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ESTRABON III: EL TERRITORIO HISPANO,
LA GEOGRAFIA GRIEGA Y
EL IMPERIALISMO ROMANO'
Domingo Plácido Suárez
La Geografía de Estrabón puede considerarse como una de esas
obras que en la antigüedad recogían, en un momento dado, y por las
circunstancias históricas precisas en que nacen, un conjunto variado
de tradiciones anteriores. Por un lado, es receptáculo de la tradición
arcaica, en cierto modo presente antes en Heródoto, en la que el
tema central estaba situado en las colonias y en los viajes, donde se
producía una curiosa mezcla de realidades y leyendas', donde el pa-
sado mítico recibía el mismo tratamiento que la historia, aunque, al
mismo tiempo, Estrabón se siente heredero de Polibio para distinguir
entre lo mítico y lo histórico 3. Por otra parte, de modo aparentemen-
te contradictorio, el geógrafo está situado en la corriente propia del
pensamiento helenístico, satisfecho de su propia época y de las con-
- Me habría gustado dedicar a la memoria de nuestro amigo Santero algo más próximo a sus preo- cupaciones, pero hay que reconocer que, al menos desde mi punto de vista, a pesar de su temprano fallecimiento, ese campo de investigación resulta redondo y completo. Al menos geográficamente, con este pequeño trabajo he intentado aproximarme. La mayor proximidad se halla, sin embargo, en el afecto.
- S. Mazzarino, Ji penskro storico clossico, Roma, Laterza, 1974 (4.° ed.), p. 111.
- Id., p. 493.
DOMINGO PLACIDO SUAREZ
quistas de sus hombres, capaces de investigar sobre otros pueblos y de oponerse a los "mitos" de los historiadores antiguos con las armas de la ciencia'', pero también gracias a las ventajas conseguidas por la obra de los romanos, especialmente en la época de Augusto, como culminación de un largo proceso civilizador. El mito es, para él (1,2,8), un útil instrumento en manos del estado, para la emulación
y para crear el terror5 , con lo que se sintetiza la tradición y el pre-
sente. Dentro de este mundo, como la época misma, su obra tiene pretensiones de síntesis universal, plasmada en el mito de Heracles estoico, como la concepción providencialista que ve en la naturaleza las condiciones adecuadas para la configuración del mundo sólo pues- ta en práctica mediante la acción de los romanos 6. Como Posidonio, al que frecuentemente cita7 , Estrabón era partidario de la conquista romana y admirador de su capacidad de organización 8. Igual que el imperio mismo, el conjunto resulta una obra totalizadora en el tiempo y en el espacio, una enciclopedia de información sobre la ecúmene9, que asume el pasado en su variedad dentro de un presente concebido como unidad. Por ello, importa poco si está dirigida a responder a los intereses de griegos o de romanos w. El objeto de su publicación es servir de utilidad a los gobernantes, en su sentido más amplio, con vistas a la práctica (1,1,18)11. La obra toma así el aspecto de un manual eminentemente utili- tario con apariencia sistemática. Sin embargo, detrás de ésta se ocul- tan ciertos rasgos que dejan ver una configuración ideológica, capaz de revelar una determinada concepción del imperio y de las relaciones entre Roma y los pueblos sometidos, así como de las formas de ex- plotación de los territorios conquistados'. La información no se trans- mite sin una cierta carga ideológica. La linealidad descriptiva se ve frecuentemente rota por apreciaciones que descubren los intereses de fondo.
- Id., p. 509.
- J.C. Bermejo, Mitología y mitos de la Hispania prerromana, II, Madrid, Akal, 1986, p. 18.
- Mazzarino, cit., HI, p. 61.
- A. Momigliano, La historiografía griega, Barcelona, Crítica, 1984, p. 230.
- H.L. Jones, The Geography of Strabo (L.C.L.), p. XX.
- Id. p. XXX.
- Id. p. XXVI. Cf. E.Ch.L. Van der Vliet, Strabo, over Landen, Volken en Steden, Assen-Ams- terdam, Van Gorcum, 1977, 342 págs., sólo conocido por reseñas: G. Nachtergel, Latomus, (^) 39, 1980, 444-5; E.W. Gray, CR, 30, 1980, 9-12. También F. Lassarre, (^) REL, 55, 1977, 15-16.
