EL- AMARNA (DINASTÍAS XVII –XX (1552-
Se proclama al dios Amón como dios principal. Los sacerdotes del templo de Amón luchan por el poder. En la dinastía XVIII, Akhenaton o Amenofis IV realiza una revolución de la política, en la religión ( monoteísta, solo creen en Aton ) y en el arte. A esta revolución se le llamara el periodo Tell- El –Amarna ( Revolución Amarciense). PERIODO TARDÍO Periodo Tinita (Dinastía XXI (1070-946)) Periodo Libio (Dinastía XX- XXIV (946-712)) Periodo Kushita (Dinastía XXV (712-664)) Periodo Saita (Dinastía XXVI (664-525)) Periodo Tardío (Dinastía XXVII- XXXI (525-332)) Egipto pierde las posesiones que tenía en Asia Menor, declive del Imperio Egipcio. Esto provoca que se divide en dos y el poder pasa a los principales locales y los sacerdotes entorno al templo de Karnak y de Luxor. En la invasión persa, poseen la provincia de Asia Menor, y se van a retornar las fórmulas del Periodo Antiguo.
1] ARQUITECTURA EGIPCIA
Ordenes arquitectónicos Las columnas se van a inspirar de las antiguas columnas que se apoyaban sobre unos discos de piedra. Las columnas se distinguen por su capitel. Tipos de Ornamentaciones El buitre alado, se encuentra en la parte central de las naves hipóstilas Disco solar alado Representación de las cobras Escarabajo sagrado, puede aparecer con el disco solat La cruz egipcia, el anjk
Imperio Antiguo
La arquitectura de barro, adobe y cañas, usada en el predinástico y durante las dos dinastías tinitas, da paso a una arquitectura funeraria realizada en piedra. El nuevo material empleado ofrece mayor Columna Protodórica Le dio el nombre Champalion, debía ser una derivación del orden dórico. Se compone de 16 estrías en su fuste, entre cada estría hay una acanaladura. Sobre el fuste descansa un arquitrabe. Columna Hatórica Es la imagen estilizada de un instrumento de música de la diosa Hathor, y se utilizaba en los templos que divinizaban a una divinidad. Hatórica simple : las 4 caras de la diosa sobre el fuste. Hatórica mixta: capitel campaniforme y encima la máscara de la diosa. Columna lotiforme Inspirada en la flor de loto, los ramilletes se cogen por bandas paralelas. Aparecen la I dinastía y se deja de usar en el Imperio Nuevo. Columna Papiriforme Parecida a la lotiforme, pero se inspira en la flor del papiro. Tuvo gran difusión con Amenofis III, y fue predilecta por los egipcios a partir de la V dinastía. Papiriforme monóstila: es de fustes tachonados de jeroglíficos va a suceder a la papiriforme. Se van produciendo más pesada y se nota en el ábaco Columna Compuesta Aparecida en la época grecorromana y en la época Ptolemaica. Sobre la base de la Papiriforme abierta introduce diferentes motivos florales en el capitel. Existen dos tipos: la campana simple y la campana con varios lóbulos. Columna Palmiforme Se inspira en las hoja de palmera. El capitel se separa del fuste por 5 bandas paralelas que se pintaban de colores alternados: Rojo, azul, gris. Azul y rojo. Tiene una ventaja, el ábaco es menos aparente porque las hojas de palmera lo rodeaban. El fuste es liso y esta en un disco ovalado. Columna Campaniforme Es una flor de papiro abierto. Forma de campana invertida. Tiene flores triangulares como en el capitel Palmiforme. Aparenta un ábaco más pequeño por la forma del capitel tan desarrollado.
