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Estructura Social
Parte Primera: Conceptos básicos en el estudio de la Estructura Social
Tema 1. Estructura Social y Desigualdad
- El concepto de estructura social: El comportamiento social humano es ordenado y previsible. La sociedad es lo que hace que esas personas se comporten de una manera determinada, es el orden que expresa el comportamiento de las personas. Para entender lo que es la sociedad y como funciona, la sociología recurre al concepto de ESTRUCTURA. Una estructura es un conjunto de elementos relacionados, formando una unidad tal que los elementos puedan ser sustituidos por otros sin que se altere el conjunto. La sociedad empieza a ser pensada, en el Siglo XIX, como una estructura. - Estructura y cambio social:
- Diferentes significados que tiene el concepto de “Estructura Social”:
1. Estructura social sería la descripción de las características básicas
de una sociedad. Describimos su demografía, la división social del trabajo, las organizaciones y las instituciones que garantizan la supervivencia o el funcionamiento de esa sociedad. Amando de Miguel dice que en la Estructura Social hay que distinguir:
- Recursos: población, tecnología, ocupaciones y educación.
- Instituciones: familias, mores (Costumbres), religión y poder. La concepción de Estructura Social viene de mediados del Siglo XIX y aquí nos encontramos con Herbert Spencer , el cual la define como un organismo y evolucionismo sociológico. Él cual compara a la sociedad con un organismo vivo para entenderla, parte de una analogía biológica:
- Un organismo vivo está compuesto por partes que cumplen funciones (Necesidades, que satisfacen necesidades de ese organismo).
- Partes coherentes, que cumplen un orden y, además, este organismo es el todo, es más que la suma de las partes.
- La sociedad está compuesta por partes que cumplen funciones, por estructuras. La sociedad está compuesta de estructuras, de relaciones entre elementos.
- Relaciones sociales, pautadas, ordenadas. Grupo humano: status y roles relacionados. Instituciones: relación considerada muy importante. Spencer va a plantear que las sociedades se diferencian entre ellas por la cantidad de estructuras que tienen cada una de ellas dentro, las sociedades evolucionan. Evolucionan de la misma manera que los organismos vivos: Sociedad simple: tiene muy pocas estructuras que cumplen muchas funciones. La familia, una única estructura social. Esta cumple muchas funciones. Sociedad compleja o evolucionada: tenemos una estructura llamada Familia. Pero además hay otras estructuras como: la empresa que produce bienes y servicios; universidades, escuelas etc; sanidad; guarderías; justicia etc. También puede ser llamada “Sociedad Evolucionada”. Estas son mucho más poderosas y fuertes que las simples.
El paso de la Sociedad Simple a la Sociedad Compleja va acompañada de dos procesos:
a. Un aumento demográfico, sociedades grandes, al ser grandes
necesitan muchas estructuras.
b. Un aumento de la división social del trabajo, de las ocupaciones y de
los roles que una persona puede desempeñar.
2. Cuando hablamos de Estructura Social, en ocasiones también,
hablamos de un mapa de millones de posiciones sociales, reales, relacionados entre si. En una sociedad compleja podemos ocupar muchísimas posiciones sociales, mientras que en una sociedad simple ocurre lo contrario.
3. El dilema estructura acción:
Cuando hablamos de dimensión estructural nos referimos al carácter externo y coercitivo que la “sociedad” tiene respecto a las personas que lo forman. Esto quiere decir que cuando nosotros analizamos la sociedad como si fuera una estructura tendemos a la conclusión que la sociedad determina nuestra manera de actuar, de sentir, de vivir etc. El representante más significativo de todo esto es Emilio Durkheim , además acuño el concepto clásico de hecho social (maneras de pensar, sentir, actuar etc. Externas a la voluntad del individuo). La sociedad nos pasa no la hacemos nosotros. Esta no es una visión de la sociedad aceptada por todos los teóricos, hay una visión alternativa de la Sociedad como acción acuñada por Max Weber. La oposición entre estas dos visiones nos hace hablar del Dilema Estructural, hasta que punto la sociedad es un producto de la acción humana de los individuos o viceversa.