- Bermejo, p. 17; M. Clavel-Lévéque, "Les Gaules et les Gaulois: pour une analyse do fonction- nement de la Géographie de Strabon", (^) DHA, 1, 1974, p. 83.
- M. Clavel-Leveque, p. 79.
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el norte, tales como el hecho de encontrarse pobremente habitada y las dificultades del relieve y del clima, lo que hace de sus habitantes unos seres incapaces de relacionarse con los demás. A ello se con- trapone todo el sur, especialmente próspero más allá de las columnas de Hércules (III,1,2). Al tiempo que se produce una primera apro- ximación descriptiva, se realiza también una división del territorio, que define la creación de recursos y las formas de dominio Dentro de la península, el inicio está en el Promontorio Sacro
(Hierón Akrotériou) 15 , al que se considera, no sólo lo más occidental
de Europa, sino también semeton, marca o límite final, de la ecúme-
ne. Se trata del séma, serial o tumba que, como monumento sacro,
da carácter de tal a los límites de la propiedad o de la ciudad y, en este caso, de la ecúmene o, lo que es lo mismo, del imperio romano,
del mismo modo que Terminus ponía fin al imperio al tiempo que ga-
rantizaba los límites de la propiedad y evitaba el conflicto acerca de
ella (Ovidio Fasti II, 639, ss.), y del mismo modo que, anteriormente,
los hóroi de la chóra de los helenos estaban representados por las co-
lumnas de Hércules (Isócrates, Filipo, 112), que también eran un tro-
feo de los bárbaros. Así se crea la imagen del control territorial e im- perialista al mismo tiempo. En época de Estrabón, el límite se ha trasladado, aunque él sabía que antes las columnas eran el límite de la ecúmene (111 ,5 ,5)16. Según Heródoto, (IV,152), Coleo y sus hom- bres habían atravesado esos límites (StExTrepr'Icsavre0 para llegar a Tarteso. Ahora también interesa más la parte de la costa sur que se encuentra al otro lado de las columnas de Hércules que, en cambio, se han convertido en el punto de contacto y comunicación entre el mar interior y el exterior (III,1,7). De hecho, es la Turdetania lo que atrae más su atención (III,1,6), y Gadeira (Cádiz), a pesar de estar
construida en el extremo de la tierra (escháte), se ha hecho famosa
gracias a la navegación y a sus relaciones amistosas (philía) con los
romanos. Ahora, rá laxara, tt neípara, pertenecen, en lo que a esta zona se refiere, al mundo del mito (111,2,12-13). Los límties de la Turdetania coinciden con el Anas (Guadiana), con lo que la zona si-
tuada entre este río y el Promontorio queda olvidada. El semeion re-
sulta puramente simbólico y, por tanto, especialmente revelador.
- M. Salinas "Hieron Alcroterion. La geografía religiosa del extremo occidente en un texto de Es- trabón", Actas del I Congreso peninsular de Historia Antigua. Santiago de Compostela, julio de 1986. Universidad de Santiago de Compostela, 1988, II, p. 140.
- G. Bunnens, "Le róle de Gadés dans rimplantation phenicienne en Espagne", Los Fenicios en la península ibérica, Sabadell, Ausa, 1986, II, p. 188.
ESTRABON III: EL TERRITORIO HISPANO, LA GEOGRAFIA GRIEGA Y EL IMPERIALISMO ROMANO
El (^) Hierón Akrotérion vuelve a ser punto de partida (arché) para describir la costa atlántica (III,3,1), pero, al llegar a los cántabros, los califica como hystatoi, los últimos (111,3,5), después de haber marcado el hóros de Bruto (111,3,4) en sus campañas. Anteriormente (111,3,3), al señalar los límites de los lusitanos, ni siquiera han sido menciona- dos. Habitan, continúa, el cabo Nerio, límite (péras) tanto occidental como septentrional 17. Aquí, el objetivo de Estrabón parece más ac- tual, y pretende delimitar a estos pueblos 18, no con referencia a tra- diciones míticas o al remoto pasado, sino a las realidades próximas, para lo que se sirve de un hipotético hecho histórico en el que de- sempeñaba un importante papel el significativo río Lete o del Olvido, así denominado como consecuencia de la stasis. El límite de la ecú- mene se convierte en un criterio cultural fuera del cual queda lo ca- rente de interés o imposible de controlar (11,5,8)19. El autor considera necesario (^) (anánke) dedicar más espacio a la Turdetania para conocer sus ventajas naturales y su prosperidad, pues sobresale gracias a sus riquezas en la tierra y en el mar (111,1,6)20. Sin duda, son circunstancias favorables para el desarrollo de una ci- vilización que se remonta en muchos años21 y se caracteriza por la unidad de su escritura frente a la diversidad de los otros habitantes de Iberia. La misma unidad aparece en la no distinción actual entre turdetanos y túrdulos. Pero lo que en la práctica atrae más la aten- ción de Estrabón sobre la Turdetania es la producción, lo que viene a justificar que la información sea aquí más precisa que para el resto de la península22. En todos los parágrafos dedicados a la región exis- ten datos sobre ella, pero, sobre todo, 111,2,6, constituye un auténtico inventario de sus principales riquezas, tanto naturales como resultado de la industria humana: pescados y salazones, maderas y barcos, lanas y tejidos. El interés por la producción supera incluso la organización siste- mática regional, pues de las minas de las montañas de la Bética el autor pasa a las minas de Carpetania y Celtiberia (111,2,3), lo que las convierte en la unidad temática, aunque, por otra parte, se marca una diferencia entre las primeras, cercanas a territorios fértiles y a los cau-
- C. Alonso del Real; "Estrabón revisitado", (^) Gallaecia,314, 1977-78, p. 61.