resistencia al paso del tiempo; parece garantizar la eternidad. Por esa razón es utilizado en los edificios que van a albergar el ka del faraón. La nueva arquitectura trata de traducir a los elementos pétreos los materiales vegetales que junto al adobe se había utilizado en edificios funerarios más antiguos y que antes se formaban con cañas unidas y troncos de palmeras, no se cubren ahora con piedras planas, sino con piedras trabajadas que imitan los troncos vegetales. Las columnas, la gola que remata los edificios, etc. Son recuerdos ahora petrificados de elementos constitutivos de la primitiva arquitectura egipcia. Mastaba: término árabe que designa los bancos que solían situarse a la entrada de los portales árabes y que los árabes aplicaron a las tumbas del Imperio Antiguo descubiertas en el Saqqara, Medum, etc. La mastaba consiste en un edificio macizo y cuadrangular de paredes inclinadas, no teniendo otra abertura más que la puerta. Es baja y plana en la parte superior en forma de pirámide truncada. Se construía con piedras o ladrillos crudos; en el primer caso la fachada se decoraba con esculturas. Al igual que toda la tumba egipcia, estos antiguos edificios constan de tres partes: la capilla, el pasadizo ( que consiste en una mina vertical ) y la cámara del sarcófago. La capilla de una mastaba adopta varias formas. En algunos casos no es más que una fachada con puerta falsa y una estela que expone los nombres y los títulos de los difuntos, siendo la mastaba una masa sólida de cascajos. La puerta solía encontrase en el lado este, ya que la mastaba pretendía estar orientada a los cuatro puntos cardinales. En otros ejemplos, la capilla consiste en una sucesión de cámaras, algunas de las cuales están dedicadas a la esposa o al hijo del difunto según la estela situada en las habitaciones. En algunas se han encontrado estatuas del propietario de la tumba, bien ubicadas cerca de la estela o en un serdab ( se encontraba la estatua del difunto y sus ajuares ). Las paredes de las cámaras se cubrían con pinturas a color, a veces en relieve y otras simplemente pintadas. Las escenas representan las actividades del difunto a lo largo de la vida, cazando en el desierto, pescando, cazando aves, juegos, escenas agrícolas, domésticas, y el paso del difunto al más allá. En algún lugar del suelo de una de las cámaras se encuentra la entrada al pasadizo que lleva al sarcófago. Cuando se depositaba la momia se rellenaba este pasadizo con cascajos sobre los que se vertía agua para endurecer la mezcla. La gran mastaba o el conjunto de Saqqarah Djoser o Zoser fue el segundo faraón de la tercera dinastía. Su corte residió en Menfis desde donde ejerció un fuerte poder sobre todo el país y donde centralizó la poderosa administración que controlaba el conjunto del Estado egipcio. Djoser vivió asistido por Imhotep, hombre de gran sabiduría que fue arquitecto y médico. Su fama llegó hasta la época tardía e incluso fue divinizado. A él se le atribuye la concepción de la construcción en piedra del recinto de su faraón. El primer proyecto fue una mastaba que contaba con una cámara subterránea como lugar de enterramiento, y una estructura superior rectangular construida en piedra caliza. Una vez concluida la construcción, se modificó el contorno de la estructura superior ampliándolo en sucesivos trabajos en anchura y longitud. Posteriormente se procedió a situar sobre su techumbre, otras tres mastabas de tamaños decrecientes. Así se levantó un edifico funerario de revolucionario diseño, compuesto de cuatro mastabas superpuestas en altura que formaban a su vez una pirámide de cuatro grandes escalones. Por último, la base o primera mastaba, se amplió hacia el norte y al oeste; se ampliaron asimismo, de forma proporcional, las otras tres mastabas y se situaron sobre la última otras dos menores superpuestas, también de tamaños decrecientes. El resultado final fue una espectacular pirámide de base rectangular, formada por seis grandes escalones.
Este tipo de pirámide se utilizara hasta la IV dinastía, aparecerán las pirámides de Gizah.