Sociedad Individuos (Acción humana
Hay una teoría, llamada Teoría de la estructuración, es una teoría que pretende darnos elementos para comprender ambas visiones. El autor de esta teoría es Anthony Giddens , él cual propone es que la estructura no tiene que verse como una cosa sino como una cualidad de la vida social. La interacción social tiende a ordenarse, requiere estructura. Ahora bien, la estructura, según Giddens, debe ser vista como un conjunto de reglas y de recursos sociales por condición y permiten la interacción y que no incide a los agentes en actuar de forma alternativa a unas reglas.
- Estructura social y desigualdad: Los teóricos de Sociología que empezar a usar el concepto de estructura (Spencer, Durkheim etc.) van a poner el acento en los procesos de diferenciación social. Pero en ningún caso van a aceptar que en la estructura social exista el concepto de desigualdad social. Spencer y Durkheim van a señalar que el cambio social lleva a sociedades más complejas, con un mayor grado de diferenciación social – división social del trabajo, es decir, la gente tiene ocupaciones mucho más diversas. Por tanto se basan en una estructura social más compleja. Para ellos esta diferenciación no implica desigualdad, somos diferentes pero complementarios.
atención a Marx que es la Desigualdad de Clases (La desigualdad que tiene que ver con la división social del trabajo). Mientras que otro tipo de desigualdad, como la de genero o la étnica, no se ha estudiado hasta muy recientemente (Hasta los años 60/70 del Siglo XX). No se les da importancia ya que estas son desigualdades naturales. La desigualdad asocial empieza a tenerse en cuenta cuando existe un conflicto, cuando en la relación del poder los “perdedores” empiezan a decir “NO”.
SISTEMAS DE DESIGUALDAD
CRITERIOS
(Siempre están presentes a la hora de ver como funciona una sistema de desigualdad).
- (^) Esclavitud.
- Castas.
- Estamentos.
- Clases.
- Cierre o apertura del Sistema (1).
- La vía por la cual la gente se sitúa en los diferentes rangos (2).
- El sistema de legitimación (3).
- El tipo predominante de desigualdad (4).
- Grado de desigualdad (5).
(1) Hasta que punto cada estrato son cerrados o abiertos. Se refiere a si las fronteras entre unos y otras son rígidas y a la posibilidad que tiene una persona de cambiar de estrato. (2) Existen dos vías fundamentales:
- La adscripción, las vías por las cuales una persona en cada uno de los estratos no influye el sujeto (Nacimiento, la raza, la religión etc.).
- El logro, es una manera de situarse que tiene que ver con las capacidades, acciones y meritos de los individuos. Son divisiones analíticas, uno de los grandes problemas del sistema de clases es que los logros tienen que ver con la adscripción familiar (Ambas siempre están entremezcladas). (3) Todo sistema de desigualdad social necesita una legitimación, necesita que las personas que lo viven lo acepten como justo, como natural o como obvio. Porque sino un sistema de desigualdad social no se sostendría. Posibles vías de legitimación, hay varias y en ocasiones parecen unidas:
- La tradición , siempre ha sido así. Tiene una enorme fuente legitimadora.
- Ideología , sistema de creencias más o menos coherente que explica o justifica la desigualdad (Porque las cosas son como son).
- Religioso, Cuando este sistema de creencias tiene que ver con lo sobrenatural, con la voluntad de los dioses. Sirve de soporte a determinados sistemas de desigualdad social.
- Ilegalidad, puede haber leyes que justifiquen un sistema de desigualdad social. Marx sostenía que la desigualdad social en los sistemas capitalistas es una desigualdad legitimada por las leyes.
(4) Nos estamos refiriendo al recurso social que es el fundamental a la hora de establecer los rangos o divisiones. Recursos fundamentales en la vida Social (Max Weber): que definen lo que es la vida social:
- Riqueza material (Recursos materiales – tierras, acciones, dinero etc.). Entonces hablamos de desigualdad económica.
