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ORIENTE PROXIMO
Primeras comunidades campesinas y 1ªUrbanización: Uruk
Nacimiento de la cultura campesina. Desde el 10.000 ac se sale de las cuevas de Anatolia y pueblan los campos per mejoras climáticas; ocurrió en Al-Yazhira en culturas como Hassuna, Samarra y TellHalaf cuando pasan a asentamientos urbanos de tamaño se considera ya Mesopotamia. Los 1º poblados lo hacen por encima de la línea de precipitaciones de 1500, Jericó, AbúMureyna, etc; un arco pluvial que permite cultivar sin uso de técnica, en secano. Según avanza el IV milenio, poblaciones al norte del Tigris y el Eúfrates van bajando siguiendo el río e iniciando la agricultura en la costa del levante y norte de Al-Yazira. Desde el 6000 hay ya una cultura unitaria al norte de los ríos, hasta el 5000, Hassuna y Samarra. En toda la Al-Yazira en tramos entre los dos ríos hay yacimientos con casas rectangulares, muros de tapial y una cerámica algo basta pero pintada. En torno al 5000 aparecen otros poblados (Samarra), con asentamientos que van bajando el río y que van usando técnicas y canales con cultivos y poblados ya urbanizados en calles Samarra, Hassuna y Halaf Los samarritas coinciden en tiempo con Hassuna, y el mejor yacimiento es Tell es Sawwan. La cultura que tiene mayor arraigo y uniformidad es Halaf, que, salvo al sur, se limita a la línea de precipitaciones , por lo que es más de secano, aunque se introduzcan en el regadío. Poseen además muy buena cerámica, poblaciones grandes e intercambio de productos orientado a la búsqueda de obsidiana. Pero la cultura de secano no permite grandes poblaciones, así que el urbanismo se dará en Mesopotamia, donde se de la agricultura de regadío. Eridu y Obeid. Al final de Halaf, el hombre empieza a colonizar Mesopotamia, y en el 5000 surge la 1ª cultura mesopotámica: Obeid (5000-3500) con yacimientos en Obeid y Eridu. El paso de grandes poblados a urbanismos ocurre con base en Obeid, por poder controlar el regadía con varias cosechas garantizadas al año. 1º situan una colonia cerca del río, y luego disponen canales hacia aldeas y campos. Canale son solo como transmisión de agua, sino como comunicación. Arquitectónicamente hay grandes poblados, con arquitectura monumental por 1ª vez. No se sabe si son edificios públicos o templos, pero son lo suficientemente grandes. El registro arqueobotánico dicta cultivos de cebada, palmera datilera, cerdo, bovino, caprino, caña, hortalizas, etc. Esa cultura se irá sobreponiendo a la cultura de Halaf, con restos de Obeid por el norte y el Golfo Pérsico. La ciudad más importante es Eridu, que de la cronología más antigua de Mesopotamia, 5000 a.c.
La Primera Urbanización: Uruk Uruk temprano: 3500- 3200 Uruk tardío : 3200- 3000 JemdetNasr: 3000- Hay cambios suficientes como para atribuirle un Estado, urbanismo, y la escritura. Sus restos urbanos no tienen tamaño comparable hasta entonces. Las ciudades emergen fruto de una élite político-religiosa. La aparición de la estratificación social, la especialización laboral y la diferencia entre ciudad y pueblo son las bases de éste periodo. Arqueológicamente hay una clara identificación entre arquitecturas públicas y de templos, así como un comercio de larga distancia. También hay elementos de control administrativo como sellos. Pero lo más llamativo es la aparición de la escritura. Durante ese periodo hay crecimiento urbanístico y demográfico, una estructuración laboral-social, y una gestión estatal fija. Proceso de urbanización Uruk presenta claras formas urbanísticas, una gran muralla y una Acrópolis: zona alta o pública, y baja o poblacional. Sus dimensiones superan las 600 hectáreas. Su acrópolis tiene dos lugares significativos: el templo del Hanu, dios del cielo y padre de los dioses (o templo Blanco, que se eleva sobre un muro); y un área importante como complejo administrativo adscrito al culto a Innana, precursora de Ishtar: diosa del amor y de la guerra. El complejo administrativo incluye un templo a ella. Aparte, hay lugares de reunión y acogida de gente, de función desconocida. En el 4º nivel se encontraron por primera vez elementos escritos, en el Eanna o plaza. Aparecen tabillar hechas con barro con signos consignados sobre elementos administrativos. Además tiene unas características en sus restos, como los cuencos de borde biselado, siempre asociados a Uruk, y conos de arcilla: sobre la pared su levanta un muro de barro y se insertan como mosaicos. Y, tanto de Obeid, como de Uruk, hoces de arcilla. En una sociedad con excedente agrícola, necesitan amteriales de recolección, y como no hay hierro se hacen de arcilla. En cuenco de borde biselado fue usado por la élite político religiosa,, para pagar a sus súbditos. A cargo de esa élite habría una serie de obras, con un salario a los obreros en raciones de comida, racionada por estos cuencos de medida concreta. Sociedad, economía y cultura El excedente agrícola permite la diferenciación social y laboral, con los 1º documentos diferenciando nombres y oficios. Dan una serie de figuras que gobiernan la ciudad, sin saber si hay una cúspide. Personas encargadas de la dirección de la justicia, agricultura, culto, etc. Abarcan todos los aspectos, pero no sabemos si 1 o más personas dirigían la ciudad. Sí se sabe que alguien lleva la administración y lleva las obras de interés público como murallas, canales, etc.