La orientación de las pirámides
No usaban brújula, lo que hacían era construir un muero en forma de circulo y un sacerdote seguía el recorrido de la estrella y trazaba la situación de la estrella que había seguido. Pirámides de Gizah Ese auge de la arquitectura y su vinculación con las ideas funerarias relativas a la eternidad del faraón alcanzaron su culminación en la IV dinastía, cuyos faraones Keops, kefrén y Micerinos construyeron las grandes pirámides de Gizah. Las pirámides adquirieron un nombre, la de Keops es Horizonte, Kefrén la grande y Micerinos lo divino. Keops construyó la mayor de las pirámides. El lugar elegido para su ubicación fue la planicie de Gizah, dada la dureza de su suelo rocoso. La pirámide parece haberse realizado por hiladas de bloques de tamaño muy grande que alternan en la parte interior del monumento con piedras menores, grava, arena, etc..., que dejan entre sí algunas zonas huecas. El exterior se recubrió con bloques de piedra, no se ha conservado nada del revestimiento. El monumento es impresionante en sus dimensiones, una muestra irrefutable del poder absoluto del monarca egipcio. Alberga distintas cámaras. Una de ellas, situada, situada en una altura media de la pirámide, es considerada la cámara funeraria, ya que en ella se hallo un sarcófago vacío. Es una estancia de planta cuadrangular, provista de dos pequeños conductos que comunican con el exterior. Hay otra cámara llamada la cámara de la reina, aunque ningún dato justifica esa denominación. Las cámaras de esta dinastía no tienen decoración alguna. La cámara del rey, se compone de cinco cámaras que tienen un sistema de contrapuertas. Consta de 5 troncos que ruedan las tres losas de piedra y se caen dejando sepultada la cámara. En la cara sur de la pirámide se encuentra el barco de keops ( barca solar, que incorpora una caseta donde se cobijaba el faraón ), y en la superficie estaba el piramidón, que algunos decían que a lo mejor era de oro. También se encontraba en un lado de la pirámide el templo funerario con su larga galeria. En la misma planicie de Gizah, se encontraban la de Kefrén y Micerinos construyeron sendas pirámides en tamaños progresivamente inferiores. En la construcción de la pirámide de Kefrén se llegó a la perfección en las proporciones y al ángulo más ambicioso. Su cámara funeraria es menor tamaño que la de keops y se ubica en la base de la pirámide, excavada parcialmente en la roca natural del terreno. El templo del valle, se construía cerca de la orilla del río o de un canal, a los pies del complejo funerario. Allí se recibía el cuerpo sin vida del monarca y se realizaba el proceso de la momificación. El templo del valle de Kefrén, fue construido con pilastras y bloques monolíticos de granito pulido, carentes de decoración. Se definen en él estancias rectangulares limitadas por intervalos de pilastras junto a las que pudieron ubicarse estatuas monumentales del faraón, como al estatua de Kefrén. Una avenida cubierta unía los dos templos y a través de ella la momia del rey era
En el Imperio Nuevo adquieren un gran desarrollo los templos de culto que habían empezado a distinguirse en el Imperio Medio. Las dinastías reinantes en esta etapa de la historia de Egipto, veneran a Amón y hay un gran interés constructivo orientado al culto del dios. Las construcciones en las que se materializa ese afán son los templos de Karnak y Luxor. Estos templos presentan una estructura bien definida al servicio del culto, aunque alterada en ambos casos por la acumulación sucesiva de construcciones. Se accede a ellos por una avenida flanqueada frecuentemente por esfinges que conduce a la entrada que está formada por dos torres tronco-piramidales llamadas pilonos se colocaban a ambos lados de la puerta. Delante de los pilonos se colocaban los obeliscos y las estatuas reales. Pasada la puerta se abría un gran patio con pórticos laterales. A continuación una gran sala hipóstila cubierta y después varias capillas en torno a una nave central más profunda, y en el extremo más alejado de la entrada la estancia en la que se guardaba la capilla que contenía la estatua del dios. Templo de Karnak dedicado al dios Amón presenta una estructurada muy complicada ya que a lo largo de más de 1500años se fueron incorporando nuevos edificios, entre otros los templos de los dioses que junto a Amón formaban la tríada tebana: la diosa Mut, y el dios khonsu, cuyo templo presenta una estructura que sí refleja de forma adecuada el esquema de un templo egipcio. La sala hipóstila de Karnak, allí donde el sol no puede infiltrarse, tiene columnas lotiformes de capullo cerrado, mientras que las columnas de la nave central, abierta al sol, lotiformes de capullo abierto. Las cubiertas se decoraban con estrellas sobre fondo azul que en las naves centrales eran sustituidas. En el interior del recinto habían un lago sagrado y una gran disparidad de estancias, patios, pórticos, pilonos, capillas, esculturas y obeliscos que se reparten por la vastedad de sus dimensiones.