- Honor, prestigio o (en sociología) status , es el reconocimiento que nos tienen los demás, el valor que nos tengan los demás. Aquí se habla de la desigualdad social, se llama social porque nos la otorgan los demás.
- El poder , es la capacidad de hacer que los demás hagan cosas independientemente de que esas personas lo quieran o no. Varios tipos de poder: Militar (utilizando el recurso a la violencia); político (Tengo poder político si forma parte de un gobierno y ejerzo mi potestad, de tomar decisiones que afecten a la gente); y burocrático (Es el que se ejerce cuando uno ocupa una determinada posición en una organización que le puede otorgar el poder de influir en determinada gente). (5) Es la distancia que existe entre los que están arriba y los que están abajo, en cuanto a los recursos que cada uno tiene. Sistemas de desigualdad: Son sistemas de estratificación que de alguna manera tienen una trayectoria histórica. El primer sistema que se conoce como desigualdad social es la Esclavitud , que alguno consideran que es el más desigualitario porque la esclavitud representa la conversión de las personas en objetos. La esclavitud está ligada con las primeras civilizaciones romanas (Se dice que un cuarto de la población eran esclavos). Esta situación varió notablemente y pasaron a ser personas con educación, influyentes. Las condiciones de vida y trabajo de los esclavos han variado muchísimo. La forma de llegar a ser esclavos ha variado mucho, se podía ser esclavo por nacimiento, por compra, uno mismos que estaba arruinado y se vendía, y en ocasiones la capacidad de dejar de ser esclavo era difícil según las circunstancias.
CASTAS:
Es un modelo que tiene un referente que es el sistema Indio, el sistema de castas. Un sistema de castas tiene que ver con la existencia de diferentes categorías sociales que están jerarquizadas según su pureza, según el valor que se atribuye a las personas que ocupan este sistema. Las que están arriba son más puras y las que están abajo son más impuras. Se basa en la creencia de que las personas que forman parte de diferentes castas tienen diferente valor. Se caracterizan por ser un sistema adscritivo, por nacimiento. Las castas son grupo totalmente cerrados, no hay posibilidad de cambiarse de casta, ni el matrimonio entre miembros de diferentes castas y esto también se remite a que no pueden estar en un mismo espacio personas de diferentes castas ni en sitios públicos. Hay una división en las ocupaciones que las diferentes castas pueden realizar. En la India, están los intocables que se encargan de oficios considerados como “sucios”. Este sistema está legitimado religiosamente que explica porque esto es así, y en el caso de la India estas creencias son las que tienen que ver con la reencarnación. Según el sistema de castas de la India, si una persona se
Hay un principio de que la desigualdad tiene que ver con dos cuestiones, según Lenski , la desigualdad de la sociedad depende de:
- Función del desarrollo tecnológico.
- De la capacidad de una sociedad de producir riqueza. La desigualdad social empieza a verse claramente cuando las sociedades producen más de lo estrictamente necesario para vivir. Lenski dice que en una sociedad simple el excedente se va a repartir según criterios de necesidad mientras que en Sociedades complejas, donde la capacidad de producción y riqueza es muy grande, esta riqueza va a ser repartida según criterios de poder. Los primeros grandes sistemas de desigualdad social aparecerán con la Revolución Neolítica, con el invento de la agricultura y de la ganadería y además empieza a haber constancia de los primeros sistemas capitalistas.
Sociedad Sociedad de Estamental Clases Marxismo:
- Marx parte de una visión materialista, ser materialista significa pensar que lo básico de una sociedad es en como las personas satisfacen sus necesidades materiales básicas.
- Las personas satisfacen sus necesidades básicas en grupo y mediante el trabajo, en colectivo. El trabajo es la fuente de toda riqueza.
