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Bloque II. Influencia clásica en la conformación de los géneros literarios
La poesía bucólica y la novela pastoril. ORÍGENES GRECOLATINOS 1
Los dos géneros de poesía bucólica y novela, juntos o separados, tuvieron muchos ejemplos durante el Renacimiento.
Teócrito (en griego antiguo Θεόκριτος; Siracusa, Sicilia, c. 310 a. C. - c. 260 a. C.), fue el poeta griego fundador de la poesía bucólica o pastoril y uno de los más importantes del Helenismo.
Las novelas griegas mejor conocidas en esta época fueron las Etiópicas (novela erótica, pero con un tono religioso y sublime) de Heliodoro (s. III-IV), Leucipa y Clitofonte (novela erótica, de tono más lascivo que las Etiópicas ) de Aquiles Tacio (s. II) y Dafnis y Cloe (novela pastoril) de Longo (s. II) 2. En la novela pastoril, habitualmente no se cita la religión cristiana, y las divinidades que aparecen son las grecorromanas. Además éstas no se limitan a ser un mero elemento decorativo, sino que se muestran como espíritus poderosos y capaces de proteger a quienes las adoran.
El tema pastoril por sí solo, fuera de la novela, tuvo en la literatura europea renacentista y barroca una presencia aún mayor que en la Antigüedad clásica, y ello tanto en latín como en las lenguas vernáculas. Por otro lado, la llamada elegía pastoril , en la que toda la naturaleza lamenta la muerte de un ser querido del poeta y que se extiende por todo el Occidente europeo, remonta al idilio de Teócrito 3 en que Dafnis es llorado, y a una elegía griega anónima en que se lamenta la muerte de Bión.
Virgilio
Bucólicas y Geórgicas
Publio Virgilio Marón nació en Andes, un pueblecito cerca de Mantua en el 70 a. C. A los doce años se traslada a Cremona. Allí toma la toga viril el 55 a. C. A continuación estudió en Milán y por último llega a Roma antes del 50 a. C. donde había de coronar los estudios y prepararse para el foro. Renuncia a la carrera forense y entra en contacto con los poetae noui. En estos años comienza su actividad poética, de la que se tiene una pequeña muestra donde se ve un eco de las secuelas de la situación convulsa de la época.
(^1) Buena parte de la teoría, textos y bibliografía se han tomado de Laguna Mariscal (^2) El estilo de Longo es retórico con pastores y pastoras totalmente convencionales. Pero a su sencilla historia sabe darle interés humano. Se parece a la novela moderna más que su principal rival entre los romances eróticos griegos, esto es, las Etiópicas de Heliodoro, que simplemente destaca por la ingeniosa sucesión de incidentes. Longo imitó el ambiente pastoril de Teócrito. Argumento: Dafnis y Cloe, dos niños encontrados por pastores, se crían juntos y nace entre ellos un mutuo amor que ninguno sospecha. El desarrollo de esta simple pasión representa el principal interés, y hay pocos incidentes. Cloe es secuestrada por un pirata, y finalmente recupera a su familia. Los rivales perturban la paz de Dafnis, pero ambos amantes son reconocidos por sus padres, y regresan a una feliz vida de casados al campo. (^3) Es considerado el poeta del amor y de la simplicidad de la naturaleza y las costumbres campesinas. Supo aunar lo dramático y lo lírico en una treintena de sus llamados Idilios (‘poemitas’ en griego), canciones dialogadas en su mayor parte entre pastores que se cuentan sus penas de amor en mitad de un paisaje bucólico que el autor identificó con la región griega de Arcadia.
Entre el 42 y el 39 a. C. se sitúa la composición de las Bucólicas. La publicación de estos lo consagró como poeta y le consiguió el patronazgo de Mecenas y de Augusto y lo alejó de definitivamente de preocupaciones materiales. Desde este momento vivió en Nápoles. Las Geórgicas conocen su edición definitiva en el año 29 a. C. Las primeras noticias de la gestación de la Eneida son del año 19 a. C., el poema quedó falto de la última lima. La cronología propuesta para el tiempo de composición es de tres años para las Bucólicas , siete para las Geórgicas (37-30 a. C.) y once para la Eneida (29-19 a. C.).
La tradición antigua afirma que Virgilio sintió la necesidad de viajar a Grecia para ver los lugares donde transcurre la primera parte del poema antes de darle la última mano. Se embarcó en agosto del 19 a. C. pero apenas llegado decidió volver con Augusto que regresaba de Oriente. Llegó muy enfermo a Bríndisi donde murió pocos días después. Sus restos fueron trasladados a Nápoles.