Las paredes de sus muros se adornan con relieves que desarrollan escenas en las que el faraón, dedicante de aquella construcción concreta, aparece derrotando a sus enemigos en nombre de su padre Amón a quien ofrece su victoria. Las inscripciones jeroglíficas ocupan buena parte de los muros y las esculturas exentas, de grandes dimensiones, se reparten por todo el recinto. Partes del Karnak El primer pilono fue construido por Nectánebo I, perteneciente a la dinastía XXX. Está precedido por una avenida de esfinges con cabeza de carnero. Entre este pilono y el siguiente Ramsés III construyó un templo con colosos a la entrada. El segundo pilono fue probablemente construido por Horemheb. Le sigue la sala hipóstila, formada por 134 columnas en forma de papiro abierto que sostenían el techo, hoy desaparecido. La decoración pertenece a la época de Seti I y Ramsés II. El tercer pilono fue mandado levantar por Amenofis (Amenhotep) III con bloques de otras construcciones. Detrás del pilono existían cuatro obeliscos elevados por Tutmosis I y Tutmosis III, para indicar la entrada original del templo. Los pilonos cuarto y quinto fueron construidos por Tutmosis I. Entre ellos se conserva la parte más antigua del templo y dos obeliscos de Hatshepsut (uno erguido y otro caído). El pilono sexto fue edificado por Tutmosis III, al igual que el patio que le precede. Le sigue un vestíbulo y el santuario de la barca sagrada con relieves de la fiesta de Opet. En la parte de atrás del santuario estaba la sala de las fiestas jubilares de Tutmosis III. El templo fue ampliado en dirección sur, añadiéndole cuatro nuevos pilonos. Los pilonos séptimo y octavo fueron construidos por Tutmosis III. En el patio que existe entre ambos se encuentra el embarcadero. El noveno pilono se debe al faraón Horemheb. Para la construcción de este pilono fueron utilizados muchos bloques de piedra labrados, provenientes de construcción de la época amarniense. El décimo pilono fue iniciado por Amenhotep III y terminado por Horemheb. Se encuentra situado en el límite del eje norte-sur. Desde aquí se inicia una avenida de esfinges con cabeza de carnero que une el templo de Amón con el de Mut, y de aquí parte una segunda avenida de esfinges con cabeza humana que unía Karnak con Luxor. En el templo de Karnak se halla el lago sagrado, y cerca del vértice noroeste hay una estatua de un escarabajo sagrado sobre un pedestal, mandado construir por Amenhotep III. El recinto de Amón se levantaban varios templos menores como el de Khonsu, el de la diosa Opet, o el de Path elegido por Tutmosis III entre otros. Templos de karnak
- Recinto de Montu.- Es el más pequeño de los tres. Fue mandado edificar por el faraón Amenofis (Amenhotep) III. Está rodeado por una muralla dándole una forma cuadrada. En él se encuentra el templo de Montu, que es el templo principal, y otros dos templos dedicados a Maat y a Hapre.