Los Sumerios
Mesopotamia, no Al-Yazhira. Desde Bagdad a las desembocaduras. Su sistema de gobierna fue la de ciudades Estado, que compartían sus características y estilo de vida, en torno a 30 o 50 ciudades. Introducción al mundo sumerio: Sumerios y semitas. También conocida como Época Dinástica temprana, con ciudades como Nimrud, Nínive o JorSabad. La lengua acadia es semita oriental. En las listas acadias, en idioma acadio, los filólogos encontraron términos extraños, y con nombres como Sumer y Acad, por lo que presupuestaron una sociedad e idioma sumerio. Descubierta por Tello en Sarzec, ThureonDangin en 1905 publica una gramática sumeria para descifrar el idioma. Es una lengua aglutinante y ergativa, sin paralelo actual o pasado. Pero encajaba con el sistema cuneiforme, ideado para la esa lengua. Los acadios usaron el cuneiforme para su lengua, pero no era el apropiado, los sumerios lo crearon ex profeso para el suyo: el sumerio y el cuneiforme encajan perfectamente. Fue el único pueblo no semita de Mesopotamia, lo que dificulta establecer su aparición. Se cree que no son autóctonos, y pudieron llegar de Irán, el Carpio, etc. Se sumaron a la población existente; pero cada vez se cree esto menos porque no hay ruptura entre el mundo Sumerio y la desaparición de Uruk. En el 3000 ya hay texto en sumerio, siendo época Uruk. Pero en los textos sumerios también hay palabras semitas, por lo que estuvieron mezclados. Poblaciones acadias y sumerias estuvieron mezcladas, aunque los sumerios escribieran primero. Hay mezcla desde mitad del IV milenio. Pertenecen al Bronce Antiguo, pero como yya hay textos, se suelen dividir en Época de las Ciudades Estado, o Dinástica Temprano (2900-2350), Época Acadia (2350-2150) y Época neosumeria o Ur III (2150-2000). Viéndose en Diyala una variante filológica en el 2600, porque admiten poemas, cartas, administración etc. Imagen política del mundo sumerio: la ciudad estado. En la lista real sumeria se enumeran todas las dinastías y reyes de todas las ciudades. Se dice que los reyes fueron dioses del cielo caídos en Eridú; luego el diluvio lo barrió todo, y los dioses volvieron en la ciudad de Kish. Dos ciudades serán especiales por la religión: Eridú y Kish. No existe un reino sumerio, hay un grupo de 40 ciudades-estado con un rey en cada una. En esas ciudades hay una dinastía, y es la consecuencia de la explotación del territorio previo. Todos tienen un templo dedicado al Dios tutelar de la ciudad. Por ejemplo, en Uruk: Innana. Cada uno en un lugar especial, aunque luego haya más. Y desde el 2600 se encuentra el primer palacio. Del 2600 al 2350 se encuentran ya inscripciones reales. Esa ciudad funciona de forma independiente política, económica y religiosamente. Pero religiosamente destaca Nippur, porque su dios tutelar es Enlil, asociado a la realeza. Se suelen asentar en vías de agua, grandes canales artificiales que comunicaban las ciudades. Ur, por ejemplo, por un lado es bordeada por el Eúfrates y por el otro por un canal, que lo dista de la próxima ciudad 30 km, siendo de dimensiones fijas. Hay mayor población sumeria al sur, y
acadia al norte. Todas las ciudades solían tener guerras entre sí: Ur, Lagash, Shurrupack, Umma, Kish… Un modelo es la rivalidad entre Lagash y Kish. Hay muchos documentos, pero de Lagash, que presentan a Umma como siempre deseosa de ampliar sus territorios; lo cual llevo a 150 años de luchas por la propiedad de un campo (qu-edivna), para pastos. Alrededor del 2500 ya se sabe que peleaban por esta región. El rey de Kish intervino como árbitro de la disputa. No se sabe por qué. El cenit llega en el 2370, cuando ambas ciudades se enfrentan, con la noticia hallada gracias a ``la estela de los buitres´´, de Eannatum, rey de Umma. Eannatum dice haber conquistado Uruk o Ur, y que sofoca varias rebeliones con su dios Ningirsu, siendo un conflicto mucho más serio que la lucha por un campo. El último rey de Lagash, Uru-iningina (Urukgina), hacia el 2350, pronostica el fin del mundo sumerio; se lanzó contra reyes de varias ciudades, entre ellas Uruk y Umma. Luego, Lugalzagesi de Umma, en el 2340 logra unificar el territorio sumerio como único rey. En torno al 2350 se da una crisis económica, se dice que la población se endeuda, con precios altos y pérdida de la pequeña propiedad, que pasan a ser siervos por tener deudas, y que hay impuestos impagables. En ese marco aparece Uru-Iningina (Urukgina), como usurpador en Lagash para arreglar las cosas. Es el 1º rey que hace una reforma legislativa, para solucionarlo todo. En el 2350 hace esta primera reforma legislativa, pero no se conoce la ley previa, que él no crea. Hace exenciones fiscales y corrige abusos, esencialmente. La época de las ciudades estado acaba cuando Lugalzagesi toma toda Mesopotamia y trata de crear un poder centralizado, que dura muy poco, porque en el mismo terreno aparecerá un rey, Sargón, que acabará tomando todo el territorio y creando el primer Imperio de la Historia; el acadio. Lugalzagesi desde Umma lo primero que toma es Uruk, y luego el resto de ciudades. Sociedad, economía y cultura. La realeza según la lista real proviene del cielo tras el diluvio. Tienen origen divino, por lo que la realeza es la única forma de gobierno posible y siempre existió. Pero no se considera al rey un Dios, sino un administrador de la propiedad del Dios tutelar de cada ciudad. Cada ciudad tiene un rey con un título distinto; generalmente LUGAL (hombre grande), o EN/ENSI (connotación religiosa que pasará a los sacerdotes). La reina es NIN. El rey posee funciones de administración y defensa. Es responsable del funcionamiento de almacenes, templos, canales… y el mando militar en los enfrentamientos. Aun así, es el Dios y no el rey quien decide si la batalla o cierta administración es favorable para la ciudad. Para que el Dios tutelar sea propicio hay que darle culto, y eso es función del monarca. Así que depende del rey la buena relación ciudad-Dios, que permite comercio, cosechas, fenómenos naturales, desbordamientos, etc. La NIN tiene cierta autonomía económica y realiza sus propias interacciones, poseyendo también libertad de relaciones internacionales. El lugar de residencia, palacio, es el É,gal (casa grande), y los hay desde el 2500. DT II en Eridu o Kish.