- Haciendo esto los seres humanos establecen entre ellos unas relaciones necesarias independientes de su voluntad que se llaman relaciones de producción (Tienen que ver con quien controla la riqueza productiva. Las relaciones entre los que producen la riqueza y los que se apropian de ella) y que depende de el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas (Capacidad de una sociedad de producir riqueza). El conjunto de las relaciones de producción y del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas es lo que Marx llama Modo de producción, esto es la base de la sociedad. Elementos fundamentales de la teoría marxista del cambio de sociedad El marxismo es una teoría del cambio social y quiere explicar, también, cual es la raíz última de la desigualdad social. Y además pretende ser un programa político de cambio social. Para Marx existen: - Exploradores – Explotados. La historia ha conocido diversos Modos de Producción, esto es lo que Marx considera la estructura de la Sociedad y, a veces, también la denomina la infraestructura , la denomina así porque Marx se da cuenta de que en toda sociedad existen más allá de las dimensiones económicas. Encima de esta infraestructura, existen una religión, un sistema político, una filosofía, un arte, una familia etc. A estas Marx las llama superestructuras. La cual vale para mantener la infraestructura, fundamentalmente, legitimándola (Es la manera en que una sociedad se explica porque existe esa infraestructura). La superestructura refleja, fundamentalmente, la visión del mundo de las clases dominantes (Explotadoras). La interpretan de una manera adecuada a sus intereses.
- Los medios de producción se suceden , según Marx, siguiendo una lógica, a medida que aumenta la capacidad de una sociedad para producir riqueza. Marx va a definir cuatro grandes modos de producción, que se suceden históricamente:
F.P.
R.P. No hay desigualdad Amos Señores feudales Burgueses No hay desigualdad
Esclavos Siervos Asalariados
Empresas capitalistas En el comunismo primitivo : las fuerzas productivas son muy pequeñas, se está al borde de la supervivencia. La capacidad de producir excedente es limitadísima. Son sociedades igualitarias Esclavismo : aparecen los primeros sistemas desigualitarios, aparece la propiedad privada, modo de producción esclavista. Al aumentar las fuerzas productivas empieza a tener sentido el tener esclavos, así aparecen los grandes sistemas esclavistas y las relaciones de producción caracterizadas por la opresión. El problema del esclavismo es que para seguir desarrollando las fuerzas productivas es preciso recurrir a reclutar más población esclava a través de las conquistas militares. Feudalismo: Tenían la capacidad de establecer unas nuevas relaciones de producción. A la hora de mejorar las fuerzas productivas se da una relación entre los señores feudales y los siervos (eran más capaces de desarrollar las fuerzas productivas). La capacidad tecnológica sigue aumentando gracias a esta relación entre señores feudales y siervos. Capitalismo: Esta nueva relación configura poco a poco lo que será la empresa capitalista, está desarrolla las fuerzas productivas como nunca antes se había hecho y van emergiendo los sistemas capitalistas. Lo que explica el cambio es el hecho de que en un momento dado se quedan obsoletas las relaciones de producción y surgen unas nuevas. Surge una nueva clase social que empieza a luchar con la anterior y acaba sustituyéndola pero hasta llega a terminar con las superestructuras existentes y las sustituyen por nuevas superestructuras. Marx dedico gran parte de su vida a demostrar que las empresas capitalistas se basan en la explotación. Dice que de alguna manera vivimos viendo cosas que no son reales. Muchas personas en la sociedad capitalista ven las cosas distorsionadas por la superestructura, por la burguesía. Marx consideraba que el capitalismo, por su propia lógica interna, iba a traer con el un aumento de las desigualdades. Marx pensaba que era la hora de que las relaciones de producción del capitalismo fueran sustituidas por otras, ya no habría explotación ni desigualdad. Una nueva clase social (Los asalariados) van a tomar el poder y a hacerse con los medios de producción, va a haber una gestión colectiva (Comunismo). Marx pensaba que la aparición de las luchas obreras era una muestra clara que se iba a terminar con la sociedad burguesa e iba a aparecer una nueva sociedad.