- Recinto de Mut. Situado al sur del recinto de Amón y unido a éste por una avenida de esfinges, fue iniciado por Amenofis (Amenhotep) III, Ramsés II lo restauró y fue
El Valle de los Reyes
Los templos funerarios del Imperio Nuevo, tuvieron una funcionalidad de mantener culto a los faraones, conocido como el valle de los reyes, en el que se resalta la divinidad de Amón. A partir de Amenofis II es cuando se separo las tumbas de los templos conmemorativos, se realiza en el macizo montañoso y los templos se hacían en la explanada entre el valle y el Nilo. Los templos cumplen con la misma función que los antiguos templos. No se sabe porque se separo los templos de las tumbas funerarias. Tutmosis I fue el primero que realizó el valle de los reyes, por ahora, hay 62 descubiertas. Las tumbas son hipogeos excavados en la montaña tebana que se extienden por profundos pasadizos y cámaras cuyas paredes están decoradas con textos y figuras en pinturas y bajorrelieves. La temática de esas decoraciones que en aspectos religiosos relativos a la vida del más allá del monarca. Las tumbas se realizan en un eje, que luego se harán dimensiones, se hacían un largo corredor con una o varias salas de pilares que terminaban en la cámara sepulcral, a veces se giraba a la derecha o a la izquierda ( Horemheb se gira a la izquierda, el general de Amenofis IV ). La mayoría tienen un eje quebrado, luego el pozo queda a la sala de columnas. Este tipo de tumbas se mantuvieron hasta finales de la dinastía Tumba de Tutmosis III. La entrada de la tumba de Tutmosis III. Está situada en el fondo de una cavidad, a casi diez metros del suelo. Al entrar se encuentran dos corredores que dan acceso a un pozo ritual. En el vestíbulo o antecámara se encuentra dos pilares gemelos y en sus paredes, las estrellas pintadas que están vinculadas a la inmortalidad. Al bajar unas escaleras se encuentra la cámara funeraria que tiene forma de cartucho. En el centro hat dos pilares y también un sarcógafo. En la cámara funeraria se sitúan dos pilares. En las decoraciones se sostiene la posibilidad de que se este representado el camino del Ka en el más allá. Tumba de Seti I. ( los rayos del sol se pueden penetrar la cámara ) La entrada de la tumba conduce a un pasillo por el que se desciende a las sucesivas salas subterráneas. Después del segundo pasillo hay un pozo, cuyo contenido era ritual. En la sala de cuatro pilastras se representan fragmentos en bajorrelieve. Al fondo se encuentra la sala de los dibujos (inacaba), consta de dos pilastras y una serie de dibujos con los que después el escultor debía realizar el relieve. Volviendo a la sala de las cuatro columnas sse sitúa la escalera que accede a la planta inferior. En los pasillos de la escalera se muestran fragmentos del más allá. En la cámara funeraria está dividida en dos ámbitos a diferente nivel. En uno de ellos había
seis pilastras y en sus muros estaba representado las divinidades y los textos. En los techos se representa el sistema astronómico, con las constelaciones.
Templos funerarios de Deir el Bahari
Templo de Hatshepsut. Adosado a la montaña y parcialmente excavado en la roca. Está situado muy próximo al complejo funerario de Mentuhotep II, construido en la dinastía XI y desarrolla como él una compleja construcción en terrazas escalonadas. El templo estuvo precedido por una avenida de esfinges que conducía a una puerta monumental situada en el centro de un patio. De ese patio arrancaba una rampa por la que se accedía a una terraza que tenía pórticos columnados adornados con escenas en bajorrelieve y pintura y una rampa que conducía a una terraza superior de características similares. A la izquierda quedaba un patio porticado con capillas laterales para el culto funerario de la reina. Las columnas del patio tienen capiteles hathóricos formados por la cabeza de la diosa Hathor, con facciones femeninas y orejas de vaca, coronada con un tocado en forma de capilla. En la parte más profunda del templo existe una capilla excavada en la roca. Los relieves de los pórticos columnados ofrecen interesantes escenas de la expedición que la reina envió al país de Punt. En las escenas, de carácter narrativo, se describen los productos que de Punt fueron llevados a Egipto, los soldados que participaron en el viaje y el aspecto singular de la reina de aquel país, representada como una mujer sumamente obesa. En otros relieves de los pórticos se describe el mito de teogamia con el que la reina hacia del dios Amón su padre carnal y declaraba que la voluntad de su padre divino había sido que ella ocupara el trono de las dos tierras, justificando con ello su permanencia en el trono. Partes del templo de Hatshepsut En Deir el bahari se encuentran los templos funerarios de Mentuhotep II, Tutmosis III y Hatshepsut. Esta zona fue un lugar sagrado de culto a Hathor. Estos templos aprovecharon la rocosa pared de la montaña como fondo de sus edificaciones. Senenmut ( enterrado en el templo )el arquitecto de Hatshepsut se inspiró en el templo de Mentuhotep II, pero lo dotó de una avenida de esfinges con el rostro de la reina conrectaba con el templo funerario. De un jardín con palmeras, sicomoros y estanques patía la rampa de acceso a la primera fuerza. La segunda rampa llevaba a dos capillas laterales, una dedicada a Hathor y otra a Anubis. En las dos terrazas del templo, algunos pilares cuadrados están adornados con estatuas osiriacas. En la capilla dedicada a la diosa Hathor. Su culto queda atestiguado no sólo en las capillas sino en la forma de los pilares, que representa a una mujer con orejas de vacas, el animal de Hathor, y un sistro en la cabeza. Por último, se encontraba el santuario de la barca donde se llevaba la imagen. Dinastías XIX y XX. Arquitectura de Ramsés Egipto recupera su antigua cultura después de la herejía de Amenophis IV. En la Dinastía XIX Egipto intenta recuperar el esplendor que tuvo en el pasado. Es recuperado por Ramsés, se le atribuye unas grandes gestiones y gran religiosidad. Gracias a él, hay una gran arquitectura monumental.