Administración de las ciudades: Sociedad y cultura. Aparte de realeza y sacerdotes, hay una población que o viviendo en las ciudades, o en el campo, tienen varios oficios, con tareas agrícolas y ganaderas en parcelas pequeñas, pero suyas; de propiedad privada lo suficientemente grande como para mantener a una familia. Según Liverani, la célula básica es la familia, unidad productiva por excelencia. Diakonof creía que había tierras comunales para familias más amplias. También pueden arrendarse, con compensaciones económicas, pero ya no cuencos, pese a ser de redistribución. Los restos demuestran una artesanía floreciente, gracias a un comercio a larga distancia importante. Oro de la India, Plata de la India, Lapislázuli del Himalaya, Diorita y cobre de Omán. Se buscan esos materiales clara y definitivamente. Hay tres capas sociales: los hombres libres (LU), los semilibres (MAIDA), y los esclavos (SANG), generalmente extranjeros y reos de guerras. Hay un cuerpo de funcionarios, destacando los escribas. El ejército (erin-ni) es representado por 1º vez. Infantería semihoplita, de cuerpo a cuerpo y muy similar entre las ciudades. Usan carros de 4 ruedas, para traslado de bienes, armas y víveres. Se usa el burro, pero no se domestica aún ni el caballo ni el camello. Se usan dagas, escudos, cascos, espadas y arcos. Se suelen hacer chocar las dos falanges, lideradas por el rey. Se organiza, pero no se cree que haya un ejército permanente. La tecnología del bronce revoluciona las armas, más mortíferas y defensivas, con cascos y hachas. En Sumeria hay combinaciones de carros, piqueros de corto alcance, jabalinas y arcos. La legislación empieza en Sumer, con los 1º reyes con una ley. Las primeras medidas las dan reyes como Entemena y UruInimgina de Lagash, con reformas que hablan de algo previo. Hay una reforma del 2350, suponiéndose previamente la supresión de delitos, devolución de vienen al templo, menos impuestos y la prohibición de la poliandría. La primera legislación es sumeria, del Ur III; luego viene la acadia, heredándola las leyes hititas. La literatura es muy avanzada, porque hay ya textos literarios con mitos, como el descenso de Innana a los infiernos, o el poema de Gilgamesh: proverbios, fábulas, cantos de amor, etc, en época sumeria, destacándo luego en Babilonia. Los jóvenes acomodados van a la escuela, e dubba, casa de las tablillas, donde pasan muchas horas. Se cree que la enseñanza era muy asequible, y se conocen las lecciones y correcciones. Religión y cultura. Usan el sistema sexagésimal, sin cero, con potencias, radicales, grados, etc. Astronomía con 5 planetas conocidos, midiendo el tiempo en meses de 30 días o 29, en parte solar y lunar. Las horas son 12 dobles, con relojes de agua y sol. La sincreción de la religión sumerio-acadia es total, con un gran politeísmo, antropomorfo, con símbolos, acoplados a genealogías o panteones y tutelares de ciudades. Se agrupan en dioses cósmicos, astrales de la naturaleza e infernales. Del cielo Anu, de la realeza y el viento Enlil. Enki de las aguas, y salvador de la raza humana tras el diluvio, además de creador de los hombres. De la Luna Nanea, del Sol Uku. Infernales son la pareja Nergal y Ereskigar. Se agrupan en dos teogonías, de Uruk o Nippur y de Eridu. La 1ª habla de dioses de comunidades de las
estepas, y el mundo viene de dioses de la atmósfera reflejados en fenómenos atmosféricos, como Enlil. En Eridu, más acuáticos, le dan vida al agua, destacan Enki, dios del agua dulce, la Tierra y salvador de la Humanidad. El mundo es una bola hueca, con un cielo arriba, abajo un infierno, dos montañas que la sujetan a los lados, y un río que lleva al infierno. La tierra flota sobre Aplu, un líquido que fertiliza el mundo, que se rodea de agua marina.
