¡Descarga La Dissonancia Cognitiva: Festinger y el Sentido Común - Prof. 3058 y más Apuntes en PDF de Criminología solo en Docsity!
Coneixement científic i sentit comú
Alguns errors del raonament basat en el sentit comú
▲ Observacions inexactes
▲ Sobregeneralització
▲ Observació selectiva
▲ Raonament il·lògic
El problema de les dissonàncies cognitives
El concepte de dissonància cognitiva, en psicologia, fa referència a la tensió o desharmonia interna del sistema d'idees, creences, emocions i actituds (cognicions) que percep una persona al mantenir al mateix temps dos pensaments que estan en conflicte, o per un comportament que entra en conflicte amb les seues creences. És a dir, el terme es refereix a la percepció d'incompatibilitat de dues cognicions simultànies.
El concepte va ser formulat per primera vegada en 1957 pel psicòleg nord-americà, d'origen rus, Leon Festinger en la seua obra A theory of cognitive dissonance .[1]^ La teoria de Festinger planteja que al produir-se aqueixa incongruència o dissonància de manera molt apreciable, la persona es veu automàticament motivada per a esforçar-se a generar idees i creences noves per a reduir la tensió fins a aconseguir que el conjunt de les seues idees i actituds encaixen entre si, constituint una certa coherència interna. Així el subjecte intentarà reduir la incoherència aconseguint la consonància.
La manera en que es produeix la reducció de la dissonància pot prendre diferents camins o formes. Una molt notable és un canvi d'actitud o d'idees davant la realitat. Quan la dissonància està present, a més d'intentar reduir-la, la persona evita activament les situacions i informacions que podrien probablement augmentar-la. Les formes de reduir la dissonància són: modificar un element cognoscitiu de conducta (per exemple, com sé que fumar és dolent, ho deixe), modificar un element cognoscitiu ambiental (per exemple, no puc evitar saltar la rajola negra del menjador, així que decidisc fer un forat a terra, ja que d'aquesta manera el fet de saltar tindrà sentit) o introduir nous elements cognoscitius (per exemple, sé que fumar és dolent però no ho vull deixar, així que per reduir la meva dissonància cognitiva pense que la possibilitat de morir per càncer de pulmó és insignificant si ho compare amb la possibilitat de tenir un accident de cotxe).
Informació i veritat: el joc de la ciència
▲ Informar és excloure alternatives o móns possibles.
▲ Que un judici sigui molt informatiu no implica que en realitat sigui vertader.
▲ Qualsevol enunciat amb la forma p v ┐p és necessàriament verdader.
▲ El joc de la ciència consisteix, en part, en tractar de costruir judicis molt informatius que, a més a més, siguin vertaders.
Com podem guarir als psicòpates?
- En la dècada dels seixanta un jove psiquiatra canadenc, ElliotBarker , va creure tenir la resposta. D'acord amb la seva teoria, el fet que els psicòpates semblessin persones comunes suggeria que eren capaces d'enterrar la seva bogeria en algun lloc profund de la seva ment. Segons la seva hipòtesi, fer emergir aquest desordre produiria un canvi en la conducta dels malalts.
La teràpia comunitària desenvolupada en aquest centre va ser considerada una revolució en el tractament dels psicòpateS.
-Durant els anys1990’s, alguns investigadors van voler avaluar l'efectivitat del Programa.
- Van seguir la pista als subjectes que havien participat en el programa.
Reincidència violenta de no tractats: aprox.60%
Reincidència violenta de subjectes tractats: 80%
Patrulles policials i prevenció de delicte
F 0 9 7El sentit comú ens diu que les patrulles policials al carrer són essencials per tal
de prevenir el delicte, ja que eliminen incentius i redueixen oportunitats de cometre aquests actes.