El pequeño Speos ( Templo de Nefertari). Esta dedicada a Nefertari en calidad de Hathor, como madre y esposa. La fachada está compuesta por 6 colosos de pie, de aproximadamente 10 metros de altura, excavados en la roca, dentro de hornacinas rectangulares. Divididos en 2 grupos de 3 a cada lado de la puerta de entrada, los extremos representan a Ramsés II y los centrales a la esposa favorita de este, la reina Nefertari, y son del mismo tamaño que los del faraón. Todos tienen adelantada la pierna izquierda, en actitud de marcha. Entre las piernas están representadas esculturas de menor tamaño de príncipes en las estatuas del rey y princesas en las de la reina. De izquierda a derecha los colosos son: Ramsés II con la corona del Alto Egipto y barba postiza. Nefertari con atributos de la diosa Hathor, disco solar entre 2 altas plumas y cuernos de vaca. Ramsés II con la corona blanca del Alto Egipto y barba postiza. Ramsés II con doble corona y barba postiza. Nefertari con atributos de la diosa Hathor, disco solar entre 2 altas plumas y cuernos de vaca. Ramsés II con el nemes, la corona atef y barba postiza. La puerta de acceso al templo se encuentra decorada con cartuchos con el nombre del faraón y escenas de ofrendas del rey a las diosas Hathor e Isis. El templo, en su planta, es una representación minimizada del gran templo: una sala con columnas hatóricas, un vestíbulo con habitaciones laterales y el santuario. El nicho de la parte posterior alberga una estatua de la diosa Hathor, protectora del faraón. La sala hipóstila, de 11x10.8 metros, mantiene el techo sujeto por 6 pilastras hatóricas colocadas en 2 filas. Sobre la cabeza de Hathor se encuentran las historias del rey o la reina, separadas por fórmulas de adoración a seis diosas: Mut, Isis, Satis, Hathor, Anukis y Urethekau. La decoración muestra una ofrenda de Ramsés II a Amón-Ra de un prisionero en presencia de la reina y 4 escenas de ofrendas a Anubis y Hathor y de la reina a Mut y Hathor. Después de la sala se abre el vestíbulo que da acceso al santuario, en el que se encuentra una representación de la diosa Hathor saliendo de la roca, entre 2 pilares osiríacos, además de las habituales escenas de ofrendas. A cada lado del vestíbulo aparecen 2 salas sin decoración, empleadas posiblemente como almacén de los objetos dedicados a las ceremonias religiosas. Medinet – Habu Es un pequeño pueblo que esta a 2 metros del Ramesi. Los templos se levantan en la zona ontañosa. Medinet Habu, recibe también el nombre de Djamet, los egipcios pensaban que el dios Amón se había aparecida en ese lugar. Se cree que en ese lugar fueron enterrado, en el primer milenio, a las cuatro parejas divinas. Se decía que Amón salía de Luxor y se acercaba al lugar donde las parejas divinas estaban enterradas, allí se proclamaba la creación.