Tema 2. Clases sociales y Estratificación social.
Algoritmo de “Clase Social” utilizado en el Estudio General de Medios (E.G.M.). Es un estudio que promueve la asociación para la investigación de los medios de comunicación. El sistema ocupacional nos dice como estamos situados en el mercado, según tres criterios.
- Asalariado.
- ¿Qué tipo de ocupación desempeñas?.
- ¿Cual es tu nivel de poder?. Estas tres cuestiones, en último termino, dan un sentido a la existencia de las categorías ocupacionales. Cuando se “cruzan” con el nivel de estudios da lugar a una clase de determinada, existen a consecuencia de estos cinco tipos de clases. Las personas inactivas, que no están en el mercado, se clasifican por la clase de la persona de la cual dependen. Existen tres enfoques clásicos sobre el tema de las clases sociales:
- Max.
- Weber.
- Funcionalismo. También existen dos corrientes que retoman estos enfoques clásicos y que son:
- Neoweberiana (Goldthorpe).
- Neomarxista (E.O. Wright).
- Principales teorías desde la sociología: marxista, weberiana, funcionalista, neoweberiana, neomarxista.
- Marx parte de una serie de principios fundamentales.
- La desigualdad social no ha existido siempre y no existirá para siempre.
- La desigualdad social tiene que ver fundamentalmente con la posesión de medios económicos y de producción. Que es lo que divide a la sociedad en dos clases sociales: poseedores y poseídos.
- La relación entre estas dos clases es una relación de conflicto, de explotación. La explotación tiene que ver con la capacidad que tiene una clase de aumentar su bienestar económico. Todas las demás divisiones son mera apariencia. De la explotación podemos hablar de la “Teoría de la plusvalía”, Marx decía que estaba relacionada con los beneficios empresariales.
Materias + Maquinaria + Trabajo = Mercancía Primas V2 V3 V V
V1 + V2 + V3 = < V
Beneficio
Este beneficio empresarial solo se obtiene a través del trabajo. Estar explotado significa que parte de tu trabajo no se te esta remunerando y para Marx dice que lo peor es que el dinero que te están estafando va a ser usado para la compra de maquinaria. Por lo que aumenta el paro. Ni si quiera eres dueño de tu destino. La conclusión de todo esto es que según Marx, una persona asalariada puede estar ganando u n buen sueldo pero sin embargo puede estar explotado. La ocupación no importa, porque sigues siendo la misma ·mercancia·. La pequeña burguesía (pequeños comercios) está destinada a desaparecer. No puede competir con los capitalistas (empresas) y se van a convertir en salariados. Para Marx el gran problema es como un grupo de gente que ocupa una posición social sea consciente de que la ocupa. El asalariado se ha de dar cuenta de que tiene conciencia de clase, se convierte en un grupo de gente que sabe que es eso. Solo consiguiendo que las clases en si se conviertan en clases para si es posible acabar con esta explotación. Este planteamiento marxista diferencia entre la clase objetiva (donde estas) y otra es la clase subjetiva. Muchas veces estas no coinciden.
Clase “ en si” Clase “para si” (objetiva) (Subjetiva)
Conciencia de clase
ACCIÓN COLECTIVA
La clase subjetiva es la autoposición de las personas.
- El planteamiento de Weber: POSESIÓN CLASES ECONÓMICA
Weber Multidimensional HONOR, PRESTIGIO ESTAMENTOS
muchos esfuerzos que haga no va a llegar a conseguir lo que quiere, esto hace que abandone y no se esfuerce por conseguir lo que quiere. b) Diferente valor según ka importancia de la función, hay persona que en el sociedad ocupan puestos y funciones poco consideradas, que no tienen reconocimiento no están valoradas. Pero que son a la vez muy importantes para el desarrollo de la sociedad.