- M.V. García Quintela, "El río del olvido", en Bermejo, cit., p. 83.
- Bermejo, p. 17; J.M. Blázquez, "La Iberia de Estrabón", (^) HA, 1, 1971, p. 37.
- Blázquez, "Iberia", pp. 10-12.
- L.A. Thompson, "Strabo on Civilization", (^) Platon, 31, 1979, pp. 216; 227.
- Clavel-Lévéque, p. 78.
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capacidad máxima de las naves que pueden entrar en él. La Lusitania se convierte así en un territorio próspero, potenciado por los ríos y la navegación que, además, da acceso a lugares abundantes en oro (111,3,4). No sorprende, por tanto, la insistencia en las distancias en- tre puntos costeros, entre puertos, desembocaduras de los ríos y lu- gares protectores del navegante, como (^) Promontorium Sacrum (III,1,9), ni la preocupación que se revela en este parágrafo por in- dicar los accidentes de la costa y sus indicadores, como la Torre de Cepión, serial (semeion) que garantiza la sotería de los navegantes. Las preocupaciones de Estrabón por los fenómenos marinos vienen a ser, en definitiva, una proyección de sus preocupaciones por la na- vegación26. La enumeración citada de productos de la Turdetania (111,2,6) se realiza precisamente en función de la exportación, que ex- plica la existencia de barcos grandes y abundantes. La navegación flu- vial justifica la importancia atribuida a los ríos, como modo de acceso a los centros productivos, que quedan así potenciados, pero también como modo de comunicación con los pueblos de interior. A propósito del Tajo, el autor menciona a celtíberos, vetones, carpetanos y lusi- tanos (III,3,1). El Duero pasa por Numancia y otras (^) Katoikías de cel- tíberos y vacceos (111,3,4). El Ebro se remonta a los cántabros y sin- tetiza en su llanura a los pueblos de los Pirineos (111,4,6). La impor- tancia dada a los ríos depende, en general, de los servicios que pue- den prestar a Roman. En la comunicación marítima, la atención se centra especialmente en la que pone a la península en contacto con Roma e Italia. Para el Mediterráneo, la paralia xaS'Ip4, se detallan las distancias entre puntos costeros (III,4,1), pero también se indica la zona que resulta pobre desde el punto de vista de los puertos (111,4,6) y dónde, en cambio, coincide el buen puerto con el territorio rico (111,4,8). La emporía, (^) se dice expresamente (111,2,5), se dirige sobre todo hacia Italia y Roma. La capacidad para la navegación y la amistad con los romanos son las dos cualidades que permiten que los gaditanos, a pe- sar de las circunstancias geográficas (escháte), hayan alcanzado pros- peridad y fama (III,1,8). En cambio, la costa norte (III,4,0) se en- cuentra dentro de la descripción de la mesogea. La consecuencia es
- Clavel-Lévéque, pp. 78-80.
- P. Pédech, "Le paysage marin dans la Géographie grecque", Caesarodunum, (^) 13, 1978, p. 37, n. 23.
- R. Dion, "Fthenus bicomius", REL, 42, 1964, p. 479.