1. Colosos de Ramsés II 2. Colosos de Nefertari _3. Pronaos
- Vestíbulo
- Santuario_
En Medinet Habu se concibe varios monumentos arquitectónicos, pero el más destacado era el Templo de Ramsés III (es el que mejor se conserva ). Al cabo de los años la sala hipetra se convierte en una basílica cristiana. Templo de Medinet Habu En la dinastía XX destaca el templo de Ramsés III en Medinet Habu. Se vincula el palacio real con el edificio de cultof unerario. En la unión entre ambos recintos se situaba la ventana de la aparición, elemento arquitectónico con valor ceremonial a través del cual el monarca se presentaba ante sus súbditos más destacados. Destacan las contrucciones turriformes que flanqueaban algunas puertas del templo y que sin duda son elementos arquitectónicos de procedencia próximo oriental que aparecen unidos a la arquitectura egipcia en esta construcción que además de funeraria tuvo cierto carácter defensivo. El edificio cuenta también con almacenes, merlones y torretas, elementos propios de la arquitectura militar del Próximo Oriente Asiático. Se accede al interior por un pilono que se prolonga en un pasillo de altasparedes que desemboca en un patio central porticado desde el que se accede al templo y al palacio. Un segundo patio, sala hipetra o de fiestas, también porticado que viene a ser prolongación del primero, incluye junto a sus pilastras colosos osiríacos que representan al rey. En la sala se encuentra unas columnas del norte al sur están las papiriformes. Los relieves que cubren las paredes del templo presentan escenas típicas en las que el rey aparece junto a los dioses, otras que recrean las batallas llevadas a cabo por Ramsés III frente a los distintos y numerosos enemigos con los que Egiptocontaba en aquellos momentos. En las paredes exteriores del recinto el faraón aparece sobre su catto venciendo a toros salvajes que personifican el caos. En la sala hipostila se conservan las columnas, están cortadas. Hay cuatro salas para los almacenes del templo y en el lado norte hay cinco cámaras con las divinidades. En la segunda sala hipostila, con ocho columnas, se encontraba en el fondo tres capillas divinas dedicadas a Amón, Mut y Konshu. Partes del templo
- Puertas de Migdol. Debido a que esta inspirado en las construcciones de Asia Menor, estas puertas dan un aspecto a fortaleza. En el espacio abierto se encuentra en la parte de la izquierda la capilla de las adoratrices de Amón y en la parte de la derecha el templo de Amón.
- Capilla de las Adoratrices de Amón. Ubicado al sudoeste. Realizado en las dinastías XXV y XXVI. Se construye para rendir culto a unas princesas reales que se habían convertido en sacerdotisas. Estas gobernaban en ausencia e incluso a veces en presencia del faraón. 17 Templo de la XVIII dinastía (parte inferior) junto al Templo funerario de Ramsés III (parte superior). Los números corresponden a la parte inferior.
- Embarcadero
- Patio romano
- Antecuerpo
- Pilono
- Capilla de Nectanebo I
- Pilono de Shabako
- Cámara de Ashoris
- Santuario
- Pabellón real de Ramsés III
- Lago
- Templo de Amenardis
Templo de Ramsés III
- Primer pilono
- Palacio real
- Patio
- Segundo pilono
- Segundo patio
- Primera sala hipóstila
a. Sala de ofrendas b. Capilla de Ptah-Sokar-Osiris c. Capilla de Ramsés III
- Segunda sala hipóstila
- Tercera sala hipóstila
- Santuario
Justiniano estando ocupado por los cristianos, y el hipogeo se convertiría en una basílica cristiana. El templo estaba compuesto por varios, el más grande era el dedicado a la diosa Isis. El embarcadero estaba en el lado sudoeste. El templo se constituye por un pabellón seguido de una gran columnata hasta el templo de Isis. Aun lado se encontraba otra columnata que daba aun templo que nunca fue terminado de Arensnufi, era un dios Nubio. Al norte, se encontraba otra columnata quedaba al templo dedicado a Imhotep. El conjunto se componía de más templos como el de Horus el vengador, y dentro del templo de Isis se encontraba un templo dedicado al nacimiento llamado Mammisi. Hacia el norte, estaba la columnata que no fue terminada. Esta columnata daba a todos los templos. El primer pilono fue realizado por Ptolomeo, se abría una fuente occidemtal que daba paso a la casa del nacimiento ( realizado por Ptolomeo IV ). La sala hipostila, medio hipetra y medio hipostila, se constituía por diez columnas y detrás se encontraban varias estancias que eran almacenes. Al fondo, se encontraba el Santa-santorum´ Aun lado se encontraban el templo de Hathor y el templo de Trajano
