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Trabajo para la asignatura de griego
Tipo: Apuntes
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Lenguas Clásicas para el estudio de la Historia
Rafael Castro Torres María del Mar Torres Ruiz
Tucídides enmarca el período inmediatamente anterior como La Pentecontecia^1 , que comprende el tiempo entre Las Guerras Médicas y La Guerra del Peloponeso aproximadamente cincuenta años. Atenas asciende como polis dominante del mundo griego alcanzando su mayor esplendor con la democracia, bajo el mandato de Pericles (461-431 a. C.). Aportando reformas como la misthophoría^2 que representaba una remuneración para desarrollar funciones públicas, restringió el derecho de la ciudadanía exigiendo que ambos progenitores debían ser de nacionalidad ateniense y medidas que mejoraban la ciudad y la acrópolis, como afirma Javier Fernández Nieto en su afirmación: “en la medida en que Pericles deseaba destacar, a través de la magnificencia de la polis, mediante un reflejo de la posición de hegemonía, seguridad y bienestar que había alcanzado” donde también se veneraba a la diosa Atenea, que se consideraba que esta ayudaría a preservar su independencia y su Imperio. Para enmarcar el contexto de la guerra que se libró en el año 431 a. C. Las ligas confrontadas eran la Liga de Delos liderado por Atenas, formadas por numerosas ciudad-estado griegas de Ática, islas del Mar Egeo y costas de Asia Menor con el fin de poder defenderse de posibles ataques (Martignone, 2009). En el 477 a.C. las competencias de la polis eran totales, dirigían el ejército, la marina y la diplomacia, por tanto, se entendía como un imperio sometido a Atenas. Por otro lado, encontramos la Liga del Peloponeso, una alianza entre los estados del Peloponeso ejerciendo también una hegemonía espartana sobre Argos, Corinto y Elis. A diferencia de Atenas, la vida espartana estaba mucho más militarizada, gracias a que podían entrenar las disciplinas y dedicarse exclusivamente al ejercido, incluso en épocas de paz, organizando un segmento de la población para las labores agrícolas y comerciales. Su hegemonía no era tan amplia, pero militarmente hablando estaba mucho (^1) La Pentecontecia (en griego antiguo, πεντηκονταετία/pentēkontaetía, ‘período de cincuenta años’) es el término que se usa para referirse al período de la Historia de Grecia que comprende desde la derrota de los persas en la Segunda Guerra Médica en Platea en 480 a. C., hasta el inicio de la Guerra del Peloponeso en 433 a. C. El término es originario de Tucídides, quien lo usa en su descripción de este período. La Pentecontecia está marcada por la ascensión de Atenas como polis dominante en el mundo griego y el auge de la democracia ateniense. Como Tucídides se centra en estas evoluciones, el término es generalmente utilizado cuando se discute del desarrollo ateniense. (https://es.wikipedia.org/wiki/Pentecontecia) (^2) Misthophoría fue una institución (entendiéndose como una regla aceptada por todos) mediante la cual se le asignaba a los agentes públicos de la antigua Atenas un salario por sus acciones y trabajo en la vida social. La importancia de esto reside en que se fomentaba a los ciudadanos a participar, y al ostentar un pago podían concentrarse en su trabajo público y no pensar en otras formas de ganarse la vida.
más estructurada liderando la coalición, aunque viéndose obligada a tener los mismos enemigos que Atenas, y a limitar estrictamente sus relaciones con esta sin poder entablar ningún tratado con otras polis confederadas y a suministrar contingentes militares en caso de conflicto (Andújar, 2000). Para terminar y dar forma a las dos capitales, quizás el factor que desencadenó la guerra, antes de comentar el texto en sí, explicaremos cómo funcionaba Atenas y su época de oro hacia la democracia. Atenas, bajo el mandato de Pericles desarrolló una vida política firme, en la polis, aquel que era considerado ciudadano pertenecía a la ekklesía^3 , De manera transitoria podían llegar al boulé, secciones delegadas y otros magistraturas y responsabilidades de la administración que se escogían mediante elecciones a la Asamblea. Todos podían formar parte de una batalla, como caballeros, combatientes o remeros en la flota, lo que les ayudaba a tener independencia a la hora de ejercer políticas de exterior. La religión también era una práctica activa de la población, a pesar de ser la misma en cada polis se establecía una divinidad protectora, en ciudad como por ejemplo a Atenea, a la que se le conmemoraban procesiones, competiciones, juegos e incluso sacrificios y banquetes (Pericles & Tucídides, 2017). Estos tres factores como expone Fernández Nieto "se identificaban más como Derechos que como Deberes, convertidos en signos de identidad ciudadana" haciendo referencia a la integración de la población, sólo ciudadana, en la política, la guerra y la religión. Este esplendor ateniense fue gracias al imperio que había constituido con la oposición de las ciudades aliadas, dando fluidez al capital y expandiendo las posibilidades del bienestar, llegando a establecer el ya nombrado Mithos que daba la posibilidad de abandonar el mercado laboral a aquellos que se dedicaban a la vida política. Podríamos decir entonces que este esplendor hizo recelosos a las comunidades vecinas, sobre todo a las más poderosas que buscaban el mismo posicionamiento, creando tensión entre ellas, finalmente la Liga del Peloponeso, oligárquica, terrestre y cerrada al exterior logró la rendición de una Atenas democrática, marítima y abierta. (^3) La ekklesía o ecclesía (del griego antiguo «ἐκκλησία») era la principal asamblea de la democracia ateniense en la Grecia clásica. Fue instaurada por Solón en el 594 a. C. y tenía un carácter popular, abierta a todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar, de padre y madre atenienses, incluso a los tetes.
ni está en pocos sino en muchos " sin embargo, no se puede saber seguro si esta es una transcripción fidedigna de lo que se dijo, si podemos comprobar de qué forma expone su visión política de manera orgullosa y contundente, lo que da muestra de sobra el poder oratorio que posee en el marco en el que encuadra el texto, una derrota, que equivale a una oportunidad para mostrar y elevar las virtudes de Atenas en busca de una unión del pueblo. Exponiendo así un intento de igualdad de todos aquellos que tenían que afrontar la guerra y afirmando que "tan Obligado está a procurar el bien y honra de la ciudad como los otros " por diferentes que sea el estado o las condiciones (Tejada, 1989). El “que por tales medios la hemos puesto y establecido en el estado que ahora veis” nos sirve como ejemplo de lo que Atenas llegó a ser en el periodo en el cual se sitúa el texto siglo V a.C., y como Pericles llega a dominar esa etapa histórica denominada “siglo de oro de Pericles”, muestra de ello es que el propio autor hace un homenaje al apogeo que se produce en la polís y todas las manifestaciones culturales que se desarrollaron pudiendo decir que no solo fue el siglo de oro de Pericles sino que también fue el siglo de oro del arte y sobre todo de la escultura.
Andújar, A. H. (2000). Pericles y el ideal de la democracia ateniense. Res Publica (5), 45 - 72. Recuperado el 11 de 4 de 2021, de http://revistas.um.es/respublica/article/view/ Martignone, H. (2009). Varona Codeso, P. (2007) Tucídides. El discurso fúnebre de Pericles. Recuperado el 11 de 4 de 2021, de http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/ Pericles, E. D., & Tucídides, P. (2017). Anexo documental: El valor de la libertad y la democracia. Recuperado el 11 de 4 de 2021, de http://ilae.edu.co/ilae_ojsrev/index.php/npvol-vii- nro14/article/download/147/ Tejada, J. V. (1989). El discurso bélico en las "Troyanas" de Eurípides. Recuperado el 11 de 4 de 2021, de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=