- Neoweberiano y neomarxismo. En los años 60/70 se empieza a dar vueltas a las “nuevas clases medias”. Son unos años de auge económico, en los que se consolida el estado de bienestar. La economía se tercializa, cada vez más gente trabajo en el sector servicios. El Estado se convierte en un empleador de un personal cada vez más cualificado, debido al aumento del nivel educativo de la gente que trabaja. La nueva clase media son los asalariados en el sector servicios con un alto nivel educativo. Esta nueva clase media intenta encontrar un lugar en la estructura social de la mano de las corrientes neoweberiana y neomarxista. Neoweberiano (Goldthorpe) Tiene en cuenta a la hora de establecer categorías (su tipología) una serie de factores:
- Situación de mercado , los activos económicos con los cuales una persona se presenta en el mercado. No sólo existen los activos económicos ya que también influye el activo de cualificación.
- Situación de empleo o trabajo, se refiere al control que uno tiene sobre su trabajo, a la autonomía y, en último termino, la capacidad de organizar nuestro trabajo y el de los demás. De aquí surge el tema del poder, de la autoridad.
- La deseabilidad social de las ocupaciones, se refiere a la dimensión del status, del prestigio. La sociedad establece una gran diferencia entre un tipo de ocupaciones u otras. Por ejemplo: los trabajos manuales se consideran menos prestigiosas y viceversa. La tipología que Goldthorpe propone para analizar la estructura de clases son: a) Las clases de servicio , son aquellas personas que tienen una relación con su trabajo de más autonomía, de mayor remuneración, de mayor prestigio. Aquellas personas que tienen una relación con su trabajo que va más allá de los utilitario. No trabajan solo por el dinero sino por otros valores que afectan a su trabajo. Subclases: .1 – Profesionales superiores (con estudios universitarios).
- Directivos de grandes centros.
- Los grandes empleadores (25 empleados). Dueños de los medios de producción de más de 25 empleados. .2 – Lo mismo que las clases de servicio pero con un grado inferior: Grandes empleadores con menos de 25 empleados, directivos y profesionales superiores. b) Clases intermedias : .3 – Empleados no manuales de la administración y el comercio. Seguridad. .4 - Pequeños propietarios. Artesanos. Agricultores: autónomos, pequeña buerguesia. .5 - Supervisores de trabajos manuales, capataces o encargados.
c) Clase obrera , formada por la parte más baja de la pirámide de las ocupaciones (Trabajadores manuales cualificados 6).
- -Trabajadores manuales no cualificados (Peones etc.). Goldthorpe dice que estas siete categorías nos pueden ayudar a entender la estructura social.
Esta tipología tiene algún problema:
- La clase de servicio integra gente muy variada. Por ejemplo: un profesor de universidad pertenecería la mismo grupo que el dueño del Corte Inglés.
- Los autónomos (Punto 4), hasta que punto el ser autónomo implica estar con un clase social diferente a los de los trabajadores manuales cualificados.
- Hasta que punto el tener un trabajo manual o no, hoy en día, supone una diferencia e clase importante. (Ejemplo: los teleoperadores – call center – hacen un trabajo no manual. Goldthorpe los encajaría en la clase media pero están mucho más abajo debido con sus condiciones).
ESPAÑA 90´S
A 20,8 PROPIETARIOS 27%
B 45,9 CLASE MEDIA 17%
C 33,4 CLASE TRABAJADORA 56%
La propuesta neomarxista de E.O. Wright. E.O. Wright se basa en la tradición marxista pero reconoce que el esquema de clase de Marx es demasiado simple para entender la sociedad de la segunda mitad del Siglo XX. Reconoce la existencia de explotación... Wright parte de la idea de posiciones contradictorias de clases, esta idea ya la había trabajado Marx. Dice que existen posiciones que no están en un lado ni en otro y reformula la idea de que hay posiciones en las que uno puede estar siendo explotado y a la vez ser explotador de otra persona. Y aquí introduce el concepto de explotaciones múltiples, hay diferentes maneras de explotación, Marx solo se había fijado en un tipo. Dependiendo del medio, del recurso que nosotros utilizamos para explotar están:
- Fuerza de trabajo, “explotación feudal” procede de que dominamos a una gente, se basa en el dominio. Naturalmente, ya no existe.