Eblaístas
Geografía y recursos La ciudad de Ebla es un ejemplo de urbanización ajena al Eúfrates y Tigris. Es fruto de la expansión de Uruk hacia Anatolia. Cuando se colapsa la cultura Uruk queda en Ebla un germen de esa civilización. El conocido Tell-Maldikh, al sur de Alepo, resultando Ebla. En mitad de las rutas entre Anatolia y el Mar Rojo. También entre el Eúfrates y el Mediterráneo. No se comunica directamente con Mesopotamia, sino con Mari. Es una ciudad doblemente amurallada con una acropolis. Los textos sumerios y acadios ya mencionan a Ebla. Cuando fue descubierta en el 74 en el Palacio Real se encontraron 17.000 documentos en el archivo del palacio real de Ebla que posibilitan su reconstrucción. Hay objetos egipcios, sumerios, oro, marfiles y 22 kilos de lapislázuli bruto. El palacio fue quemado por tropas acadias. Los textos se hayan en cuneiforme similar al sumerio y acadio, y similares al arameo. Son jurídicos y administrativos, comerciales, religiosos, etc. Cada 3 años se resumían. Son de DTIII, del 2350- La imagen política de los archivos, con su destrucción en 2250 dice que Ebla no es una ciudad Etado, sino un reino territorial, similar a la actual Siria. Posee un rey a la cabeza, en un lugar incapaz de una agricultura de regadío. Es de secano, una meseta. También ganadería, pero destaca porque comercialmente coincide entre dos rutas. Su historia se resume en 2 fases, una primera de igualdad y rivalidad con Mari, y otra segunda en que controla Mari y se encuentra directamente con el imperio Acadio. Se conoce una realeza, con el término sumerio EN (señor), y gobernadores llamados Lugal. Se situan lugals en varios estados, hasta 15 o 20 regiones. Ebla tenía 2. El rey se aconseja de un visir o ministro, y luego de gobernadores. La reina como asesora y dirigente de la producción de telares da gran importancia a la ciudad. Economía y Cultura. Supone un punto comercial entre Asia y el Mediterráneo. Los reyes poseen una asamblea consultiva de ancianos en torno al rey, ABBA, un visir o Lugalsaza, y gobernadores o Lugal. Acaba dominando todo el comercio de Siria, Turquía y Asia Menor. Se ve en constantes alianzas y contiendas militares. La 1ª Alianza matrimonial con Emos, un pequeños reino contiguo, pero también de princesas eblaítas con príncipes de Irán. En enfrentamientos destaca la rivalidad con Mari por el control del Eúfrates Medio, donde se une el afluente Balih, vía hacia Turquía. Mantiene los mismos intereses y chocan, hasta imponerse Ebla.
regiones. Al sur Sumer, Este Elam, Norte Subaitu y Oeste Amurru. Se cree que Naram Sim destruyó Ebla. Se cree que llegó al Mediterráneo. Dice que domina de Mar a Mar. Además incorpora cuestiones extrañas en la población, se diviniza, cosa inusual, que causa rechazo. Es el motivo al que se asume la caída del mundo acadio, el deseo de ser un dios. En su época se conquista Asiria. Dice que llega por el Golfo Pérsico a Omán. La leyenda habla de revueltas con su sucesor, Sarkalisarri, último rey acadio. La expansión acadia fue tan rápida que la gestión no fue acorde en época de Naram-sin. De hecho se duda que Sarkalisarri sea un rey acadio, que hereda un reino en crisis. Elam se independiza y en Mesopotamia se crea una nueva entidad, llega desde Diyala, apareciendo tribus gúteas o Guti desde los Zagros y se sientan en el Norte de Mesopotamia y Acad. Ese grupo supone una gran crisis, pues hay pocos textos. Se sabe que Sarkalisarri es asesinado en una conjura y el reino se desmorona. Hay varios reyes a la vez, y se ve como esos Guti crean sus propias dinastías en las zonas del norte. Los guteos no llegan al sur. Sumer vuelve a las ciudades estado Sociedad economía y cultura Se dan cambio en la intitulación de los reyes acadios: Serrum, Rey- Sar danum, rey fuerte- Sar matimr, rey del país. Sar Kabritu arba´m, rey de los 4 reyes. Esa ideología hace que Enlil, dios de la realeza, conceda al rey el dominio del mundo conocido. Implica el control efectivo y real de rutas comerciales, y el deseo de controlar de Mar a Mar. En la ideología acadia el rey ya no es un vicario del Dios, sino un rey de sus tierras que las ha conquistado por la fuerza y capacidad. La realeza pasa de sagrada y administradora a heroicay guerrera. Se ve en el arte acadio de estelas de la victoria. Se centraliza el Estado en torno a Acad, con apelativo divino incluso, siendo lugar desde el que se organiza todo. La ciudad se ubica aproximadamente a 300 km del GP. Se abrió un canal para hace de muelle y traer materias para su creación. Esta gestión se hace en 2 esferas. El núcleo se organiza con Mesopotamia en provincias y a cada provincia un gobernador, o se deja a la dinastía previa si no molestan. Cada vez hay más población semita controlando la administración, más en la zona sumeria, entrando al sur hasta darse una unificación. Donde más se aprecia es en la religión, sumero acadia, única, aunque los sumerios veneran más al agua, y los semitas a los astros. Sargon lo hizo cruzando sacerdotes y sacerdotisas de un lado a otro y poniéndolos en santuarios opuestos. La primera vez que lo hace es con su hija Enheduanna como sacerdotisa sumeria del templo de Nanna y a otra sumeria en Acad en el templo de Ishtar. Enheduanna es la primera poetisa registrada. Destaca la ``Exaltación de Innana´´. La periferia solo tiene interés desde las vías comerciales de llegada a Mesopotamia. Eso se hace a través de una relación de dependencia con los poderes locales, y situando guarniciones y fortalezas en el Noreste. El comercio funcionaba a base de intermediarios con cortes. EL mundo acadio intenta eliminar esa red de intermediarios y abaratar costes. Por eso se expande por el sur al GP, Ebla, Noreste y Norte. Las 3 rutas principales. Pero algunos de estas entidades funcionaban bien como intermediarios, y al invadirlos no pudo suplir sus esfuerzos y
quebró la red comercial. Esas materias dejaron de llegar y quebró el sistema. A pesar de su escasa duración dejó una huella imborrable por el intento de unificación y su titulatura real. Esa rápida caída fue interpretada por los literatos en sentido negativo, en Sargon y Naram-Sin. Cae por una crisis agraria y dos movimientos poblacionales del este, Amorreos y Guteos.
