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Esquema de las conjeturas de Popper, Apuntes de Ciencias de la Educación

Esquema de las conjeturas de Popper

Tipo: Apuntes

2020/2021

Subido el 15/05/2021

Marta2468
Marta2468 🇪🇸

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ESQUEMA SOBRE LAS CONJETURAS DE POPPER.
Comienza su estudio en el año 1919, y se cuestiona cuándo deber ser considerada
científica una teoría.
Lo que le interesa no es saber cuándo una teoría es verdadera, si no cuál es la
diferencia entre ciencia y pseudo ciencia. La respuesta básica de esto es que la ciencia
se basa en una demostración empírica y la pseudo ciencia, o metafísica, no. Sin
embargo, esta respuesta no satisface a Popper.
Popper lo que quieres es distinguir entre un método genuinamente empírico y un
método no empírico.
Popper habla de la revolución austríaca, durante la cual aparecieron nuevas e
interesantes teorías, como la Teoría de la Relatividad de Einstein, tema que le
interesó mucho (Durante esa época estuvo especialmente interesado en el resultado
de las observaciones efectuadas por Eddington sobre el eclipse de 1919, que
aportaron la primera confirmación importante de la teoría de la gravitación de
Einstein). Otras tres eran la teoría de la historia de Marx, el psicoanálisis de Freud, y
la llamada “Psicología del individuo” de Alfred Adler.
Popper (1919) se sintió insatisfecho con estas tres últimas, ya que sentía dudas acerca
de su pretendido carácter científico. (¿Qué es lo que no anda en estas tres teorías?,
¿Por qué son tan diferentes de las teorías físicas o de la teoría de la relatividad?).
Lo que le hacía dudar a Popper no era su preocupación acerca de su verdad, si no que
estas tres teorías tenían más elementos en común con los mitos primitivos que con
la ciencia (se asemejaban más a la astrología que a la astronomía).
Estas teorías parecían poder explicar prácticamente todo lo que sucedía dentro de los
campos a los que se referían. El mundo estaba lleno de verificaciones de la teoría,
todo lo que ocurría lo confirmaba, así, su verdad parecía manifiesta. Esto fue lo que
más característico le pareció a Popper: La incesante corriente de confirmaciones y
observaciones que “verificaban” las teorías en cuestión.
Popper quedó fascinado por un caso personal que vivió junto a Adler: Popper le
comentó un problema que en principio no parecía en absoluto adleriano, pero, sin
embargo, Adler lo llevo hacia su teoría sin siquiera haber visto al niño previamente.
Adler afirmó que no necesitaba verlo, estaba seguro de su contestación ya que “había
tenido experiencia en otros mil casos”. Esto llevó a Popper a pensar que cada una de
sus observaciones habían sido basadas en “experiencias previas”, sin pararse a
observar la nueva situación cada vez.
Popper se da cuenta de que tanto la teoría de Freud como la de Adler puede ser
aplicada a cualquier situación humana. Era precisamente este hecho el que a los ojos
de sus admiradores constituía el argumento más fuerte en favor de esas teorías, pero,
sin embargo, para él era una debilidad.
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  • Comienza su estudio en el año 1919, y se cuestiona cuándo deber ser considerada científica una teoría.
  • Lo que le interesa no es saber cuándo una teoría es verdadera, si no cuál es la diferencia entre ciencia y pseudo ciencia. La respuesta básica de esto es que la ciencia se basa en una demostración empírica y la pseudo ciencia, o metafísica, no. Sin embargo, esta respuesta no satisface a Popper.
  • Popper lo que quieres es distinguir entre un método genuinamente empírico y un método no empírico.
  • Popper habla de la revolución austríaca, durante la cual aparecieron nuevas e interesantes teorías, como la Teoría de la Relatividad de Einstein , tema que le interesó mucho (Durante esa época estuvo especialmente interesado en el resultado de las observaciones efectuadas por Eddington sobre el eclipse de 1919, que aportaron la primera confirmación importante de la teoría de la gravitación de Einstein). Otras tres eran la teoría de la historia de Marx , el psicoanálisis de Freud , y la llamada “Psicología del individuo” de Alfred Adler.