- Bienes de capital, los medios de producción: y aquí nos encontramos con la “explotación capitalista”, es la que Marx estudio de una manera central. Lo que garantiza la explotación son los bienes de capital.
- Bienes de organización, La capacidad que tiene una persona de explotar a otra porque tiene le poder organizativo, el poder burocrático “Explotación estatista”: se basa en el control de los aparatos de poder. Esta explotación se daba en la antigua Unión
- Clase media, constituida por toda la gente que tiene poder de dirección y supervisión y por los trabajadores expertos.
- Clase trabajadora, compuesta por obreros cualificados y proletarios. El modelo Neoweberiano y Neomarxista tiene un problema a la hora de ser analizados: las fuentes estadísticas que nosotros utilizamos para obtener información, utilizan otras categorías. En España se usan dos fuentes fundamentales:
- Encuesta de la población activa (EPA), de carácter nacional y trimestral. Lo que hace es analizar el mercado de trabajo. Es una fuente de información continua, al ser una encuesta tiene un nivel de fiabilidad determinado.
- Censo de población, se entrevista, se obtiene información de toda la población. Hacer un censo es muy complicado y por eso se realiza cada diez años (El último censo es de 2001). Ambas fuentes utilizan una categoría: “Condición Socio-económica ” que se ofrece de la población ocupada, activa. Esta condición socio-económica es una tipología muy parecida a la del cuadro del estudio general de medios (Fotocopia). Si tenemos en cuenta la condición socio-económica cuando nosotros hacemos el análisis de clases lo que hacemos es distinguir entres clase alta, clase media (Vieja y nueva) y clase baja o trabajadores.
Clase Socio-económica
Clase Alta ---------------- 3+4+5+7+10+ Vieja --- 1+2+6+8+ Clase Media: Nueva—12+13+15+16+ Clase Baja --------------- 14+17+19+20+21+ o trabajadores
Según la condición socio-económica: 1993 2001 CLASE ALTA 6, CLASE MEDIA:
CLASE BAJA 35,
Los años 70/80/90 se inicia un proceso de transformación de las sociedades post-industriales. Aquí empezamos a hablar de la sociedad de la información ( Manuel Castell , uno de lo grandes teórico de la sociedad de la información). Hay una crisis económica muy fuerte que trae con ella una reestructuración del sistema económico mundial. Al mismo tiempo está produciéndose una verdadera revolución tecnológica de la información y la comunicación. Son estos dos procesos (La reestructuración económica y la revolución tecnológica) los que nos llevan a hablar de la sociedad de la información, provocan un cambio drástico en las condiciones que marcan nuestra posición de clase. ¿Qué cosas pasan en estos treinta años?
- Se da una desindustrialización de los países centrales y al mismo tiempo se produce una reindustrialización de los países del tercer mundo. Todo ello acompañado de la deslocalización actual (actualmente en España).
- Un proceso de automización de los procesos industriales en los países centrales, que hace que cada vez más crear empleo industrial sea más difícil y costoso.
- Estos dos procesos van unidos a una reestructuración, cambio de las relaciones laborales, de lo que son los derechos de los trabajadores. Flexibilidad, hay que adaptarse al mercado, en el fondo es la vieja lógica del capital. Hay un cambio respecto a la concepción del trabajo, ya no es un derecho sino un privilegio. Formación, la idea de que lo único que podemos hacer las personas en los países del primer mundo es formarnos y cuanto más mejor. Con tal de asegurarse esa situación de inseguridad que va haciéndose permanente.