Bucólicas
La época de las Bucólicas : las confiscaciones
En las Bucólicas primera y novena encontramos eco de las expropiaciones decretadas por el segundo triunvirato –Marco Antonio, Lépido y Octaviano- En el valle del Po el 42 a. C. para compensar a los veteranos de Filipo.
En la primera Bucólica aparecen contrastadas la suerte del pastor Títiro que goza tranquilo de sus bienes y la del desdichado Melibeo, desposeído de sus tierras por un impius miles y obligado a exiliarse. La situación de Melibeo parece ser la situación general y la suerte de Títiro parece que se deba al favor de “aquel joven” a quien acudió en Roma.
En la novena bucólica reina la tristeza. El pastor Meris desengaña a Lícidas: Menalcas, el amo de Meris, no ha conservado sus tierras y de entre el lamento de Menalcas, Meris recuerda una queja de curiosa precisión geográfica: “Mantua ¡ay! Demasiado cerca de la infeliz Cremona” (ciudad natal y de niñez de Virgilio).
[[[Durante la composición de las Bucólicas , Virgilio se encuentra en estrecha relación con un grupo de personajes que combinan un profundo interés por la poesía con una actividad política desplegada en la esfera inmediata del poder.
Las amistades de Virgilio no están sujetas al capricho del juego político, y ve en Octaviano que lucha con inexorable encarnizamiento por el poder al dios que animará al futuro. En ese sentido, la poesía de las Bucólicas era ya, sin plena consciencia, poesía augustea.]]]
Contenido (ver resúmenes en Introducción Ed. Alianza bolsillo)
Primera bucólica: El pastor Títiro ha conservado sus tierras mientras que Melibeo se ve obligado a exiliarse. Títiro cuenta cómo debe su suerte a la gracia de un joven poderoso en Roma. Segunda: El pastor Coridón se queja de la indiferencia de su amado Alexis. Le ofrece obsequios, luego reacciona y condena la locura de su propio amor, luego vuelve a las súplicas. Tercera: Los pastores Menalcas y Dametas se encuentran y se intercambian primero reproches. Se desafían a cantar en un certamen. El centro de la composición contiene un canto alternado. El árbitro Palemón se declara incapaz de dar un fallo. Esta égloga se acerca al mimo con escenas, personajes y escenografía realizado en un teatro bucólico. Cuarta: El tono se eleva. Casi no es bucólica, es más himno solemne en honor de un niño que marcará la nueva edad de oro y que irá purificando a la raza humana de sus pecados conforme va creciendo hasta que todo rastro de la antigua culpa quedara redimido y purificado. Quinta: Los pastores Mopso y Menalcas se encuentran y se invitan mutuamente a cantar a la sombra de una rústica gruta. Mopso canta la muerte de Dafnis, Menalcas canta la apoteosis de Dafnis. La égloga se cierra con intercambios de cortesías y regalos entre los pastores. Se ha pensado que la figura de Dafnis
El libro de las Bucólicas es uno que ha sido pensado como conjunto unitario; cada égloga funciona sola como unidad artística, pero el libro entero tiene una rigurosa unidad interna.
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Geórgicas.
La época de Geórgicas : Mecenas.
Las Bucólicas fueron acogidas con tal éxito que hasta llegaron a representarse frecuentemente. Mecenas, íntimo amigo e inestimable colaborador de Octaviano, el mayor patrono de todos los tiempos, se fijó en Virgilio. Gracias al testimonio de Horacio sabemos cuándo llegó Virgilio al círculo de Mecenas: 38 a. C.
Por la amistad y protección de Mecenas, Virgilio se convirtió en uno de los miembros de su círculo, en el que César Octaviano iba a encontrar consejo y apoyo para sus ambiciosos planes culturales.
Alejado de las preocupaciones materiales hace de Campania su nueva tierra. La tierra que le vio nacer aparecerá en Geórgicas como un recuerdo melancólico. Acá, bajo la sombra protectora de Mecenas se escribieron las Geórgicas. Solo Mecenas y el futuro Augusto son mencionados en ellas. La obra tendrá su parte de implicación en el programa restaurador del nuevo emperador. Dada su política de exaltación de la paz y del trabajo, el príncipe había encontrado a un colaborador inteligente, capaz y sensible.
Contenido y estructura de las Geórgicas
La complejidad estructural de las Geórgicas es famosa. Es un poema sobre el campo con digresiones poéticas. El contenido es el siguiente, siendo las cursivas las digresiones poéticas mencionadas.