F 0 9 7Als anys 1970s un estudi de Kelling et al. realitzar a la ciutat de Kansas mostra com la introducció de patrulles, per sí mateixa, no és una condició suficient per a provocar una reducció important de la delinqüència al barris, ni tampoc de la percepció de seguretat de la població o la confiança amb la policia.
explicar las causas por las que delinque; por otra parte intenta entender los mecanismos de transmisión y aprendizaje de dichas culturas asociales.
2.- Objeto y Método de la Escuela de Chicago.
a) Desde 1860, las ciudades del medio oeste de estados Unidos, se ven atestadas de inmigrantes extranjeros. Sólo en Chicago, la cantidad de habitantes crece de 110.000 a 2.000.000 entre este año y 1910. La industrialización y la migración crean un nuevo tipo de hábitat. La gran ciudad se convierte en un centro multirracial y cultural pero, también, en el foco de nuevos problemas sociales.
Este trasfondo explica el particular énfasis que esta Escuela puso en el cambio del Entorno espacial. Se preocupa de aspectos concretos y externos del mid-west norteamericano: crecimiento de las ciudades, expansión de industrias y ferrocarril, mosaico de razas y nacionalidades, movimiento de la población, distribución de los servicios, anatomía de ciertos barrios y ghetos como China Town, Little Italy, Chicago´s North Side, etc.
b) La Escuela de Chicago emplea métodos empíricos de investigación de campo y de técnicas de estadísticas ya empleadas (Estadística Moral – Enfoques Plurifactoriales). R. E. Park, por ejemplo, adoptó el método antropológico de la observación activa, debiendo internarse personalmente en los lugares de la ciudad donde se suponía existía mayor prevalencia de población delictiva.
Esto no significa que la Escuela de Chicago sólo se limitara a describir los hechos observados, sino que pretende comprender y explicar los problemas sociales en su correlación con la nueva estructura urbana, partiendo de diversos esquemas conceptuales y modelos de crecimiento y organización metropolitano. McKenzie, por ejemplo, establece una analogía entre la metrópoli y el ecosistema. Burgess por su lado, crea un modelo “espacial”, que sirve de marco a sus investigaciones.
La escuela de Chicago, en contraposición a estudios realizados por la Escuela de Pittsburgh y del West Side en 1914, que tienen una clara orientación correccionalista y simplificadora, contemplando la desviación desde fuera, explicando el fenómeno delictivo como la consecuencia de deficientes condiciones de vida. La Escuela de Chicago procuró enfrentarse al problema de la desviación desde dentro, intentando entenderlo desde la óptica del sujeto, tal cual como se le presenta a él. Intentó penetrar profundamente y delicadamente en el fenómeno examinado, captar su sentido y sintonizar con sus protagonistas, potenciando la apreciación (del sujeto) y la empatía. Ciertamente imprimió un giro subjetivista lleno de realismo, que constituye tal vez su más valioso legado.
La escuela de Chicago crea la hipótesis de que los desviados se concentran en un espacio particular de determinadas características, creando un área cultural aislada en el seno de la gran urbe. Los estudios publicados en 1923 por Andersen sobre los hombres sin hogar “The Hobo”, da cuenta de ello.
3.- Precursores y pioneros de la Escuela de Chicago.
a) Muchas investigaciones llevadas a cabo por la Estadística Moral tienen, en buena medida, un claro enfoque “ecológico”. Tres datos pueden apuntar a un paralelismo entre ella y la Escuela de Chicago:
- Ambas contemplan el crimen como fenómeno social, colectivo.
- La cuantificación de los datos sobre delito y delincuente les permite ilustrar variaciones cualitativas, en orden a las variables de tiempo y lugar.
- Conceden gran importancia etiológica a factores socioeconómicos objetivos como la pobreza, educación y densidad de población.
Pero, sin duda, el antecedente próximo de la Escuela de Chicago, se encuentra en la obra de W. I. Thomas y F. Znaniecki, “The Polish Peasant in Europe and America” de 1918. Este estudio dio origen al concepto de desorganización social como explicación última de la conducta desviada y proclama la necesidad de conocer esta “desde dentro”, enfoque metodológico que da lugar a una rica gama de investigaciones de campo.