- Empieza a producirse “El desmantelamiento del Estado de Bienestar” consolidado como una especie de red, empieza a desmontarse ya que es muy costoso. Y cada vez va a ir siendo más precaria, al mismo tiempo el Estado de Bienestar se retira de la economía (Cada vez se crea menos empleo público, se privatizan empresas etc.) su papel es cada vez más limitado. Cuando el Estado de bienestar se desinfla la gente depende más de otras instituciones que nos ayudan cuando las cosas no nos van muy bien, aquí recurrimos a la familia como centro de apoyo y de solidaridad. Las familias no son universales como el Estado de Bienestar.
- Globalización, el mercado funciona a nivel mundial, ya no es local, ni nacional..., y en tiempo real. El capital circula por el ciberespacio sin que los Estados puedan controlar el capital, hay mercado global pero no un gobierno global. Los Estados son cada vez más incapaces de controlar este mercado. El movimiento antiglobalización pretende que este mercado sea controlado.
- Al mismo tiempo se está produciendo una reestructuración de las empresas. Se pasa de la gran empresa, con muchos trabajadores, a las redes de empresa. Lo que va a primar en esta nueva situación es la subcontratación (Las redes de pequeñas empresas). Esto se refleja en la estructura de clases, en un aumento de los pequeños empresarios.
Sociedad Sociedad Industrial Post-industrial Sociedad de La información Infraclases, se encuentran en una situación de especial debilidad. Los teóricos decían que estábamos en una sociedad de clases medias donde los que estaban abajo tenían posibilidades de formar parte de la clase media. Estábamos llegando a una sociedad fragmentada, bajo esta estarían las infraclases, todas esas personas que realmente tienen Dificultades serias por cruzar la barrera y formar parte de la estructura de clases. Dentro de las infraclases se encontraría el cuarto mundo, que hace referencia a las personas que se encuentran en las peores posiciones. Este cuarto mundo estaría dentro del primer mundo. Esta estructura es un problema porque es una estructura explosiva en el sentido de que puede generar conflicto social y un conflicto social que ya no aparece como lucha de clases que la clase obrera tenia con las clases superiores, es una lucha que se expresa en delincuencia, anónima como diría Durkheim. Esta tiene que ver con el uso de drogas, el racismo, la xenofobia... Es una estructura potencialmente muy peligrosa. Hay quien dice que la obsesión por la seguridad tiene que ver con la estructura dual.
Tema 3. El genero y la desigualdad
- Conceptos básicos: GENERO: Es una desigualdad transversal, que no pueden ser reducidas a la desigualdad de clases. La desigualdad de genero separa a dos categorías: hombres y mujeres. Esta desigualdad, históricamente, se consideró una desigualdad normal, será algo no cuestionable. A partir de los años 60 del Siglo XX empieza a estudiarse esta desigualdad de una manera sistemática, se empieza a hacer algo similar a lo que Marx había hecho con la desigualdad de clases. Lo primero a tener en cuenta para estudiar este sistema es que se necesitan conceptos que nos permiten verlo de una manera diferente a la que se estaba viendo. El primer concepto a la hora de estudiar la desigualdad va a ser el del genero. El genero, primer objetivo es negar la desigualdad entre hombres y mujeres en todas las sociedades conocidas históricamente sea una desigualdad natural sino que es una desigualdad social. El genero es la forma en que una sociedad construye, elabora y se representa lo masculino y lo femenino a partir de un dato biológico el sexo. El genero no sugiere que en toda sociedad hay un salto lógico, social que hace que a partir de la biología cada sociedad lo toma como explicación para crear otra cosa que no es el sexo sino el genero. Atribuye una serie de cualidades que convierten a las personas en hombre y mujeres. El genero varia de una sociedad a otra y de un tiempo a otro. El genero nos hace masculinos y femeninos. Además, sirve para dividir socialmente a categorías enteras de personas. Todas las sociedades dedican una gran cantidad de energía, de distinguir entre niños y niñas. Dependiendo de que sea hombre o mujer se le vana a tribuir unos determinados roles sociales, un poder social o unas determinadas cualidades morales intelectuales.
La construcción de lo “masculino” y lo “femenino”