UR III. Bronce Antiguo IV. 2250-
Intro Toda la zona sur del antiguo Sumer vuelve a su forma natural de ciudades estado con un rey y un dios tutelar. Ur desde su 3ª dinastía logrará crear un nuevo estado. Desde Uruk con si 2ª Dinastía, el rey Utuhegal inicia la expansión de sus reinos y logra expulsar a los guteos de Mesopotamia. Inicia otra época de ciudades estado, como en Lagash, con Gudea como rey más destacable. No fue el más poderoso, pero tiene muchas esculturas de diorita. La diorita viene de Omán. Quien verdaderamente unifica desde Uruk es Utuhegal. Pero un de sus gobernadores de Ur se rebela y dirige una nueva unificación desde Ur, del tamaño del Imperio Acadio. Ese gobernador es Urnamu, que inicia la III Dinastía, de 100.150 años Ur III comienza con una vuelta a las ciudades estado, la perfección del sistema y creación de un estado más estable y mayor gestión que en Acad. Porque no deja a los antiguos reyes, sino que nombra funcionarios nuevos que duran solo 4 años, de modo que no hay permanencias en el trono ni mantienen el poder. Resurge el sumerio como lengua, pero en administración se usará acadio. H.Política 5 Reyes, Urnamu, Sulgi, Amar Sin, Shu Sin e Ibbi Sin. Por el sincretismo sumero acadio no hay rechazo de Ur por tratar de recrear el Imperio Acadio, rechazándose a los guteos y tomándose la ideología sumerio acadio, perdiendo su visión de la monarquía. En Ur III es cuando se crea la leyenda de los reyes acadios. Solo puede haber un rey, en Ur, que ya no se basa en las rivalidades de las ciudades sumerias, pero que gobierna por voluntad divina. Se cristaliza un centro y una periferia, con distintos gobernadores. Urnamu, 2110-2094, aprovecha el inicio de Uruk para tomar su anterior organización desde Uruk y toma toda Mesopotamia. Es un rey constructor, repara la red de canales, hace templos y deja el 1º código escrito de la historia. En sumerio. Se cree que murió en batalla, y le sucede Sulgi, con una política similar, mayor reconstrucción y logrando que el reino de Ur se expanda a todo el Imperio acadio previo. Lo organiza. Unifica pesos y medidas, hace un ejército permanente y toma la titulación acadia, rey de las 4 regiones, siendo ahora el centro Ur. Intentó divinizar su persona, y organizó el territorio norte con un sistema de fortalezas defensivas. También como Sargon, mezcla sacerdotes y sacerdotisas. En política militar conquista Susana y casito toda Asiria. Con Amar Shin y Shu sin se inicia la decadencia por un oleada mucho mayor, los amorreos, que se vuelcan en contenerlos, haciendo un muro de contención y perdiendo toda Al-Yazhira.Amur
plataformas escalonadas superpuestas, de 3 a 7, y se cree que en la superior había un templo, pero no se sabe. En legislación se tiene el 1º código, el de Urnamu, conservándose 35 copias. Luego se tienen crisis de todo tipo, en un punto los elamitas entran en Ur, secuestran a Ibbi Shin y se le pierde el rastro. Descabezado el reino, en ciudades. Pero desde el 2000 Isin toma más poder. ``El lamento por la destrucción de Ur´´ dice que los dioses han fijado un destino, que la realeza no esté mucho en el mismo lugar.
Asiria y 1º estado Asirio
Introducción Al Yazhira es la región dejada fuera por el muro de Amar Shin y Shu Sin. Era un granero cerealístico. Es una región que pronto recibe pueblos amorreos de lengua semita, que se entiende mejor que con los sumerios. En ese desplome de Ur III, en algunas zonas se asientan los amorreos hasta llegar a Sumer. Son un pueblo numeroso, sin saberse el motivo del desplazamiento. Son pastores nomadas, que bordean los desiertos. Empieza a cambiar productos y acaban instalándose en Asur, ciudad provincial. En ella surge la dinastía asiria. Es ya antigua, pero destaca desde el 2000 a.C. Forma una especie de península por el Tigris y un canal. En Ur III ya había en la ciudad un dios menor llamado Assur, que será el más importante del reino Asirio. Los monarcas asirios eran jefes amorritas, no como reyes, pero que al asentarse en un lugar con esa clase d formas, pasaron de jefes a reyes. Es un intento de legitimar y mostrar su poder el entroncarse en la lista real asiria. Indican que al principio son líderes, que aún viven en tiendas, se mueven y aculturizan en Mesopotamia, adoptando el acadio. Desde el rey 27 de la lista se encuentran reyes, hasta el 39, Samsi Adad, protagonista del 1º Estado Asirio. Cuando la dinastía amorrea se asienta en Assur, lo hacen como cualquier otro rey de Ciudad. El 1º en pasa más allá es Samsi Adad. 1813-1781. Del 2000 al 1813 Asur se va formando como una ciudad estado. Hasta ahí es una ciudad estado. Desde el 1813 hay un rey que inicia una expansión territorial del reino paleoasirio. Assur no tiene muchos textos, pero hay un archivo en Kultepe (Anatolia). Se encontró una ciudad amurallada, y en las afueras un barrios de mercaderes asirios. En esta colonia mercantil hay más de 15000 tablillas, como el archivo de la capital de una red comercial enorme. Se ubico una en Kanis de la que hablaban los textos asirios, que muestran que Assur etaba centrada en el comercio, ordenado desde una colonia base que era Kanis. Esas colonias se denominan Karum. Era el Karum de Kish. Se ven dos niveles. El nivel 2, de 1920, a 1840, es de más intensidad comercial, Se acaba con la destrucción de Ausr en 1840. La colonia resurge más pequeña con Samsi Adad.