Para estos dos estudiosos, la génesis de la conducta antisocial de aquellas minorías polacas tiene su origen en el desmoronamiento de los vínculos comunitarios, que era la base de la organización social originaria cuando se insertan en un sistema capitalista desarrollado, cuyos objetivos y pautas prevalecen sobre los viejos valores ligados al espíritu de comunidad. El control social primario, entonces, se debilita y los instintos naturales del individuo, no controlados ni canalizados hacia otro sistema de normas considerado también válido, dan paso a la conducta irregular.
- Integración Social es entendida como elemento distintivo de un grupo social, grupo que comparte en torno a valores comunes.
- La idea de Desorganización Social, por su parte, tiene causa y efecto en comportamientos inconformistas y se expresa en el proceso contrario: “una disminución de la influencia de las reglas de conducta existente sobre los miembros individuales del grupo. Por ello, según los autores, la única estrategia eficaz respecto a dicha patología social es incidir
Park toma conceptos como invasión, dominación y sucesión, para explicar la historia americana y el desarrollo de sus ciudades.
b) Ernest Burgess, siguiendo esta corriente, traza un modelo teórico de desarrollo de la ciudad norteamericana.
- La Zona I (el loop). Distrito Central.
- La Zona II de transición, la más antigua y pobre.
- La Zona III de los trabajadores (movilidad social)
- La Zona IV residencia de la clase media.
- La Zona V ciudades satélite.
c) Para McKenzie el “conocimiento de los procesos ecológicos resulta básico en todas las ciencias sociales, por cuanto las instituciones políticas y sociales tiene un sustrato espacial” de suerte que la estabilidad de aquellas se halla fuertemente condicionada por la estabilidad de las relaciones espaciales. Dice que las áreas naturales de la ciudad se caracterizan más por el dato cultural que por el geográfico. Siendo la propia ciudad, que sigue sus instintos, la que impulsa su actividad orgánica desde un núcleo a la periferia. El diseño de la ciudad en cinco círculos concéntricos en estricto rigor, corresponde a él.
Para los seguidores de este modelo, la imagen de Chicago, la visión de la ciudad no es rígida, las zonas se caracterizan por su dinamismo y se asocian, de esta manera, a los conceptos de invasión, dominación y sucesión, propiciados pos diversos factores que van en pos de un equilibrio biótico y social.
En toda urbe existen zonas en donde se concentran las tasas más elevadas de criminalidad. El descubrimiento de estas zonas de tránsito, altamente deterioradas, explicaría el debilitamiento del control social y los índices alarmantes de delincuencia apreciados en las mismas.
Los primeros ecologistas relacionaron directamente la oscilación de las tasas de criminalidad con la aproximación o distanciamiento de los grupos humanos respecto a dichas zonas de transición. Este modelo es conocido con el nombre de gradiente ecológico.
5.- Algunas Investigaciones sobre Áreas Criminales de la Escuela de Chicago: C. Shaw, M. McKay y Thrasher.
a) Abbot y Breckinridge, obtuvieron datos que respecto al emplazamiento de las viviendas de los delicuentes y la densidad relativa de la población en los diversos barrios de la ciudad,
evidenciaban que aquellas coincidían con las áreas de mayor congestión, sin espacios libres y de esparcimiento, en las proximidades del ferrocarril. Tales hechos propiciarian el delito, pues los problemas de adaptación social y control, potenciados por el bajo nivel económico, predisponen al mismo. Un dato relevante era que más de la mitad de las madres de familias emigrantes debían trabajar fuera del hogar.
b) Clifford R. Shaw (1929). El valor de esta obra radica en que intenta conciliar el análisis “factorial” con el que él llama el “situacional” referido a la motivación individual del delincuente dentro de los esquemas objetivos de la acción social. Para este autor, el infractor es una persona común y corriente (normal), por lo que al analizar las causas que hacen que un joven se separe de los grupos convencionales, se enfoca en su propio entorno, enclave cultural dentro de la urbe que genera delincuencia tal como genera pobreza, enfermedades, etc. En estos lugares, los comportamientos desviados son modelos conductuales aceptados y esperados, caracterizados por una actitud hostil hacia las agencias de control social.
