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Bloque II. Influencia clásica en la conformación de los géneros literarios
La poesía bucólica y la novela pastoril. ORÍGENES GRECOLATINOS 1
Teócrito (Siracusa, Sicilia, c. 310 a. C. - c. 260 a. C.), fue el poeta griego fundador de la poesía bucólica o pastoril y uno de los más importantes del helenismo.
El tema pastoril por sí solo, fuera de la novela, tuvo en la literatura europea renacentista y barroca una presencia aún mayor que en la Antigüedad clásica, y ello tanto en latín como en las lenguas vernáculas. Por otro lado, la llamada elegía pastoril , en la que toda la naturaleza lamenta la muerte de un ser querido del poeta y que se extiende por todo el Occidente europeo, remonta al idilio de Teócrito en que Dafnis es llorado, y a una elegía griega anónima en que se lamenta la muerte de Bión. Teócrito es considerado el poeta del amor y de la simplicidad de la naturaleza y las costumbres campesinas. Supo aunar lo dramático y lo lírico en una treintena de sus llamados Idilios (‘poemitas’ en griego), canciones dialogadas en su mayor parte entre pastores que se cuentan sus penas de amor en mitad de un paisaje bucólico que el autor identificó con la región griega de Arcadia.
En cuanto a las novelas griegas, las mejor conocidas fueron las Etiópicas (novela erótica, pero con un tono religioso y sublime) de Heliodoro (s. III-IV), Leucipa y Clitofonte (novela erótica, de tono más lascivo que las Etiópicas ) de Aquiles Tacio (s. II) y Dafnis y Cloe (novela pastoril) de Longo (s. II) 2. En la novela pastoril, habitualmente no se cita la religión cristiana, y las divinidades que aparecen son las grecorromanas. Además, éstas no se limitan a ser un mero elemento decorativo, sino que se muestran como espíritus poderosos y capaces de proteger a quienes las adoran.
*******Tópicos del género: paisaje, personajes, tema,** ampliar online *********
La poesía pastoril crea unos tópicos de género que se manifiestan en el paisaje que sirve de fondo a los poemas, los personajes, temas, concepto del amor y recursos de construcción poética. El paisaje bucólico es el de la Arcadia , región montañosa del centro del Peloponeso, en Grecia, convertida en un paisaje literario de localización indeterminada: la tierra siciliana para Teócrito o la Galia Cisalpina para Virgilio. El paisaje bucólico es estereotipado y escenográfico: ríos y arroyos siempre frescos y cantarines, árboles frondosos y umbrosos, campo de disfrute no de trabajo y el ganado como un elemento más de este decorado. Los pastores no son personajes rústicos e ignorantes, sino seres refinados, que saben de poesía, música y mitología, poetas con atuendo pastoril. Compiten entre ellos en los llamados
(^1) Parte de la teoría, textos y bibliografía se han tomado de G. Laguna Mariscal (^2) El estilo de Longo es retórico con pastores y pastoras totalmente convencionales. Sencilla historia pero dotada de interés humano. Se parece a la novela moderna más que su principal rival entre los romances eróticos griegos, esto es, las Etiópicas de Heliodoro, que simplemente destaca por la ingeniosa sucesión de incidentes. Longo imitó el ambiente pastoril de Teócrito. Argumento: Dafnis y Cloe, dos niños, chico y chica, encontrados por pastores, se crían juntos y nace entre ellos un mutuo amor que ninguno sospecha. El desarrollo de esta simple pasión representa el principal interés, y hay pocos incidentes. Tras el secuestro de Cloe por un pirata, ambos amantes son reconocidos por sus padres, y regresan a una feliz vida de casados al campo.
cantos amebeos , en los que toman parte alternativamente dos o más jóvenes pastores que cantan sus amores. El amor, compartido o contrariado, carece de matices: sólo cabe la alabanza incondicional de la persona amada o la queja lastimera ante el rechazo o el abandono. La persona objeto de amor no parece más que un pretexto para la poesía, para el ejercicio literario.