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que la lejanía, cuando no existe comunicación, ni TeXot5Ç, ni óSóÇ, conduce al salvajismo (111,3,8). Pero la única comunicación por tierra que, eri definitiva, tiene justificación, desde el punto de vista de Es- trabón (111,4,9), es la que conduce de Italia a Iberia. La comuni- cación es fundamental para la consideración de vida civilizada porque es la condición para comunicarse con Roma.
La prosperidad de la chóra recibe una consideración especial cuan- do va unida a la vida civilizada, hémeron^ y^ politikón,^ lo que es propio de la Turdetania, pues los célticos disfrutan menos de ella precisa- mente porque viven komedón, en aldeas (111,2,15). A su vez, la exis- tencia de una buena chóra es, según Estrabón (111,4,5), el fundamen- to de Ampurias. La economía agraria se manifiesta inseparable de la civilización urbana para alcanzar su pleno sentido. Pero la ciudad se explica a su vez en relación con los intercambios y viene a constituirse en el elemento clave de unión entre ambas formas de vida económica. Las ciudades más famosas se encuentran situadas en los ríos navega- bles, en los estuarios que facilitan la comunicación, o en el mar (III,2,1). Asta se explica por los estuarios. El Betis tiene una abun- dante población ribereña, que lleva al geógrafo a describir su reco- rrido hasta Córdoba (111,2,3). El conocimiento de la naturaleza de los lugares y de los estuarios es lo que ha impulsado la fundación de ciu- dades y colonias (111,2,5)29. La ciudad de Belo justifica su posición con Africa (III,1,8). Incluso entre los ártabros, la existencia del puer- to permite la concentración de la población (auvotxouptévaÇ) (111,3,5) en torno al golfo, lo que hace variar la situación de tiempos pasados, expresados por los infinitivos de aoristo dependientes de "dicen" fren- te a formas verbales de presente.
La situación óptima es, con todo, la de Turdetania, donde los ríos navegables ponen en comunicación las ciudades y las tierras fértiles y bien cultivadas. En cambio, se hace constar la no navegabilidad del río en relación con Cástulo (111,2,3), circunstancia ésta sólo solucio- nada gracias a la existencia de la vía (111,4,9), que comunica con Roma o con los puertos. Los ríos y los estuarios se detallan expre- samente para información del navegante, que puede proceder a la ex-
- P. Silliéres, "Le camino de Anibal. Itineraire des Gobelets de Vicarello, de Castulo á Saetabis", MCV, 13, 1977, pp. 31-83. En general: Blázquez, "Economía...", pp. 100-106; puertos: p. 137; Ríos: "Iberia...", P. 87.
- Van der Vliet, p. 60.
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(ektopismón) y las práxeis de los habitantes (111,4,13). Sólo puede ha-
ber ciudades en la parte de la paralia que mira hacia nosotros (xal'
Al ,final y a modo de corolario del libro I (4,9), como forma de dar sentido unitario a toda la introducción y definir el fundamento ideológico de su panorama general del mundo habitado, Estrabón hace referencia a las críticas de Eratóstenes contra quienes dividen a la humanidad en griegos y bárbaros y quienes incitaban a Alejandro a tratar a los griegos como amigos y a los bárbaros como enemigos, y a su recomendación de que sólo se tuviera en cuenta la virtud o la maldad, como si la primera distinción, explica nuestro autor, no se fundamentara en que en unos prevalece Te) vóinuov xat Te) noktnxóv xai tó nat8EíaÇ xai lóycov oixdov, y en otros lo contrario 31. Para Es- trabón, una cosa es que no se considere natural la condición de los bárbaros, y otra que tenga validez tal distinción, aunque sus funda- mentos puedan considerarse más bien históricos o geográficos, entre otras razones porque es el único modo de justificar la eficacia de la acción romana32. En efecto, Estrabón insiste más bien en los rasgos culturales o sociales que caracterizan a los pueblos bárbaros, como el hecho de que, entre los ártabros, sean las mujeres las que trabajan en las minas (111,2,9), o quienes cultivan la tierra en el norte (111,4,17), y otros rasgos que resultan sorprendentes desde el punto de vista de las concepciones sociales o familiares de los grecorroma- nos (111,3,6-7;4,16-18), entre los que podría destacarse el trueque de mercancías (111,3,7), con que se marca una fuerte diferencia con las concepciones dominantes sobre el cambio que impregnan el libro de Estrabón. La falta de civilización y la barbarie se deben en primer lugar a la lejanía y falta de comunicaciones, lo que produce hombres incapaces de relacionarse con los demás (SuaETcípuxtot) (111,3,8), es decir, poco adecuados para integrarse en la civilización representada por el imperio romano 33. Pero la barbarie también se debe al hábito de hacer la guerra (Te) nol,cudv), circunstancia ésta que provoca va- riadas consecuencias conceptuales, desde la que se refleja en el inte- rés por las armas, cualidades militares y preparación física de los in-
dígenas (111,3,6) 34, hasta la definición de su valentía (andreía) con
- Van der Vliet, pp. 45; 48-49.