El deterioro físico, aglomeración humana, alta movilidad de la población, proximidad a la áreas de la industria y el comercio, serian las características de estas áreas. Un déficit del control social primario, sería el dato criminológico más importante. La llamada ecología humana no es otra cosa que el determinismo geográfico, por lo que supone que el deterioro físico y la aglomeración humana son correlativos. Aclara, finalmente, que el factor externo, no es determinante y que es necesario estudiar de manera más especifica las causas de la criminalidad.
De sus estudios concluye:
- Los delincuentes no difieren del resto de las personas en cuanto a inteligencia, características físicas y de personalidad.
-En las áreas criminales, las instituciones y tradiciones convencionales se encuentran deterioradas e incapaces de ejercer control sobre los niños.
-Pocas posibilidades de empleo, lo que genera desde niños oportunidades e incentivos para el acto delictivo.
- El comportamiento delictivo se aprende y se trasmite a modo de tradición. Cada barrio hace gala de su particular idiosincrasia criminal.
- Las carreras delictuales se consolidan en la interacción con otros delincuentes y la internalización de los valores de estos grupos.
La lògica falsacionista de K.Popper
▲ El coneixement científic no arriba confirmant noves lleis, sinó descartant teories que
contradiuen l’experiència.
▲ Les teories proposades pels científics (els criminòlegs en el nostre cas) han de complir
tres condicions: 1) ser audaces, 2) estar formulades de manera clara i precisa, i 3) han de ser falsejables.
El falsacionista considera que la ciencia es un conjunto de hipótesis que se proponen a modo de ensayo con el propósito de describir o explicar de manera precisa el comportamiento de algún aspecto de la naturaleza. Sin embargo, no todas las hipótesis lo consiguen. Hay una condición fundamental que cualquier hipótesis (o sistema de hipótesis) debe cumplir con vistas a conseguir el estatus de teoría o ley científica. Si ha de formar parte de la ciencia, una hipótesis ha de ser falsable o refutable.
Os recordamos que, como en los post precedentes de este curso, seguimos el hilo argumental que el filósofo Chalmers proporcionó en su monografía. ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, sin que ello quiera decir que coincidamos con todas sus ideas, ni las expongamos como tales aquí. En entregas sucesivas iremos divergiendo de paulatinamente de las mismas.
Karl Popper
Antes de seguir adelante, es importante aclarar la utilización que, hace el falsacionista del término «falsable».
Una hipótesis es falsable si existe un enunciado observacional (o un conjunto de enunciados observacionales), lógicamente posibles, que sean incompatibles con ella, esto es: que en caso de ser establecidos como verdaderos, refutarían tal propuesta. El falsacionista exige que las hipótesis científicas sean falsables, se decir que puedan obtenerse enunciados (datos científicos) que la contradigan. Insiste en ello porque una ley o teoría es informativa solamente en el caso de que excluya un conjunto de enunciados observacionales lógicamente posibles. Si un enunciado no es falsable, entonces el mundo puede tener cualquier propiedad y comportarse de cualquier manera sin entrar en conflicto con el enunciado.
Desde un punto de vista óptimo, una teoría o ley científica debería proporcionarnos alguna información acerca de cómo se comporta la naturaleza, excluyendo por esta razón otras maneras en las que podría posiblemente (lógicamente) hacerlo, pero de hecho no lo hace. La ley «Todos los planetas se mueven en elipses alrededor del sol» es científica porque afirma que los planetas se mueven de hecho en elipses y excluye que las órbitas sean cuadradas u ovales. La ley tiene
contenido informativo y es falsable por el simple hecho de permitir afirmaciones definidas acerca de las órbitas planetarias.
