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El Funcionalismo Estructural No Ha Muerto
Introducción
El funcionalismo estructural es una teoría que concibe a la sociedad como un
organismo, en el que todos sus miembros se hallan en continua interacción,
cooperando para cubrir sus necesidades, objetivos y valores comunes
(Estructural-Funcionalismo, 2014). Tiene sus orígenes en una visión equilibrada de
la sociedad:
“Surge después de la Primera Guerra Mundial, en Francia en 1919. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim”. (Sarmiento, 2014).
Inciertamente varios autores han coincidido al decir que el funcionalismo ha
perdido importancia como teoría sociológica, entre ellos se encuentra Wilbert
Moore quien señaló que se había <<^ convertido en un estorbo para la sociología
teórica contemporánea>>.^ Por otro lado, tenemos autores que defendieron un
punto de vista más positivo sobre esta construcción teórica, como Nicholas
Demerath y Richard Peterson, quienes afirman que el funcionalismo estructural no
solo se trata de una tendencia pasajera.
Por ello, el objetivo principal del presente ensayo es reunir parte de la información
recibida y aprendida a lo largo del curso, con el motivo de ampliar nuestro
panorama. Lo que plantea este enfoque es que todo debe tener una estructura,
para al funcionar, cada parte de la colectividad mantenga ese orden y establezca
su estabilidad social. Además, afirma que existen instituciones que cumplen roles
para mantener el orden social, así estas instituciones y las acciones de los sujetos
son motivados por el fin de encontrar esa estabilidad social.
En las siguientes páginas podremos encontrar datos interesantes sobre este
enfoque que ha traído controversias a lo largo del tiempo, haciendo hincapié en el
sociólogo estadounidense Talcott Parsons, uno de los mayores exponentes en
sociología del funcionalismo estructural, quien sería fuertemente influenciado por
los sociólogos y filósofos, Émile Durkheim y Max Weber, sintetizando gran parte de
su trabajo en su tan aclamada, teoría de la acción.
El Funcionalismo Estructural No Ha Muerto.
En primer lugar, tenemos dos palabras clave: Estructura y Función. Definirlas sería
lo más adecuado, sobre todo para aquellos lectores principiantes en el tema. Por
lo tanto, entenderemos como estructura (social) una manera de describir las
relaciones entre individuos, para explicar las relaciones sistemáticas que vinculan
a los miembros de una determinada comunidad. En cuanto a función (social),
diremos que, es el papel que desempeñan los individuos o grupos en una
sociedad de modo que cada elemento realice una contribución específica a esta
sociedad.
El funcionalismo estructural (también llamado estructural-funcionalismo) tiene su
origen en la sociología organicista-positivista, en la psicología, y en la antropología
social, es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la
antropología y la sociología, que surgió en Francia en 1919.
“El estructural-funcionalismo retomó gran parte de los trabajos de Émile Durkheim, quien señalaba que en la sociedad existe prioridad de lo social sobre lo individual, y que todo fenómeno social tiene que ver con creencias y prácticas y no con actos individuales. En el plano social, las personas tienen un estatus o posición social y deben desempeñar su rol de acuerdo con el lugar que ocupan en la sociedad”. (Sarmiento, 2014).
El principio básico del funcionalismo estructural, es que la sociedad es una estructura o sistema funcional organizado, integrado por las instituciones sociales, que determinan y exigen el cumplimiento de la tarea encomendada a cada uno de sus componentes. Como todo organismo biológico, constituye un sistema único, en el cual, todas las partes se relacionan unas con otras, y cooperan para determinando fin, en otras palabras, ninguna parte del sistema social puede actuar sin influir al resto de la organización. (Estructural-Funcionalismo, 2014).
Desde que nacemos se nos ha otorgado un rol a desempeñar; ser un hijo ejemplar, un buen estudiante, profesionista, un papel de esposo (a), de madre, etc. y cada sociedad se compone por diversas estructuras; como la religión, la política, la educación, entre otras. Asimismo, el funcionalismo estructural considera que los sistemas sociales se mantienen constantes por intervalos de tiempo largos, pues su dinámica interna genera condiciones de estabilidad.