- Cf. en general, Alonso del Real, cit.; Thompson, pp. 215-220.
- Bermejo, p. 23; Van der Vliet, especialmente, pp. 63; 67; Thompson, pp. 219; 224, y ss. 53.
- (^) F. Lasserre, Note complementarle, ad. I., CUF; Van der Vliet, p. 35; Bermejo, 87, ss.; Bláz- quez, "Iberia...", pp. 53; 55.
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rasgos que la asimilan a la ferocidad e insensatez de los animales (111,4,17), pero también se hace referencia a la areté de los numan- tinos frente a los romanos (111,4,13), lo que no hace más que aumen- tar el valor y el mérito de la conqusita35. Tales aproximaciones resul- tan comprensibles si se tiene en cuenta que se trata de enemigos que en algunos casos han proporcionado y proporcionan graves problemas a los romanos, pero también pueden llegar a convertirse en eficaces colaboradores, para lo que resulta muy útil marcar la inferioridad cul- tural. La falta de diagogé los hace también estar sometidos a la anán- ke y a los impulsos propios de los animales (111,4,16), nuevo elemento justificativo de las expectativas de sumisión bajo el poder romano, ha- bida cuenta del carácter coercitivo que contiene el término anánke, como violencia que puede ejercerse sobre quien, por sus caracteres específicos, ya está sometido a la violencia. Con todo esto, el pano- rama peninsular queda más completo, al incluir junto a lo romaniza- do, con que se pueden mantener determinadas relaciones, lo no ro- manizado, en que se ofrecen modos diferentes de intervención. La zona situada entre el Tajo y el Guadiana recibe poca atención por parte del geógrafo. En el capítulo 2 sólo se preocupa de la me- dición de las costas, mientras que en el 1 se refiere a sus habitantes, en su mayoría célticos, a quienes se le sumaron algunos lusitanos, trasladados a vivir allí (pigtoixics9évt gÇ) por parte de los romanos (III,1,6). La descripción no es, pues, completamente aséptica. Aun- que este dato no parece tener, en principio, ninguna utilidad para aquellos a quienes va dirigida la obra, sí importa añadir cuáles son las alteraciones que se han producido gracias a la presencia romana, para poner de manifiesto el grado de control ejercido, a pesar de la aparente marginalidad del territorio. En las zonas romanizadas se in- siste en los modos de intervención que dan como resultado la urba- nización, aunque ésta cuenta con realidades previas, procedentes prin- cipalmente de la presencia fenicia. Ya se preocupa él (111,2,14) de ha- cer constar que su hegemonía fue destruida por los romanos. Junto a otros asentamientos, en la costa sur, Julia (^) loza (Julia Traducta) es consecuencia del traslado (lictcOxicsav) de la población de Zelis, situa- da junto a Tingis, a la que se añadieron colonos (Inoíxou;) romanos y gentes de Tingis (111,1,8), en tiempos de Augusto. La realidad ur- bana se va renovando con el procedimiento sincrético que caracteriza
- Sobre la acción romana en general, F. Lasserre, "Strabon devant l'Empire Romain", (^) ANRW, 11,30,1, 1982, 867-896; Clavel-Lévéque pp. 75-76; 84-85; 90.
