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Asignatura: America Prehispanica, Profesor: Magdalena Guerrero Cano, Carrera: Historia, Universidad: UGR
Tipo: Apuntes
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La historia del mundo prehispánico es todavía un gran misterio. Son muy pocas las pistas conocidas que nos permiten seguir el desarrollo de los pueblos prehispánicos en sus orígenes.
Los españoles empezaron a dar noticias desde el momento de descubrimiento y conquista en sus crónicas (diarios de lo que están viendo, primeras fuentes de lo que había allí, no son indias pero describen lo que ven, las culturas como eran). Dado que se perdieron muchas de las fuentes de las culturas originales y existen algunas crónicas, las primeras “investigaciones” como tales, científicas, comenzaron en la segunda mitad del siglo XVIII y muy pronto se rebeló la increíble riqueza del patrimonio arqueológico e histórico-artístico de aquellos territorios, en las que todo que no era azteca era difícil de catalogar.
La primera evidencia que se tiene de la cultura olmeca recibe este nombre que en nahua porque significa gente del país del hule, árbol que da una goma. Los arqueólogos han aplicado este nombre de cultura olmeca a lo que se da a la región del sur de Veracruz y oeste de Tabasco. También se le da este nombre al estilo artístico que allí se encuentra y que tiene gran difusión. Hace 150 años en que se aprecian las primeras manifestaciones culturales de los olmecas y comienza grandes divergencias académicas sobre la significación de estas piezas y también sobre el reconocimiento como la primera de las manifestaciones culturales de Mesoamérica y sobre esto hay unanimidad.
La primera descripción es de un cronista Bernardino de Sahagún en su obra Las cosas de Nueva España.
Posteriormente ha habido divergencias sobre si fue una cultura delimitada que tuvo centros ceremoniales propios o bien un área donde se extendieron rasgos característicos catalogados como olmecas.
Parece que lo olmeca fueron una serie de rasgos culturales compartidos por una serie de sociedades mesoamericanas en un mismo momento. La base económica de esta cultura será la agricultura que se completara con la caza aunque se ha podido comprobar que en los primeros momentos hay recolección previa a la sedentarización.
También empieza la aparición de objetos muebles en cerámica o piedra con una estética muy caracterizada. De todo ello es fácil impedir o deducir la existencia de un grupo dirigente que fue capaz de controlar la fuerza de trabajo de forma que se pudieran hacer las mencionadas obras. Lo que sitúa a los olmecas en una sociedad de rangos con la suficiente complejidad como para ser capaces de mostrar su poder hereditario de forma interna dentro la sociedad y un poder externo al potencial redes de intercambio con redes más o menos lejanas.
Este yacimiento tuvo un declive que coincidió con que el yacimiento de la Venta, 900- 600 a.C., y que se hiciera con el control político de la región alzándose como un gran centro ceremonial de mayor complejidad y planificación que el anterior.
La arquitectura tuvo en la Venta gran importancia y aunque tomo algunos elementos propios del yacimientos de San Lorenzo abandono otros, y desarrollo sus pautas propias. Aparecen los altares y las figurillas cerámicas disminuyendo mientras que también aparecen elementos nuevos como una estela hecha en una losa de forma vertical trabajada en relieve.
Entorno al 400 a.C. la Venta está casi deshabitada y deja su lugar en importancia a Tres Zapotes, cuyos años de mayor florecientito son del 600-200 a.C. pero que tienen vida como ciudad entre el 1000-50 a.C.
Tres Zapotes: este yacimiento aun no ha sido excavado, y es de menores dimensiones que la Venta.
Rasgo que ha proporcionado a los olmecas su mayor fama. Hay que distinguir entre arte monumental y arte menor o mueble. El arte monumental incluiría las cabezas colosales, los altares o tronos, algunas esculturas exentas y los relieves. Las cabezas fueron la muestra de sus primeras manifestaciones artísticas y están hechas en enormes bloques de basalto. Tienen entre 2 y 3 metros de altura y algunas llegan hasta las 16 toneladas de peso.