Libro I: Himno a los dioses tutelares de la agricultura y a Octaviano. Trabajo de los campos : el inicio de la primavera. El tiempo de arar. La diversidad de las tierras y los países. Terrenos fértiles y terrenos estériles. Rotación de la siembra. Cremación del rastrojo. Preparación de los terrones. Necesidad de trabajos del cultivo. El reinado de Júpiter y el de Saturno Exhortación al trabajo. La construcción del arado. Preparación de la era. Selección y cuidado de las semillas. Trabajos propios de cada estación y de cada tiempo. Meteorología de los tiempo de la siembra. Las cinco zonas del cielo. Trabajos propios del mal tiempo. Tormentas de verano. Deber de los cultos en honor a Ceres. Presagios del mal tiempo. Presagios del buen tiempo. Pronósticos de la luna y el sol. Calamidades de los tiempos recientes; plegaria a los dioses; los idus de marzo. Súplicas a los dioses indigentes por la victoria del César y la restauración de la paz.
Libro II: Himno a Baco. Árboles que nacen espontáneamente. Árboles plantados por el hombre. Necesidad de los cultivos. Dedicatoria a Mecenas. Esterilidad y fecundidad de los árboles. Mejora de las especies por el injerto. Variedad del olivo y de la vid. Variedad de las especies según el clima y el terreno. Ninguna región puede rivalizar con Italia: <>. Caracteres de los terrenos y sus propiedades. Medios de reconocer la naturaleza de los suelos. Plantación de las cepas. Incendio del viñedo. Época de plantar la viña. Himno a la primavera. Cuidados que exigen las plantas jóvenes; la poda. Hay que mantener lejanos los ganados. Especial cuidado hay que tener con el macho cabrío, el que es inmolado en honor a Baco por los campesinos, ceremonia de la que surgieron en Grecia y en Roma los juegos escénicos. Trabajos necesarios en el viñedo. El cultivo del olivo. Utilidad de los otros árboles, los árboles frutales y los bosques. Felicidad para los que inicien al poeta en los grandes temas de la
naturaleza o, al menos, para que permitan cantar los temas sencillos de la vida en el campo. Canto de la calma y sosiego de la vida en el campo. Fin del canto.
Libro III: Invocación a Pales y a las divinidades de los rebaños. Homenaje a Octaviano. El ganado mayor : las novillas, el caballo semental. La carrera en el circo. Cuidados que requieren los machos y las hembras antes del emparejamiento o apareamiento. Cuidado que requieren las hembras preñadas. Cuidado de las crías. Doma de los becerros. La doma de los potros. Los toros: necesidad de sustraerlos a los deseos del amor. Fuerza universal del amor, señor de la creación. El furor amoroso de las yeguas. El ganado menor: ovejas y cabras. Los pastos. La vida nómada de los pastores africanos. Contraposición con la vida de los pastores de la Escitia. La lana. La leche. Los perros. La lucha contra las enfermedades del ganado ovino. La peste del ganado: la epizootia del Nórico^5. Las víctimas. Los caballos. La descripción de los síntomas. Los novillos. La muerte.
Libro IV: Vida de las abejas : elección del lugar de las colmenas. Condiciones que deben reunir. La vida en común de las abejas. Hay que retener a las abejas por medio de jardines floridos. El poeta lamenta no poder ocuparse de los jardines. El viejo de Córico^6. La ciudad de las abejas: organización y división del trabajo. Propagación de la especie. Obediencia de las abejas. El mito de Aristeo: si la especie llega a desaparecer el agricultor recurrirá al procedimiento del pastor Aristeo (la bugonía). El pastor Aristeo, habiendo perdido sus abejas, pidió consejo a su madre Cirene. Esta le aconsejó acudir a Proteo y le ayudó a atrapar al dios y hacerlo hablar. Revelación de Proteo. El mito de Orfeo y Eurídice. Consejos de Cirene. Las abejas vuelven a nacer. Final de la obra: Así cantaba Virgilio en Nápoles.
Las fuentes y los modelos literarios de Geórgicas.
Los modelos de las Geórgicas abarcan en el tiempo desde Homero hasta Bucólicas del propio Virgilio y son de naturaleza tan variada como la que presentan los escritos que van desde los tratados aristotélicos hasta la poesía neotérica.
