El liberalismo frances despues de napoleon de la anglofobia
. la derrota de napoleon bonaparte marca en la historia del viejo continente una
linea. divisoria sobremanera importante. a la par que se reordenan las
relaciones internacionales. se produce un profundo replanteamiento ideologico
en el seno del liberalismo. este. replanteamiento fue particularmente hondo y
fecundo en el liberalismo frances sin duda el. mas influyente de europa y se
tradujo en el abandono del iusnaturalismo racionalista y de. buena parte de las
ideas constitucionales que a su amparo se habian ido elaborando a lo. largo del
siglo xviii. 1. iusnaturalismo y liberalismo. el iusnaturalismo habia servido a la
burguesia para destruir el antiguo orden de. cosas. su caracter revolucionario
iba ligado a su caracter abstracto. en nombre de la razon. natural y apelando a
la libertad la igualdad y la propiedad se habian resquebrajado los. fundamentos
de la monarquia absoluta y de la sociedad estamental eliminandose sus.
desigualdades politicas y sociales cuyo sustento legitimador se hallaba en la
historia o en un. orden natural supuestamente sancionado por la divinidad.
todas las ideas constitucionales que conformaban el armazon nuclear de la
teoria. constitucional revolucionaria se habian troquelado en este espiritu
racionalista inspirado en. el corpus filosofico del iusnaturalismo moderno de raiz
protestante aunque secularizado y. heredero directo de las grandes
especulaciones cientificas de los siglos xvi y xvii. asi. habia ocurrido desde
luego con las tesis del estado de naturaleza y del pacto social pero. tambien
con el dogma de la soberania nacional consecuencia de aquellas y con las
ideas de nacion y de representacion. tales conceptos se habian creado con una
deliberada. abstraccion de los grupos sociales y de las divisiones territoriales
realmente existentes y. actuantes en una concreta comunidad historica. los
derechos naturales se habian. presentado como fruto irrenunciable del hombre
en cuanto tal es decir en cuanto miembro. de la humanidad abstraccion
superlativa y no como parte integrante de una clase social o. de una
determinada nacion. la doctrina de la division de poderes otra de las grandes
premisas del ideario. revolucionario presentaba tambien este nitido substrato
racionalista. es verdad que. montesquieu habia formulado esta doctrina a partir
de una realidad historica muy concreta. la inglesa de la monarquia
hannoveriana con el objeto de neutralizar el despotismo regio. al fin y al cabo
a montesquieu como a voltaire el estudio de la historia de los caracteres.
nacionales y de los mores sociales le habia distanciado del iusnaturalismo una
ideologia. comun al liberalismo revolucionario y a buena parte del pensamiento
de la ilustracion. pero. si esto es verdad no lo es menos que en las mentes de
los revolucionarios franceses la. templada doctrina de la division de poderes se
habia convertido en un rigido y abstracto. instrumento de agitacion politica.
como tal instrumento dicha doctrina se habia. desconectado de la realidad
historica de la que supuestamente se habia extraido. concibiendose con la vana
pretension racionalista de establecer more geometrico un exacto y. perfecto
equilibrio entre las piezas del estado. y el estado al igual que el cosmos anos
antes. descrito por galileo newton y copernico se entendia como una