Virgilio
Bucólicas y Geórgicas (Es suficiente con un resumen de toda la información que sigue sobre estas obras de Virgilio)
Publio Virgilio Marón nació en un pueblecito cerca de Mantua en el 70 a. C. A los doce años se traslada a Cremona. Allí toma la toga viril el 55 a. C. A continuación estudia en Milán y por último llega a Roma antes del 50 a. C. donde había de coronar los estudios y prepararse para el foro. Renuncia a la carrera forense y entra en contacto con los poetae noui. En estos años comienza su actividad poética.
Entre el 42 y el 39 a. C. se sitúa la composición de las Bucólicas. La publicación de estas lo consagró como poeta y le consiguió el patronazgo de Mecenas y de Augusto y lo alejó definitivamente de preocupaciones materiales. Desde este momento vivió en Nápoles. Las Geórgicas conocen su edición definitiva en el año 29 a. C. Las primeras noticias de la gestación de la Eneida son del año 19 a. C., el poema quedó falto de la última lima. La cronología propuesta para el tiempo de composición es de tres años para las Bucólicas , siete para las Geórgicas (37-30 a. C.) y once para la Eneida (29-19 a. C.).
La tradición antigua afirma que Virgilio sintió la necesidad de viajar a Grecia para ver los lugares donde transcurre la primera parte del poema antes de darle la última mano. Se embarcó en agosto del 19 a. C. pero apenas llegado decidió volver con Augusto que regresaba de Oriente. Llegó muy enfermo a Bríndisi donde murió pocos días después. Sus restos fueron trasladados a Nápoles.
Bucólicas
La época de las Bucólicas : las confiscaciones
En las Bucólicas primera y novena encontramos eco de las expropiaciones decretadas por el segundo triunvirato –Marco Antonio, Lépido y Octaviano- en el valle del Po el 42 a. C. para compensar a los veteranos de la batalla de Filipo.
En la primera bucólica aparecen contrastadas la suerte del pastor Títiro que goza tranquilo de sus bienes y la del desdichado Melibeo, desposeído de sus tierras por un impius miles y obligado a exiliarse. La situación de Melibeo parece ser la situación general y la suerte de Títiro parece que se deba al favor de “aquel joven” a quien acudió en Roma. (Leída en clase)
En la novena bucólica reina la tristeza. El pastor Meris desengaña a Lícidas: Menalcas, el amo de Meris, no ha conservado sus tierras y de entre el lamento de Menalcas, Meris recuerda una queja de curiosa precisión geográfica: “Mantua ¡ay! Demasiado cerca de la infeliz Cremona” (ciudad natal y de niñez de Virgilio).
Contenido (ver resúmenes en Introducción Ed. Alianza bolsillo)
La aportación más trascendente es la invención de la Arcadia 3 , el paisaje literario sobre el que se desarrollan las Bucólicas y a partir de ellas toda la pastoral literaria artística de occidente. Pan, el dios por excelencia de los parajes rústicos y boscosos, fue originario de la Arcadia griega.
La arquitectura del libro (ver Estructura compositiva en Bucólicas online)
¿Cómo y por qué fueron dispuestas las diez églogas como lo están? En 1944 Maury creyó haber encontrado la clave de una “arquitectura” que agrupaba las églogas en parejas por motivos de afinidad temática. Así I y IX, las églogas personales que se hacen eco de la confiscación que sufrió Virgilio, cantarían “las pruebas de la Tierra”; a partir de ellas y en una especie de escala de perfección II y VIII cantarían las pruebas del amor: la III y la VII se refieren a la “música liberadora” y, por encima de ellas IV y VI, los cantos de la Sibila y de Sileno, son las “revelaciones sobrenaturales”, la música divina. La égloga V, la apoteosis de Dafnis va sola y es la culminación de este edificio místico. A ella se opone la X, los sufrimientos humanos (de Galo).
El libro de las Bucólicas ha sido pensado como conjunto unitario; cada égloga funciona sola como unidad artística, pero el libro entero tiene una rigurosa unidad interna.
Geórgicas.
La época de Geórgicas : Mecenas.
Las Bucólicas fueron acogidas con tal éxito que hasta llegaron a representarse frecuentemente. Mecenas, íntimo amigo e inestimable colaborador de Octaviano, el mayor patrono de todos los tiempos, se fijó en Virgilio. Gracias al testimonio de Horacio sabemos cuándo llegó Virgilio al círculo de Mecenas: 38 a. C.