Los tronos o altares son de gran tamaño con relieves esculpidos en su frente y también hay esculturas de bulto redondo con variedad de temas antropomorfos y zoomorfos o mezcla de ambos. También se representa un dios con fauces inclinadas hacia abajo y rasgos de jaguar.
En la Venta también destacan una estela en la que entorno a un gobernante se plasma todos los símbolos de poder que sanciona la sociedad de rango. El arte mueble incluye una serie de objetos de pequeño tamaño.
El arte mueble incluye una serie de objetos de pequeño tamaño, a veces en cerámica, en piedra verde como jade o serpentina y en cerámica destacan unas figurillas huecas hechas con arcilla blanca de la zona, algunas de las cuales se denominan cara de niño o baby face. Y también destacan por sus rasgos faciales peculiarmente olmecas con cejas plamigeras o labios engrosados de comisuras hacia abajo. La cerámica es técnicamente buena de formas simples, con motivos incisos que van de lo antropomorfo a lo geométrico. Los olmecas trabajaron magistralmente las duras piedras verdes en las que realizaron figuras humanas o hachas votivas. También aparecen torsos humanos en madera, policromados.
A pesar de haber encontrado una iconografía compleja lo que más representan es la imagen del hombre adulto o niño en solo o en unión de imágenes emblemáticos como el jaguar, la serpiente o el caimán.
Ya entra en la sacralización de los fenómenos naturales como una pauta común dentro de las sociedades agrícolas llevando datos entorno a la tierra, el agua, viento o los astros
Los periodos en los que se han clasificado estas culturas son:
-Pre-cerámico, 1200-180 a.C. -Horizonte temprano o formativo, 180-50 a.C. -Intermedio temprano o desarrollo regional, 50 a.C.-600 d.C. -Horizonte medio o Wari, 600-1000 d.C. -Intermedio tardío o estados regionales, 1000-1450 d.C. -Horizonte tardío o periodo inca, 1450-1532 d.C.
En el territorio andino se dan zonas de condiciones extremas como son desiertos, manglares (zona muy húmeda que tiene en el suelo en el que hay árboles aéreos, no muy grandes pero espesos. Quizás haya ciénagas, rica en animales pequeños), selvas a lo que se añade el factor de la altitud que obliga al hombre a una adaptación física para vivir a mas de 3000 metros sobre el nivel del mar.
En el oeste de Sudamérica discurre una cadena montañosa, los Andes, de 8500 km de longitud entre Venezuela y Tierra de Fuego. Toda el área central andina estuvo cubierta por tres ecosistemas bien diferenciados: la costa, la sierra y la selva que se interrelacionaron desde tiempos muy antiguos.
La costa, tiene una zona entre el nivel del mar y los 500 metros llamada chala y una zona de mayor nivel a esta que llega hasta los 2300 metros que es la yunga. En esta zona se aprecian accidentes geográficos muy diversos en los que el hombre se desarrollo. Ensenadas en que apareció el arte de la navegación, acantilados impenetrables, esteros (agua de poca profundidad) de agua dulce, y sobre todo valles extremadamente fértiles regados por ríos donde aparecerán las principales culturas dándose también desiertos de gran extensión como el de Atacama.
Esta zona costera se ve influenciada por dos corrientes marianas de gran relevancia la del Niño, que es cálida, y que va desde el golfo de Guayaquil hacia el sur. Y la corriente de Humboldt, que es fría, desde territorios chilenos hacia el norte y las dos han
condicionado el calentamiento o enfriamiento de las costas y la aportación de especies marinas. Inversión térmica, producida por la altura de las montañas además de los vientos costeros han producido un enfriamiento en las zonas desérticas más bajas. Y un calentamiento en las zonas elevadas conocidas como lomas. A pesar de ello la temperatura y humedad aumenta segundos acercamos al Ecuador. En esta zona el mar no solo ha aportado peces y crustáceos si no también aves marinas que producen guano que es el abono de los cultivos en la costa. También hay ballenas y lobos de mar que se pueden cazar y en los oasis se dan mamíferos de pequeño tamaño.