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bandidos. Sólo la presencia romana pudo acabar con esta situación37. Las condiciones naturales no son suficientes para garantizar la civili- zación38. Por otra parte, el carácter salvaje de los pueblos del norte se atri- buye, no sólo a la práctica de la guerra, sino también a la falta de contactos con los romanos (111,3,8)39. Pero, con todo, la situación ha mejorado ahora gracias a la paz y a la presencia de éstos. Hasta los más salvajes, ahora han cesado de guerrear, pues César Augusto ha reducido incluso a los que ahora conservan sus prácticas de bandidaje y, en lugar de combatir a los aliados de los romanos, ahora combaten al lado de ellos. Las legiones establecidas por Tiberio han terminado por hacerlos pacíficos y civilizados. El texto refleja, sin duda, la di- ficultad de los romanos para controlar el norte de la península. La intervención militar, con todo, ha logrado, desde el punto de vista de Estrabón, el establecimiento de la paz y de la civilización. La con- secuencia que debe extraer el lector es que las condiciones naturales no son suficientes sin la intervención romana (111,3,5), mientras que las peores condiciones no constituyen un obstáculo para lograr que, a la larga, se establezca la situación deseada (111,3,8). En este parágrafo, la insistencia en el adverbio "ahora" (v0v) re- fleja que, junto al planteamiento descriptivo, sincrónico, en la Geo- grafía de Estrabón subyace un planteamiento diacrónico, que trata de resaltar los cambios producidos por la intervención imperialista, capaz de crear una nueva imagen de la realidad peninsular 40. En este mismo plano se encuentra la constatación de que ahora ya no puede hablarse de diferencia entre túrdulos y turdetanos en la Bética (III,1,6), gra- cias a la unidad conseguida por la intervención romana41. De igual modo pueden interpretarse las consideraciones sobre la dispersión y desunión de los pueblos iberos (111,4,5), que vienen a justificar la uni- dad conseguida por los romanos42 , así como la confusión creada en torno a la nomenclatura de galaicos y lusitanos antes y ahora (111,3,1- 3;7). Las diferencias entre el pasado y el ahora se muestran también
- Bermejo, p. 22.
- Van der Vliet, pp. 56; 59-60; 63; 66; 72; Thompson, p. 225.
- Thompson, pp. 219; 221-2; 224, y SS. 53; Van der Vliet, pp. 63, 67; Bermejo, p. 23.
- Clavel-Lévéque, p. 76.
- N. Marin, A. Prieto, "En torno a un nuevo planteamiento de los límites de la provincia romana de la Bética", HA, 4, 1974, pp. 83-84, sobre los problemas que plantean los límites de la zona, antes y después de la conquista romana.
- Bermejo, p. 23.
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en algunas formas de explotación y producción, como la de la lana (111,2,6), la de los metales de Turdetania (111,2,8), las minas de Car- tago Nova (111,2,10), el uso de las embarcaciones (111,3,7) y las trans- formaciones de la vía (111,4,9)43. La intervención romana y el establecimiento de colonias que han cambiado las politeíai son, en definitiva, el factor que define la situa- ción actual, tanto en la zona de la Turdetania, donde se alaba la cul- tura precedente, pero también el hecho de que esta cultura se haya perdido y todos se hayan convertido en romanos, como en Celtiberia, donde en otro tiempo (pote) habitaban los más salvajes". En cual- quier caso, de la situación conseguida ahora, destaca la paz, que re- sulta provechosa tanto para las relaciones con los pueblos del norte, como para la explotación económica de la península desde el punto de vista del tráfico con Roma e Italia (111,2,5), es decir, en las dos zonas en que Estrabón divide de hecho el territorio peninsular Así pues, sobre un primer plano descriptivo e informtaivo, utili- tario, se desarrolla una descripción que centra su interés en la explo- tación del territorio y en las vías de comunicación que culminan en las que llevan a Roma. Más allá, se transmite una imagen que enlaza desde lo utilitario con lo ideológico y pone de relieve la diferencias dentro de la península según las facilidades de acceso a los lugares y a los hombres. Finalmente, se descubre una imagen diacrónica, que expone la nueva representación que da de sí la península gracias al imperialismo y a la paz, que enlaza, de todos modos, con los planos informativos referentes a los modos de explotación del territorio y de los hombres45.
- Silliéres, 1. cit.
- Van der Vliet, pp. 60; 62-63.
- Clavel-Lévéque, p. 91,^ et passim,^ que sirve de modelo a este trabajo. De ningún modo, sin em- bargo, pretende adquirir un valor equiparable. Cuando ya el presente trabajo se encontraba en prensa pude conocer la existencia de los libros de P. Tholland Barbarie et cívilisation chez Strabon, París, Les Selles Lettres, 1987, y de C. Niedet, (^) L'inventaire du monde, París, Fayard, 1988, útiles, sin duda, con respecto a su contenido, pero que no alteran los principales argumentos.