Por la amistad y protección de Mecenas, Virgilio se convirtió en uno de los miembros de su círculo, en el que Octaviano iba a encontrar consejo y apoyo para sus ambiciosos planes culturales. Alejado de las preocupaciones materiales hace de Campania su nueva tierra. La tierra que le vio nacer aparecerá en Geórgicas como un recuerdo melancólico. Solo Mecenas y el futuro Augusto son mencionados en ellas. La obra tendrá su parte de implicación en el programa restaurador del nuevo emperador. Dada su política de exaltación de la paz y del trabajo, el príncipe había encontrado en Virgilio a un colaborador inteligente, capaz y sensible.
Contenido y estructura de las Geórgicas (^3) Los pobladores primitivos de la Arcadia histórica eran los pelasgos, pueblo patriarcal de pastores, que resistió la hegemonía de Esparta. Se trataba de un pueblo rural y humilde, por lo cual a la hora de honrar la fertilidad no podían hacerlo con un toro, como el resto de las culturas herederas de los ritos micénicos, así que optaron por adorar al macho cabrío. Con el tiempo, esta figura se asimiló a la del dios Pan, representado como un macho cabrío, cuyo nombre procede de Paon, que significa "el que da de comer" o "pastor". Esta provincia de la antigua Grecia, como Arcadia poética, se ha convertido en el nombre de un país imaginario, creado y descrito por poetas y artistas, sobre todo del Renacimiento y el Romanticismo. En este lugar imaginado reina la felicidad, la sencillez y la paz en un ambiente idílico habitado por una población de pastores que vive en comunión con la naturaleza. En este sentido posee casi las mismas connotaciones que el concepto de Utopía o el de la Edad de oro. Entre los artistas occidentales que tocaron el tema de Arcadia en sus obras se encuentran Nicolas Poussin, Jacopo Sannazaro, Miguel de Cervantes, Lope de Vega y sir Philip Sidney.
Es un poema sobre el campo con digresiones poéticas. El contenido es el siguiente, siendo las cursivas las digresiones poéticas mencionadas.
Libro I: Himno a los dioses tutelares de la agricultura y a Octaviano. Trabajo de los campos : el inicio de la primavera. El tiempo de arar. La diversidad de las tierras y los países. Terrenos fértiles y terrenos estériles. Rotación de la siembra. Cremación del rastrojo. Preparación de los terrones. Necesidad de trabajos del cultivo. El reinado de Júpiter y el de Saturno Exhortación al trabajo. La construcción del arado. Preparación de la era. Selección y cuidado de las semillas. Trabajos propios de cada estación y de cada tiempo. Meteorología de los tiempo de la siembra. Las cinco zonas del cielo. Trabajos propios del mal tiempo. Tormentas de verano. Deber de los cultos en honor a Ceres. Presagios del mal tiempo. Presagios del buen tiempo. Pronósticos de la luna y el sol. Calamidades de los tiempos recientes; plegaria a los dioses; los idus de marzo. Súplicas a los dioses indigentes por la victoria del César y la restauración de la paz.
Libro II: Himno a Baco. Árboles que nacen espontáneamente. Árboles plantados por el hombre. Necesidad de los cultivos. Dedicatoria a Mecenas. Esterilidad y fecundidad de los árboles. Mejora de las especies por el injerto. Variedad del olivo y de la vid. Variedad de las especies según el clima y el terreno. Ninguna región puede rivalizar con Italia: <>. Caracteres de los terrenos y sus propiedades. Medios de reconocer la naturaleza de los suelos. Plantación de las cepas. Incendio del viñedo. Época de plantar la viña. Himno a la primavera. Cuidados que exigen las plantas jóvenes; la poda. Hay que mantener lejanos los ganados. Especial cuidado hay que tener con el macho cabrío, el que es inmolado en honor a Baco por los campesinos, ceremonia de la que surgieron en Grecia y en Roma los juegos escénicos. Trabajos necesarios en el viñedo. El cultivo del olivo. Utilidad de los otros árboles, los árboles frutales y los bosques. Felicidad para los que inicien al poeta en los grandes temas de la naturaleza o, al menos, para que permitan cantar los temas sencillos de la vida en el campo. Canto de la calma y sosiego de la vida en el campo. Fin del canto.