2] ESCULTURA EGIPCIA
Según Platón “Ninguno de los artistas disfrutaba de poder realizar su propio detalle” La escultura tenía que estar atada a la arquitectura. Tenían aspectos estéticas y seguían unas reglas que debían ceñirse a ellas. Los rostros tenían que ser relajados y divinizados. La expresividad de los rostros parecían auténticos retratos, así se olvidaba de la monotonía de los cuerpos. ( Tenían que ser muy parecidos para no tener problemas con el inframundo ). En la realización de los cuerpos, solo tenían cinco posturas. Las estatuas de la zona del sur eran mucho más dramáticas, como la estatua de Sesostris. Al contrario, la zona del norte era más realista. En el relieve darán información acerca de los dioses y de los faraones, también aparece la imaginación del artista. Los relieves tenían un canon, dibujaban la forma del relieve antes de plasmarla a la pared. Dibujaban una cuadricula y adaptaban la figura a los cuadros. Se constituía en tres cuadros era el pelo, ocho el torso, y cinco para las piernas. Al principio la cuadricula sería de dieciocho, y en la época Hitita se aumentaría a veintiuno ¼.
Imperio Antiguo
Retratos sintéticos (los faraones) Djoser. La escultura esta realizada en caliza y mide 1’42 m. Estaba ligada a las necesidades de ultratumba del faraón y que no estaba destinada a ser vista. Permaneció oculta en la oscuridad del serbad. La estatua se constituye por su cabeza que enmarca la melena negra, que estaba cubiertas por el nemes. Las orejas quedan descubierta, que le hacen tener un rostro octogonal. Los ojos estaban adornados con piezas preciosas. En la zona del basamente se encontraban los títulos del faraón “Netjerkhet”, se encontraba en todas las esculturas. Los brazos están paralelos, uno en la rodilla y otro en el pecho. Keops. La estatuilla esta realizada en marfil y mide aproximadamente 17’5 cm. Es representando sentado. Keops tiene en su mano un flagelo y la otra reposa en su rodilla, En su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto, y lleva como atuendo el Shendyt, falda pequeña, tiene pliegues planos y juntos.. El tratamiento del rostro ofrece cierto realismo, presentando al monarca en un momento avanzado de su vida. Kefrén. Esta realizada en diorita y mide alrededor de los 18 m. Aparece sentado, es una postura canónico de la estatuaria egipcia, sobre un trono sostenido por dos leones cuyas cabezas flanqueaban al monarca. La mano en vez de tenerla abierta, la tiene cerrada. La vestimenta es el típico traje ceremonial. En la cabeza lleva la cobra, y en la parte lateral del trono aparecen el sema-tauy ( símbolo de las dos tierras, el papiro (Bajo Egipto) y el loto (Alto Egipto )). La cabeza esta protegida por el dios halcón, Horus. El rostro de Kefrén es expresivo, esta sonriendo. Tríada de Mikerinos. Se hallaron varios grupos escultóricos de esquisto, todos de características similares, que representan en imágenes de gran solemnidad al faraón acompañado de la diosa Hathor y de la personificación femenina del nomo de la Cinópolis.Se trata de obras de gran calidad, aunque no monumentales, conocidas todas por el nombre genérico de La tríada de Micerinos. Las tres figuras que componen el grupo son esculturas de bulto redondo que aparecen de frente sobre una base y un fondo común también de esquisto. El faraón en el centro, ligeramente con la corona blanca y lleva el faldellín plisado y la barba cuadrada postiza, propios de la celebración de festivales. A su derecha está la diosa Hathor vestida con larga túnica y tocada por el disco solar entre dos cuernos. En el lado izquierdo del rey, la representación