En general, el funcionalismo estructural se ha ocupado del estudio de las estructuras de la sociedad y examina las funciones de los procesos sociales, algunos teóricos opinaron que “era la sociología propia de las sociedades industrializadas avanzadas”. (Santiago, 2017).
▲ Una Estructura Inteligente Y Programada.
El Funcionalismo Estructural No Ha Muerto.
Talcott Parsons (Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979), sociólogo estadounidense, quien sería uno de los grandes representantes del funcionalismo estructuralista, cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de "acción social". Sus teorías acerca de los mecanismos de la acción social, y los principios organizativos que subyacen en las estructuras sociales, contribuyeron al desarrollo de la sociología. Para Parsons, el funcionalismo estructural, asegura que las sociedades tienden a la autorregulación, así también como a la interrelación constante de todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad, está marcada por las necesidades básicas entre las que se pueden encontrar el preservar el orden social, la educación como socialización, etc. (EcuRed, 2017). Esta teoría explica el concepto de estructura y funcionalidad, considerando la estructura como un conjunto de organismos estables; y la función, como un complejo de actividades que tienen el fin de satisfacer las necesidades del sistema. Por consiguiente, Parsons creyó que eran necesarios cuatro imperativos funcionales, conocidos como su esquema AGIL: ■ Adaptación. Todo sistema debe satisfacer las exigencias externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.
■ Capacidad para alcanzar metas. Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales.
■ Integración. Todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes.
■ Latencia. Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación. (Ritzer, 1993).
Estos cuatro imperativos funcionales, están relacionados con cuatro sistemas de acción: el organismo biológico (cumple la función de adaptación); el sistema de la personalidad (logro de metas); el sistema social (función de la integración); y el sistema cultural (cumple la función de proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la acción). A continuación se describen brevemente:
Antes de continuar, debemos aclarar que el sistema de la acción (acto unidad), es aquel donde la acción está limitada por la situación, elementos sobre los cuales, el actor/sujeto no tiene control, esto puede hacer que la acción termine teniendo una función social. El actor debe estar motivado para que realice un esfuerzo para realizar la acción.
Parsons contempla el sistema social como un sistema de interacción, y como unidad básica del sistema, utiliza el concepto rol-estatus. El estatus hace referencia a una posición en el sistema estructural y el rol, a lo que hace el actor
en esa posición. Parsons definió una serie de prerrequisitos funcionales de todo sistema social:
Deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas.
Debe contar con el apoyo de otros sistemas.
Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores.
Debe fomentar en sus miembros una participación suficiente.
Debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradoras.
Si surge un conflicto, lo debe controlar.
Requiere un lenguaje para poder sobrevivir. (Ritzer, 1993).
Además, Parsons destaca que el sistema cultural , es la principal fuerza que enlazaba los diversos elementos del mundo social.
“Parsons así, concibe la cultura como el acervo social de conocimientos, símbolos e ideas que liga los diversos elementos del mundo social, lo que en términos simples, para nosotros correspondería a una cultura de carácter no material”. (Ritzer, 2001).
Y como resultado del sistema cultural y el sistema social, se deriva el llamado sistema de la personalidad. Para Parsons, la personalidad vendría siendo un sistema de la orientación y la motivación de la acción del sujeto, basado en una disposición de necesidad , entendida como unidades de la motivación de la acción, es decir, impulsan a los sujetos a aceptar, rechazar o buscar objetos que complazcan las disposiciones de necesidad. Para todos estos sistemas, se necesita una fuente de energía; a la cual Parsons nombraría, organismo conductual , que además de estar constituido por la genética, su organización también es influida por el condicionamiento y aprendizaje, que están durante toda la vida del individuo.
los Santos).
Durante el presente trabajo, se examinaron algunos aspectos relevantes del
modelo sociológico de Parsons, que nos lleva a concluir que el sistema social
(acción social) es la manera de obrar, pensar, sentir y desear, y el por qué el actor
obedece reglas que muchas de las veces, interioriza; a su vez, la acción social se
halla insertada dentro de sistemas en los que se desenvuelve el actor social, y
nunca está de forma aislada. Entonces, incluso antes desde que alguien tenga
conocimientos acerca de este enfoque, ya ha vivido su vida basado justamente en
el estructuralismo funcional.
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