El falsacionista mantiene que algunas teorías pasan de hecho como científicas sólo porque no son falsables. En estos casos la comunidad científica debería rechazarlas, aunque en primera instancia pudiera parecer que atesora las propiedades de las “genuinas teorías científicas.
Kart Popper, fundador de la escuela falsacionista, afirmó que, al menos algunas versiones de la teoría de la historia de Marx, el psicoanálisis freudiano (sobre la que insiste obsesivamente), etc. no pueden ser refutadas. Para que una teoría posea, un contenido informativo, ha de correr el riesgo de poder ser falsada.
Ya entenderéis el por qué las tesis de Popper son denominadas falsacionistas ¿No? ¿Os lo repito una vez más? ¡Vale, vale! Me callo.
Si algunos lectores son científicos, harían bien en reflexionar si todo el corpus doctrinal de su disciplina cumple tales condiciones. De seguir mi consejo, pronto entenderá que, al menos parte de ellas no son verdaderas teorías científicas, de acuerdo a los muy aceptados criterios Poperianos.
Pongamos dos ejemplos.
- La selección natural según Darwin
- (^) La Teoría de la biogeografía insular de McArthur y Willson (núcleo central de la biogeografía).
Analicemos el primer caso. ¿Porqué una especie sobre vive?, Los darvinianos clásicos alegaban que porque era la más apta (mejor dotada). ¿Pero por qué era la más apta?. Irritados replicarían, porque si no, no sobreviviría. Este tipo de argumentación es lo que, en términos de la lógica, se denomina una tautología, es decir un argumento circular que no conduce a ningun lado.
Se han escrito ríos de tinta acera de si la Teoría Darviniana de la evolución es científica, es decir falsable. No entraré aquí a debatir el tema. Sin embargo, comentaré que ante las preguntas de los filósofos de la ciencia, las respuestas de los darvinianos no han convencido a casi nadie, excepto a ellos mismos, claro está. Quizás por tal razón se hable del “Dogma Central de la Biología”. Sin embargo los dogmas en ciencia no tienen cabida.
Sin embargo, como iremos desgranando en sucesivos post, “no es oro todo lo que reluce”. En otras palabras la aparente sencillez de la propuesta de Popper también adolece de debilidades.
probabilidad de que los perros no vuelan, para que nosotros podamos usar la afirmación como una premisa.
Contexto Para los científicos, las inferencias juegan un papel muy especial en el proceso de
hacer descubrimientos. Una de las reglas del método científico es que no puedes reclamar algo como verdadero si no está de acuerdo con el experimento. La predicción inicial de un científico (la hipótesis) puede ser una inferencia, sin embargo, es probable que sea una inferencia débil basado en observaciones casuales. Después de que el científico se pone a trabajar examinando la hipótesis de prueba en experimentos controlados, se generan nuevas inferencias (incluso si se confirma la hipótesis, un experimento puede conducir a inferencias con respecto a detalles tales como la duración del proceso de calentamiento o por qué un tubo de ensayo funciona mejor que otro).
Epistemología La gran importancia de la inferencia en el método científico se debe a la
epistemología del sujeto. El método científico (establecer la hipótesis, identificar variables, realizar el experimento y documentar resultados) no siempre ha sido parte de la ciencia. Antes del advenimiento de la ciencia moderna, se creía que los temas tales como la química y la física eran parte de la filosofía y se escribió a cerca de ello de una manera altamente especulativa. Cuando los descubrimientos de Galileo y otros comenzaron a desafiar esta investigación, fueron inicialmente opuestos por las autoridades, sin embargo, con el tiempo, comenzó a ser aceptado que la ciencia basada en la especulación no era ciencia. El papel de las inferencias en la ciencia moderna tiene sus raíces en este legado, la difusión generalizada de hipótesis tales como las verdades objetivas, llevaron a tantas acusaciones demostrablemente falsas que eventualmente los científicos comenzaron a deletrear los criterios de la aceptación de inferencias.