Época Colonial Hay tres poderes, el monarca, una asamblea y funcionarios. El monarca no usuará la titulación acadia de Sarrum, sino Shak Assur, el vicario de Asur. Asur es el dios nacional, que revela al monarca sus deseos haciéndose carne en la coronación, repitiéndose ``Asur es rey´´. Para los asirios el rey de las ciudades es Dios, y el monarca un vicario. Al principio el rey está limitado por esa red comercial de aristócratas que delimitan su poder. La asamblea de ciudadanos, o Alum, es un cuerpo unitario que toma decisiones y gestiona temas comerciales y decisiones vinculantes y veredictos con el rey. Los funcionarios o Limun son epónimos y dan fecha a los años. Están en el cargo un año. Se suele escoger entre grandes familiar, con cargo de comercio y cargo de mercancías. También hay un tipo de alcalde, más vinculado a la Asamblea que al rey. Está un año y no puede repetir. Se ecarga de las tasas, base si es una ciudad comercial. Ese licum hace de contrapeso al rey y es el engranaje de las 3 partes. Funciona así por el bagaje como jefes tribales de los amorreos, más acostumbrados a una decisión comunal que a un poder impuesto. Comercio El archivo de Kanis facilita datos de comercio, con una red comercial por Anatolia y Siria cuya vía principal va de Assur a Kanys. A la altura de Kanis se distribuyen todos los productos como capital colonial. Esa ruta de mil km sobre todo en los Tuaros supone que en invierno se cierren las rutas. Se hace a través de mercaderes con un portador. Ese viaje es grupos pequeños, ni en camello ni en caballo. Assu produce paños pero también es intermediario entre zonas distantes. También importa paños de India, estaño de Iran, y en Anatolia cobre y estaño. Kanis da datos de 3 tipos entre comerciantes de Kanis, Assur y Babilonia: -Un tipo de mercader asirio en Kanis que habla a su porteador. Contrata al porteador con cantidades y destinatario, y el compromiso del porteador -Carta de un mercader de Kanis al porteador sobre el cargamento que debe dar a sus socios. En ella el mercader le dice el trato con el porteador para que no le robe. Y consejos de inversión, y relación oferta-demanda-precio. -Carta de Assur a la colonia igual, y además cómo se ha invertido lo que se trajo de la colonia. Se documentan 10 karum con más colonias menores o wabartum, regidos por el Karum más cercano. Como era una red asiria que funciona muy bien 200 años, se deduca que en Anatolia la política es tranquila. No hay documentación de los reinos anatólicos. Todo va por acuerdos, los asirios tiene que pagar las tasas y garantizar a los príncipes el derecho de precompra. Para los anatolicos supone conceder a los asirios el derecho de paso a las colonias, seguro de robos y derechos de territorialidad.
Estado hitita. Expansión crisis y resolución Se conoce por fuente alrededor del 1650, con un primer reino hitita en Anatolia con capital en Hattusas. Hatussilis deja anales de sus conquistas, edictos y leyendas, sin saberse si el fundador es Annita, desde Kanish. La uniformidad es de Annita, y la organización de Hatussilis, se cree. La unificación del reino viene de Hatussilis, al crear una corte con muchas facciones de los reinos que conquista. Esa corte de cortes supuso luchas por el poder, con problemas desde el inicio de la creación, luchas constantes y golpes de estado continuos. Los anales de Hatussilis están en hitita y acadio, sobre las campañas militares de Hatussilis, con interés en el sur y el este. Nunca se interesaron por el oeste. Entra en Guerras contra reinos de Asiria, y choca con los Hurritas, al otro lado del Eúfrates. Desde la caída asiria se han asentado pueblos de lengua común, el hurrita, que se confederan y frenan a los hititas. La mayor cohesión es con Hatussilis, con el centro ya tomado y expandido, que cede su reino a su nieto Mussilis, aún un niño. EL testamento está en acadio e hitita, y pide la ejército que lo custodie y cuando tenga 18 años sea rey. Al cumplir la mayoría de edad es el rey que más expande el reino hitita. Conquista Alepo, Ebla, etc. Su mayor gesta fue remontar el Eúfrates y llegar a Babilonia en 1595 para saquearla. No se sabe cómo. Para se documenta la llegada. Probablemente por un permiso de Paso del rey de Hannah. Mursilis acaba con la dinastía amorrea de Babilonia, y al marchar se establece en el trono la dinastía Canita. Deportan la estatua del Dios, lo cual es dejar a la ciudad sin protección, tomando la estatua de Marduk, y al regresar en asesinado en Hattusas. El reino entra en crisis y vuelve a su núcleo central perdiendo la zona siria. Eso le viene también por los hurritas. Cuando Telepinu asciende al poder se encuentra una gran crisis, y se ha de replejar frente al reino de Mitanni (hurrita), que los aisla en el interior de la Península anatólica. De 1650 a 1525 se da una crisis constante, hasta Telepinu. Sube al poder y logra reformar el acceso al trono. Hasta entonces la sucesión no era clara. Telepinu, con el ``Edicto