  • Popper (1919) se sintió insatisfecho con estas tres últimas, ya que sentía dudas acerca de su pretendido carácter científico. (¿Qué es lo que no anda en estas tres teorías?, ¿Por qué son tan diferentes de las teorías físicas o de la teoría de la relatividad?).
  • Lo que le hacía dudar a Popper no era su preocupación acerca de su verdad, si no que estas tres teorías tenían más elementos en común con los mitos primitivos que con la ciencia (se asemejaban más a la astrología que a la astronomía).
  • Estas teorías parecían poder explicar prácticamente todo lo que sucedía dentro de los campos a los que se referían. El mundo estaba lleno de verificaciones de la teoría , todo lo que ocurría lo confirmaba, así, su verdad parecía manifiesta. Esto fue lo que más característico le pareció a Popper : La incesante corriente de confirmaciones y observaciones que “verificaban” las teorías en cuestión.
  • Popper quedó fascinado por un caso personal que vivió junto a Adler: Popper le comentó un problema que en principio no parecía en absoluto adleriano , pero, sin embargo, Adler lo llevo hacia su teoría sin siquiera haber visto al niño previamente. Adler afirmó que no necesitaba verlo , estaba seguro de su contestación ya que “había tenido experiencia en otros mil casos”. Esto llevó a Popper a pensar que cada una de sus observaciones habían sido basadas en “experiencias previas” , sin pararse a observar la nueva situación cada vez.
  • Popper se da cuenta de que tanto la teoría de Freud como la de Adler puede ser aplicada a cualquier situación humana. Era precisamente este hecho el que a los ojos de sus admiradores constituía el argumento más fuerte en favor de esas teorías, pero, sin embargo, para él era una debilidad.
  • Con la teoría de Einstein la situación era notablemente diferente. Lo impresionante de su caso es el riesgo implicado en una predicción de ese tipo ; la teoría es incompatible con ciertos resultados posibles de la observación , cosa que no pasa con el resto de las teorías, ya que es prácticamente imposible describir conducta alguna de la que no pudiese alegarse que es una verificación de esas teorías.
  • Las conclusione s a las que llegó Popper fueron: 1. Es fácil obtener confirmaciones o verificaciones de una teoría , si son confirmaciones lo que buscamos. 2. Las confirmaciones sólo cuentan si son el resultado de predicciones riesgosas , es decir, si, de no basarnos en la teoría en cuestión, habríamos esperado que se produjera un suceso que es incompatible con la teoría, un suceso que refutara la teoría. 3. Toda “buena” teoría científica implica una prohibición : prohíbe que sucedan ciertas cosas. Cuanto más prohíbe una teoría tanto mejor es. 4. Una teoría que no es refutable por ningún suceso concebible no es científica. La irrefutabilidad no es una virtud de una teoría, sino un vicio. 5. Todo genuino test de una teoría es un intento por desmentirla, por refutarla. La testabilidad equivale a la refutabilidad, pero hay grados de testabilidad ya que algunas teorías están más expuestas a la refutación que otras. 6. Los elementos de juicio confirmatorio no deben ser tomados en cuenta, excepto cuando son el resultado de un genuino test de la teoría ; es decir, cuando puede ofrecerse un intento serio, pero infructuoso, de refutar la teoría. 7. Algunas teorías genuinamente testables, después de hallarse que son falsas, siguen contando con el sostén de sus admiradores. Por ejemplo, introduciendo algún supuesto auxiliar, o reinterpretando la teoría de manera que escape a la refutación. (Pero esto sólo se consigue al precio de destruir, o al menos rebajar, su status científico). Esta operación de rescate se denomina “sesgo convencionalista” o “estratagema convencionalista”. Es posible resumir todo lo anterior diciendo que el criterio para establecer el status científico de una teoría es su refutabilidad o su testabilidad.
  • La teoría de la gravitación de Einstein obviamente satisface el criterio de refutabilidad, ya que había una posibilidad de refutar la teoría. Sin embargo, esto no ocurre en la astrología, ya que para escapar a la refutación destruyeron la testabilidad de su teoría, una típica treta de adivino; predecir cosas de manera tan vaga que difícilmente fracasen las predicciones. (La teoría marxista también adoptó está práctica de adivinos).