El poeta helenístico Nicandro proporcionó el título griego, Geórgica. Entre los modelos literarios principales están Homero, Hesiodo , Arato, Calímaco , Nicandro , Lucrecio , los neotéricos. Sin embargo la influencia es compleja por la manera en que Virgilio trabaja la imitación. En las Geórgicas se introduce como un Hesíodo romano. Sin embargo nos es necesario llegar a la Eneida para que Homero aparezca como el poeta más admirado por Virgilio. Utiliza como descripción de la realidad lo que en Homero era un símil. Las poéticas helenísticas, principalmente los didácticos Arato y Nicandro. Conserva el modelo y lo imita. Sin embargo elimina toda traza de cientificismo huyendo de su minuciosa prolijidad conquistando un refinadísimo juego poético. Lucrecio por su parte había insuflado en su poema didáctico un entusiasmo en la narración, un fervor en la convicción ideológica y moral.
“El más perfecto trabajo de la poesía” ( Le plus accomply ouvrage de la poesie , Montaigne)
Las Geórgicas son “acabadas”, “perfectas”. El atractivo que ha ejercido el poema presenta en grado sumo la plena madurez de un rasgo virgiliano que animaba a las Bucólicas acá y allá, las humanizaba haciéndolas próximas. La aguda percepción que tiene Virgilio de la esencia de la naturaleza es lo que determina su elección tan admirable de argumentos y motivos.
La poesía bucólica y la novela pastoril. RENACIMIENTO INGLÉS
(^5) Epidemia que arrasó el Nórico y las riberas del río Timavo, al norte de Italia. (^6) Ciudad de Cilicia. Para el relato, vid. texto adjunto.
Textos:
Virgilio, Églogas II 19-29: Amor contrariado
despectus tibi sum, nec qui sim quaeris, Alexi, quam diues pecoris, niuei quam lactis abundans. mille meae Siculis errant in montibus agnae; lac mihi non aestate nouum, non frigore defit. canto quae solitus, si quando armenta uocabat, Amphion Dircaeus in Actaeo Aracyntho. nec sum adeo informis: nuper me in litore uidi, cum placidum uentis staret mare. non ego Daphnin iudice te metuam, si numquam fallit imago. o tantum libeat mecum tibi sordida rura atque humilis habitare casas et figere ceruos,
[Trad.] Me desprecias, Alexis, y no te importa quién soy: cuán rico en ganado, cuán abundante en leche. Mil corderas de mi propiedad pastan en los montes sículos; leche fresca no me falta ni en verano ni en invierno. Canto lo que cantaba, cuando llamaba al ganado el tebano Anfión en el ático monte Aracinto. Y no soy tan feo: recientemente me vi en la costa cuando el mar yacía libre de vientos. A Dafnis no tengo que envidiar, a juicio tuyo, si no engaña un reflejo. ¡Oh, ojalá sólo te agrade habitar conmigo humildes pobres campos, habitar humildes cabañas y cazar ciervos.
Cristopher Marlowe, Englands Helicon , "The passionate Sheepheard to his love":
The passionate Sheepheard to his love
Come live with mee, and be my love,
and we will all the pleasures prove,
that vallies, groves, hills and fieldes,
woods, or steepie mountaine yeeldes.
And we will sit upon the rocks, 5
seeing the sheepheards feede theyr flocks,
by shallow rivers, to whose falls,
melodious byrds sing madrigalls.
And I will make thee beds of roses,
and a thousand fragrant poesies, 10
a cap of flowers, and a kirtle,
imbroydered all with leaves of mirtle.
A gowne made of the finest wooll,
which from our pretty lambes we pull,
fayre lined slippers for the cold: 15
with buckles of the purest gold.
A belt of straw, and ivie buds,
with corall claps and amber studs,
and if these pleasures may thee move,
come live with mee, and be my love. 20
The sheepheards swaines shall daunce and sing,
for thy delight each May-morning;
if these delights thy minde may move,
then live with mee, and be my love.
Sir Philip Sidney, The Countess of Pembroke’ Arcadia , "My sheep are
thoughts..."
My sheep are thoughts, which I both guide and serve;
their pasture is fair hills of fruitless love;
on barren sweets the feed, and feeding starve;
I wail their lot, but will not other prove.
My sheephook is wanhope, which all upholds; 5
my weeds, desire, cut out in endless folds.
What wool my sheep shall bear, whiles thus they live,
in you it is, you must the judgemente give. [...]
Strephon. I that was once free-burgess of the forests,
where shade from sun, and sports I sought at evening,
I that was once esteemed for pleasant music, 15
am banished now among the monstrous mountains
of huge despair, and foul affliction's valleys;
am grown a shriek-owl to myself each morning.
Klaius. I that was once delighted every morning,
hunting the wild inhabiters of forest, 20
I that was once the music of these valleys,
so darkened am, that all my day is evening;
heart-broken so, that molehills seem high mountains;
and fill the vales with cries instead of music.[...]