Libro III: Invocación a Pales y a las divinidades de los rebaños. Homenaje a Octaviano. El ganado mayor : las novillas, el caballo semental. La carrera en el circo. Cuidados que requieren los machos y las hembras antes del emparejamiento o apareamiento. Cuidado que requieren las hembras preñadas. Cuidado de las crías. Doma de los becerros. La doma de los potros. Los toros: necesidad de sustraerlos a los deseos del amor. Fuerza universal del amor, señor de la creación. El furor amoroso de las yeguas. El ganado menor: ovejas y cabras. Los pastos. La vida nómada de los pastores africanos. Contraposición con la vida de los pastores de la Escitia. La lana. La leche. Los perros. La lucha contra las enfermedades del ganado ovino. La peste del ganado: la epizootia del Nórico^4. Las víctimas. Los caballos. La descripción de los síntomas. Los novillos. La muerte.
Libro IV: Vida de las abejas : elección del lugar de las colmenas. Condiciones que deben reunir. La vida en común de las abejas. Hay que retener a las abejas por medio de jardines floridos. El poeta lamenta no poder ocuparse de los jardines. El viejo de Córico^5. La ciudad de las abejas: organización y división del trabajo. Propagación de la especie. Obediencia de las abejas. El mito de Aristeo: si la especie llega a desaparecer el agricultor recurrirá al procedimiento del pastor Aristeo (la bugonía). El pastor Aristeo, habiendo perdido sus abejas, pidió consejo a su madre Cirene. Esta le aconsejó acudir a Proteo y le ayudó a atrapar al dios y hacerlo hablar. Revelación de Proteo. El mito de Orfeo y Eurídice. Consejos de Cirene. Las abejas vuelven a nacer. Final de la obra: Así cantaba Virgilio en Nápoles.
Las fuentes y los modelos literarios de Geórgicas.
(^4) Epidemia que arrasó el Nórico y las riberas del río Timavo, al norte de Italia. (^5) Ciudad de Cilicia. Para el relato, vid. texto adjunto.
[[[Las novelas de John Lyly (1554-1606), Euphues o la anatomia del ingenio (intriga romántica que esconde una sátira de la sociedad londinense de la época) y Euphues y su Inglaterra (continuación de la anterior y en parte rectificación de ella ante las protestas que provocó), presentan un nuevo estilo de gran elaboración, conocido precisamente como “eufuismo”. Pues bien, en él no falta el componente clásico, que se muestra muy especialmente en las frecuentes comparaciones extraídas de la mitología grecolatina]]].
Textos:
Virgilio, Églogas II 19-29 , Christopher Marlowe , Englands Helicon , "The passionate Sheepheard to his love"y Sir Philip Sidney , The Countess of Pembroke’ Arcadia , "My sheep are thoughts..."
Textos:
Virgilio, Églogas II 19-29: Amor contrariado
despectus tibi sum, nec qui sim quaeris, Alexi, quam diues pecoris, niuei quam lactis abundans. mille meae Siculis errant in montibus agnae; lac mihi non aestate nouum, non frigore defit. canto quae solitus, si quando armenta uocabat, Amphion Dircaeus in Actaeo Aracyntho. nec sum adeo informis: nuper me in litore uidi, cum placidum uentis staret mare. non ego Daphnin iudice te metuam, si numquam fallit imago. o tantum libeat mecum tibi sordida rura atque humilis habitare casas et figere ceruos,
[Trad.] Me desprecias, Alexis, y no te importa quién soy: cuán rico en ganado, cuán abundante en leche. Mil corderas de mi propiedad pastan en los montes sículos; leche fresca no me falta ni en verano ni en invierno. Canto lo que cantaba, cuando llamaba al ganado el tebano Anfión en el ático monte Aracinto. Y no soy tan feo: recientemente me vi en la costa cuando el mar yacía libre de vientos. A Dafnis no tengo que envidiar, a juicio tuyo, si no engaña un reflejo. ¡Oh, ojalá sólo te agrade habitar conmigo humildes pobres campos, habitar humildes cabañas y cazar ciervos.