de Telepinu´´ logra asegurar el ascenso al trono del primogénito varón, o marido de la hija mayor. Ya se hacía, pero sin ley. Telepinu explica que cuando subió al poder le intentaron matar, se vengó y la oleada de violencia para. Acaba en un reino pequeño pero estable. Sociedad Anatolia no permite los grandes asentamientos y Hattusas es la única ciudad de tamaño destacable. No tiene gran población, así que las ciudades serán pequeñas, en piedra, con una acrópolis, y una diferenciación de edificios. La única ciudad grande es Hatusas, La realeza es la institución básica, pero la sucesión no estaba definida entre la familia real. La terminología del rey es Misol o Gran rey. También destaca como Tabarna, el cual se cree que es el nombre de uno de los primeros reyes. La reina es Tawananna. Cuando enviudaba seguía siendo reina, mucho más conflictivo. El rey es dueño de todo el estado con poderes administrativos y políticos. No es un rey vivo, pero se convierte en dios al morir, que se fusiona con el Sol. El rey era asistido por una
asamblea de notables, que en 2 momentos pidió una solución al rey: testamento de Hatussilis y Edicto de Telepinu. La sociedad se forma por ciudades o aldeas gobernadas por un consejo o alcaldes, y que recaba impuestos para el rey y cultiva tierras comunes y reales. El hitita en principio se escribe con jeroglíficos, hasta ver que el cuneiforme es más apto y adaptarlo.
Babilonia en época amorrita. Época paleobabilónica.
Los amorritas y Babilonia a comienzos del II Milenio Instauradas en Mesopotamia tribus amorreas, crea una dinastía en todos los reinos tras caer Ur III. Parecido Asur, se aculturizas y zasca. Resurge el mundo de las ciudades estado, pero con reyes amorreos. En 1800 esto se conoce como período de Isin Larsa. Primero en Isin, luego en Larsa son las ciudades que predominan sobre las demás. Sus reyes son amorreos. Desde 1800 hay una dinastía en Babilonia que se superpone al resto, y crea un reino de toda Mesopotamia, reino paleobabilónico. En esta monarquía los reyes amorreos tienen un carácter especial, se preocupan mucho por el pueblo. El rey, además de heroico y guerrero es rey de Justicia´´, es un rey que vela de viudas y huérfanos y a los débiles frente a la crisis económica o social. De hecho al segundo año de reinado suelen elevar un edicto de condonación de deudas. Se pueden repetir a lo largo del reinado. Con un 30% de población semilibre, se hacen amnistías legales regulares. Aparecen los primeros códigos de leyes, ya con Urnamu en Ur III. En Isin, de Lipit Ishtar, En Esnunna, de Innuna. El de Lipit Ishtar es el primero en acadio, en 1850. Hay varias copias que anuncian esa ideolofía del ciudado del pueblo. Son leyes muy similares a Hammurabi. Uno de esos grupos se establece en Babilonia, ya documentado en 1894, con Sumu Abum. Es un lugar privilegiado, entre el Tigrisy el Eúfrates, con el doble de producción. Hamurabi sube al poder en 1792, sexto de su dinastía. Está encajonado entre Larsa al Sur y al Norte la Asiria de Samsi Adad. Ambos reyes son viejos. Cuando mueren a la vez, 1º barre Larsa, llegando al golfo Pérsico en poco tiempo.y domina el comercio, y luego el reino de Samsi Adad. Cuando logra ambas cosas, ya es mayor y lo cede a su sucesor Samsiluna. Su época fue el mayor período de centralización del poder del monarca, pasando a llamarse el reino Babilonia. Acaba con las ciudades estado sumerias, se pasa a un terreno unificado y desde el 2000 casi desaparece el sumerio, solo usado en cuestiones de culto a transmisión del saber. AL morir le sucede Samsiluna. Hammurabi por una crisis realiza amnistías y rehace los canales, pero eso lo completa Samsiluna, que reconstruye diques y canales. Pero no logra mantener el reino de Hammurabi y al morir, Samsiluna hereda un montón de problemas: un conflicto de tribus que se asientan en la desembocadura de los ríos y fundaEl país del mar´´, que corta la salida de Babilonia de productos; y al norte una asiria pequeña pero aún estable, que permanece, situándose más al oeste Yamhad, un reino muy importante que parren los hititas, quedando solo al norte los hittitas y al oesta Hannah. En los Zagros los casitas. Mussilis hace una expedición en el 1595
conserva una primera carta de Tusrata a Amenonfis IV. Se sabe que la capital fue fundada por un primer rey mitanio, Paratarna, en Wasukanni. Mittani surge en un momento en que el resto de potencias no tienen estabilidad. En Anatolia está Telepinu, Babilonia una nueva dinastía que se come a los asirios, etc. Tienen una capacidad organizativa mayor, incorporan una mejora en la fundición del cobre la cota de escamas como armadura. En levante había reinos vasallos en los que Mitanni imponía tributos y obligaciones exteriores pero no política interna. Si hay archivos en sus capitales, como Nuzi. El primer lugar con textos y cerámicas de Mittani es Nuzi, a las afueras de kirkurk. Pero de donde más se sabe es de Egipto, Tanto de Amarna como de