Strephon. For she whose parts maintained a perfect music,
whose beauty shined more than the blushing morning,
***************REVISAR LOS TRES TEXTOS*****************
II. BIBLIOGRAFÍA:
Bibliografía general:
a) Manuales de literatura latina:
- A.A.V.V., Historia de la literatura I: El mundo antiguo (1200 a. C.-600 d.C.) , Madrid: Akal, 1988.
- ALBRECHT, M. VON, Geschichte der römischen Literatur , 2 vols., Bern: A. Francke Verlag, 1992. Traducción castellana: Historia de la literatura romana , trad. española de D. Estefanía Álvarez y A. Pociña Pérez, Barcelona: Herder, 1997-1999, 2 vols.
- BAYET, J., Literatura Latina , trad. A. Espinosa, Barcelona, 1988 (= París, 1934).
- BICKEL, E., Historia de la literatura romana , Madrid: Gredos, 1982.
- BIELER, L., Historia de la literatura romana , Madrid: Gredos, 1972.
- CAVALLO, G.-FEDELI, P.-GIARDINA, A. (dirs.), Lo Spazio Letterario di Roma Antica. I. La produzione del testo, II. La circolazione del testo, III. La ricezione del testo, IV. L'attualizzazione del testo, V. Cronologia e bibliografia della letteratura latina , Roma: Salerno Editrice, 1989, 1990
- CONTE, G.B., Latin Literature. A History , Baltimore-Londres: The Johns Hopkins Univ. Press, 1994.
- DUFF, J.W., A literary History of Rome. From the origins to the close of the golden age , Londres, 1963; A literary History of Rome in the Silver Age. From Tiberius to Hadrian , Nueva York: Barnes & Noble, 1964 (reimp. Wesport Connecticut: Greenwood Press, 1979).
- FUHRMANN. M, Literatura romana , en K. von See, dir., Literatura Universal , vol. III, Madrid: Gredos, 1983.
- GAILLARD, J., Introducción a la Literatura latina, Madrid: Acento Editorial (Flash 42), 1996.
- KENNEY, E. J. - W. V. CLAUSEN (edd.), The Cambridge History of Classical Literature. II. Latin Literature , Cambridge: Univ. Press, 1982. Edición española: Historia de la Literatura Clásica (Cambridge University). II. Literatura latina , Versión española de E. Bombín. Madrid: Gredos, 1989 (cf. mi reseña en Habis 21 (1990), 269-272.).
- PARATORE, E., La letteratura latina dell'età repubblicana e augustea , Milán,
- ROSTAGNI, A., Storia della letteratura latina , vols. I-III, Turín, 1954-55.
b) Obras generales sobre Tradición Clásica:
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- E.R. Curtius, Literatura europea y Edad Media latina , 2 vols., Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1976.
- G. Highet, La Tradición Clásica. Influencias griegas y romanas en la literatura occidental (trad. española de Antonio Alatorre), México: Fondo de Cultura Económica, 1954.
- R. Jenkyns, ed., El legado de Roma. Una nueva valoración , Barcelona: Crítica, 1995.
- A. Fontán, "La inspiración clásica", en Humanismo romano , Barcelona: Planeta, 1974, 15-32.
- W. Race, Classical genres and English poetry , Londres - Nueva York - Sydney: Croom Helm, 1988.
Bibliografía por temas:
Tema 4:
- M. Benavente Barreda, "Tópicos de la poesía bucólica de Teócrito al Renacimiento", en José Antonio Sánchez Muñoz - Manuel López Muñoz, edd., Humanismo Renacentista y Mundo Clásico , Madrid: Ediciones Clásicas, 1991, 15-28.
- Cristóbal López, V., Virgilio y la temática bucólica en la Tradición Clásica, Tesis Doctoral, Madrid: Universidad Complutense, 1980.
- E.R. Curtius, "El paisaje ideal", en op. cit. , 263-289.
- J. González Vázquez, "Influencia de Virgilio en los escritores del primer renacimiento", en José Antonio Sánchez Muñoz - Manuel López Muñoz, edd., op.cit. , 155-174.
- G. Highet, "Capítulo IX. El Renacimiento: la poesía bucólica y la novela", en op. cit. , 258-284.
- R. Jenkyns, "El género pastoril", en R. Jenkyns, ed., op. cit. , 138-160.
- G. Laguna Mariscal, artículo "Bucólica, literatura", Enciclopedia Micronet en formato CD-ROM o DVD.