Christopher Marlowe, Englands Helicon , "The passionate Sheepheard to his love": (Ver: https://www.youtube.com/watch?v=znx10eXkrYQ ; Ray Charles: https://www.youtube.com/watch?v=8EJkuQAUl2o ; con análisis del poema: https://www.youtube.com/watch?v=YNNOxItxVgU
The passionate Sheepheard to his love
Come live with mee, and be my love, and we will all the pleasures prove, that vallies, groves, hills and fieldes, woods, or steepie mountaine yeeldes.
And we will sit upon the rocks, 5
seeing the sheepheards feede theyr flocks,
by shallow rivers, to whose falls,
melodious byrds sing madrigalls.
And I will make thee beds of roses,
and a thousand fragrant poesies, 10
a cap of flowers, and a kirtle,
imbroydered all with leaves of mirtle.
A gowne made of the finest wooll,
which from our pretty lambes we pull,
fayre lined slippers for the cold: 15
with buckles of the purest gold.
A belt of straw, and ivie buds,
with corall claps and amber studs,
and if these pleasures may thee move,
come live with mee, and be my love. 20
The sheepheards swaines shall daunce and sing,
for thy delight each May-morning;
if these delights thy minde may move,
then live with mee, and be my love.
Sir Philip Sidney, The Countess of Pembroke’ Arcadia , "My sheep are
thoughts..."
My sheep are thoughts, which I both guide and serve;
their pasture is fair hills of fruitless love;
on barren sweets the feed, and feeding starve;
I wail their lot, but will not other prove.
My sheephook is wanhope, which all upholds; 5
my weeds, desire, cut out in endless folds.
What wool my sheep shall bear, whiles thus they live,
in you it is, you must the judgemente give. [...]
Strephon. I that was once free-burgess of the forests,
where shade from sun, and sports I sought at evening,
I that was once esteemed for pleasant music, 15
am banished now among the monstrous mountains
of huge despair, and foul affliction's valleys;
En el poema de C. Marlowe , The passionate Sheepheard to his love , se recogen prácticamente los mismos tópicos que en Virgilio, especialmente el de los munera amoris (regalos de amor). Hay asimismo una técnica formal propia del género bucólico, la del estribillo (vid. texto subrayado y videos youtube).
Por su parte, en el pasaje de Sir Philip Sidney de La Arcadia de la Condesa de Pembroke , se aprecian técnicas formales bucólicas , como la del canto amebeo entre dos pastores , Strephon y Klaius. Nótese el paralelismo en las alocuciones de los dos pastores. En el contenido, se aprecia una gran alegorización del género: las imágenes bucólicas sirven para caracterizar un amor desdichado (de raigambre petrarquista).
***************REVISAR LOS TRES TEXTOS*****************
Bibliografía Tema 4:
- M. Benavente Barreda, "Tópicos de la poesía bucólica de Teócrito al Renacimiento", en José Antonio Sánchez Muñoz - Manuel López Muñoz, edd., Humanismo Renacentista y Mundo Clásico , Madrid: Ediciones Clásicas, 1991, 15-28.
- Cristóbal López, V., Virgilio y la temática bucólica en la Tradición Clásica, Tesis Doctoral, Madrid: Universidad Complutense, 1980.
- E.R. Curtius, "El paisaje ideal", en E.R. Curtius, Literatura europea y Edad Media latina , 2 vols., Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1976, 263-289.
- J. González Vázquez, "Influencia de Virgilio en los escritores del primer renacimiento", en José Antonio Sánchez Muñoz - Manuel López Muñoz, edd., op.cit. , 155-174.
- G. Highet, "Capítulo IX. El Renacimiento: la poesía bucólica y la novela", en G. Highet, La Tradición Clásica. Influencias griegas y romanas en la literatura occidental (trad. española de Antonio Alatorre), México: Fondo de Cultura Económica, 1954, 258-284.
- R. Jenkyns, "El género pastoril", R. Jenkyns, ed., El legado de Roma. Una nueva valoración , Barcelona: Crítica, 1995, 138-160.
- G. Laguna Mariscal, artículo "Bucólica, literatura", Enciclopedia Micronet en formato CD-ROM o DVD.