Tebas, por relaciones diplomáticas y reales. Mittani tiene varios frentes, con los hittitas (siempre en tensión), hacia Babilonia con desdés, y hacia Egipto, hasta Tutmosis III con enfrentamientos constantes por Siria y Palestina. Con Tutmosis III hay un gran encuentro que gana Mittani. Desde Tutmosis IV, los hititas se recuperan y como también tienen intereses en Siria y Palestina, se alían y realizan matrimonios dinásticos. Todo egipcio se casa con princesas mitanias. En la IV generación la corte egipcia está llena de hurritas. Amenofis IV es muy poco egipcio en su corte. No solían ser las 1as reinas, pero igual Nefertiti era Mitania. Mitanni acabó a manos de hititas y asirios. Desde el 1340 Tusratta tiene problemas de sucesión al trono, y aprovechándolo, el rey hitita Suppiluliuma depone al rey y mete al candidato hittita en la corte. EL reino carece de fuerza y por dinámica de corte acaba bruscamente. Por problemas entre los hititas el territorio lo tomarán los asirios. Sociedad Está en Al Yazhira, de secano. Se conoces estados vasallos alrededor, sin ninguna sublevación, ergo era u opresores en extremo, o liberales. Los reyes toman titulaciones acadias; Gran rey ´´,Rey de Mittani´´, Rey de hititas´´ y cuando hablan con Egipto,hermano´´. El rey era cabeza de la administración, líder de guerra, el que controlaba la diplomacia y las relaciones internacionales. Se potencian siempre por gente cercana al rey, y especializada por países. La realeza era hereditaria y se asociaba antes de la muerte del rey. El rey tiene una figura importante, élite guerrera o Margannu. Élite armada, comandantes en guerra; y en paz organizadores de territorios de frontera. Van en carro, como guerreros de prestigio, que adiestran los caballos. Solían llevar una división cada uno y enormes estandartes de colores para distinguirse en batalla. En religión los mitanios mezclan dioses indoiranios y acadios. El santuario está en Urkes, con el dios Kumarbi, padre de los dioses.
Época imperial de Hatti
De la crisis a la formación Hasta Telepinu hay crisis. En el XV empieza con una situación de debilidad, arrinconado en Anatolia y oprimido por el norte. Presionado por Mittani, cuesta seguir la dinastía. Cambia sobre el 1450 cuando sube el rey Tudaliya, y consolida ese reino al rededor de la capital, Hatusash. Consolida la zona y vuelve a llegar al Mediterráneo expandiéndose a occidente, siempre hacia el reino de Kizzuwatna, visagra con Hatti. Tudaliya logra el vasallaje de este reino, pero con mucha independencia. Por ejemplo, no paga tributos. Las victorias de Tudaliya I las consolida Tudaliya II y Arnuwanda, sucesores que no expanden pero consolidan. Los hititas toman la diplomacia de los iranios, los pactos de vasallaje y los tratados con estados menores. Arnuwanda los empieza a crear para sus propios territorios, `Textos de instrucción´´, lo toma del exterior. A mediados del XIV hay una pequeña crisis por movimientos de población del norte que llegan a entrar y saquear la capital. Cuando Suppiluliuma llega al poder, Hatti está en mala condición, lo 1º que hace es frenar a esas poblaciones, militar y diplomáticamente logrando que el norte sea hitita y expandiéndose hacia occidente, pero con interés real en Oriente, hacia Mittani y Levante. Suppiluliuma intenta quitar el poder primero a Mittani, metiéndose en su política interna y logrando acabar con la dinastía. 1º se queda sus reinos vasallos. Los hittitas quieren entrarn en contacto con Egipto y Luego se acercan a los reinos sureños de Levante, dependientes de Egipto para intentar tomar toda la costa. En 6 años habrá 3 problemas -Los estados egipcios vieron que el poder hitita era peor, con levantamientos sirio palestinos constantes. -Mittani sigue ostigando en la zona, aunque el rey sea prohitita al principio, pues luego se subleva. -Egipto, tras la muerte de Akenatón y Tutankamón, vive una crisis con traslado de la capital de Amarna a Tebas, quebrando la dinastía XVIII y reorganizándose la XIX. En la crisis del cambio dinástico, la viuda de tutankamón pide a Suppiluliuma un príncipe de Hatti para casarse y continuar la dinastía. Manda a su hijo, es asesinado, y Suppiluliuma ataca y se queda todo el Levante. En el enfrentamiento surge la peste, y muere el rey. Mursilis II se encuentra un reino fuerte, pero con una peste enorme que diezma la población. Solo logra parar alguna incursión egipcia. La primera batalla conocida y estudiada es la del rey Mawatali II contra Ramsés II, la batalla de Qadish. Cuando Muwatali II asciende la demografía se ha recuperado y con Ramsés II también. Dos países fuertes, importantes, que chocan en Siria y Palestina. Se conoce por relatos egipcios e hititas. Quedaron en Tablas. Tras dos días de luchas, 20 000 muertos, armisticio y retirada. Ramsés II tardó años en rehacer su ejército, y el sucesor de Muwatali II, Hatussilis II se encuentra un ejército debilitado y enfermizo. Cambia la guerra por la diplomacia, con su reina