Entre las plantas los cactus contribuyeron a desarrollar una larga tradición de psicotrópicos y la totora es una excelente fibra vegetal. El algodón americano también fue frecuente y las plantas alimenticias fueron múltiples en tubérculos, sello el maní, el aguacate (palta) y la calabaza.
La zona de la sierra, es el ecosistema de altura a partir de los 2300 metros dándose varios pisos ecológicos. La zona quechua de 2300 a 3500 metros, con frecuentes torrentes que permiten cultivar productos básicos de la cultura como el maíz, frijol y calabaza. En las zonas pendientes de las montañas hay chacras donde se cultivan sobre todo tubérculos.
La agricultura llega a su techo entorno a los 4000 metros. Suele haber pampas de puna que son llanuras desprovistas de arbolado a cierta altura mientras que las punas suelen ser mesetas y aquí se dan magníficos un sistema de pastos idóneos para los auquénidos. Superior a esta zona están las altas cumbres de nieves perpetuas que normalmente estos pueblos trataron como deidades o lugares donde Vivian los dioses.
Por último en la selva, se da una selva alta entre 400 y 1000 metros donde el clima tropical se ve matizado por la altura dando lugar a temperaturas moderadas. Habitadas por una población que tuvo gran importancia en el intercambio entre el altiplano y las zonas bajas amazónicas.
La selva baja hasta 400 metros tiene una media de 31 grados y abundante ocupación humana que no va a desarrollar importantes culturas. En esta zona se dan abundante pluviosidad que permite la existencia de una gran variedad de especies vegetales. Aparecen también animales salvajes, que no se llegaron a domesticar que tuvieron un
poder, administrativo, presenta una serie de elementos que se repiten en distintos lugares de los Andes como es la arquitectura en piedra en la que aparecen plazas rehundidas para la celebración de rituales y estructura laberíntica en el interior de los edificios.
El arte de chavín se puede distinguir claramente. La piedra es el material preferente y en ocasiones que emplean materias primas de otras características como cerámica, hueso, tejidos, maderas y solo en ocasiones algunos metales, recuerdan los trabajos realizados en las tallas líticas. Las vasijas de cerámica están decoradas con un claro oscuro que hacen suponer auténticos rebajes que parecen hechos en piedra.
Chavín es transmisor de una ideología de poder de forma que encontramos 3 ejemplos de arte al servicio de las elites como son el lanzón, el obelisco Tello y la estela Raimondi a lo que hay que unir las cabezas clavas.
distintas figuras también con apariencia de jaguar.
que se representa el dios de los báculos con una serie de representaciones sobre la cabeza que recuerdan serpientes.
Lo que se conoce como cultura maya aun no está bien definido más en este periodo. Ya se dan rasgos comunes sobre todo en cerámica y figurillas en la zona que abarca desde el Pacifico, en Chiapas, a la península del Yucatán. Ello implica una gran diversidad de medios ambientes que se expresan en variaciones culturales posteriores dentro de lo que sería el desarrollo de los mayas de la costa, altiplano o tierras bajas.
La costa del Pacifico había sido habitada desde tiempos tempranos lo que evidencia una creciente complejidad al erigir construcciones publicas de diversos tipos como montículos piramidales o largas plataformas. Aunque ninguna tuvo una estructura tan bien formalizada como la que apareció en la Venta (yacimiento olmeca) con quien mantiene relaciones.
Al mismo tiempo aparecen otras construcciones de carácter independiente sin lazos con los olmecas en las tierras bajas mayas. En el norte del Yucatán predominan las aldeas campesinas con una tradición de vajillas monocromas y figurillas de cerámica. Parece que en toda la zona está presente la sociedad de rangos, diversidad social, y poco a poco se van integrando en relaciones con intercambios a larga distancia, especialmente en objetos de concha, jade y obsidiana que estarán presentes en los ajuares funerarios como elementos de diferenciación social.
