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8.-EL ESTRUCTURALISMO.
Desde la tercera espitemología, referente al estudio del HOMBRE EN SOCIEDAD, se desarrolla una teoría , al lado del Funcionalismo y del Materialismo Histórico. Esta empieza a desarrollarse en Francia, y se conoce con el nombre del Estructuralismo.
Las raíces de esta corriente estructuralista hemos de buscarlas sobre todo en los postulados de:
- Emile Durkheim (1855-1917), - inmediatamente después fueron desarrollados por Marcel Maus (su sobrino) con la obra publicada en 1925, "Ensayos sobre el Don", - en este mismo país otra serie de investigadores tales como Claude Levis Strauss , en el campo de la antropología y André Leoroi- Gourhan en el de la arqueología-prehistórica, retoman tales idea y publican obras siguiendo tales pautas. Por los títulos observamos como el estructuralismo , estudia sobre todo las NORMAS DE CONDUCTA que desde el pensamiento salvaje se traducen vía religión y arte.
Mientras que el Funcionalismo: se preocupa de explicar las funciones que se integran en un orden social determinado, a través del estudio de la acción del individuo. El Estructuralismo: fundamenta su análisis en las estructuras
mentales del pensamiento, según las cuales se estructuran las normas de conducta que rigen las acciones humanas.
Antecedentes Sociológicos.
En Francia sentaron los cimientos del Estructuralismo en la Antropología y en la Prehistoria, frente al Funcionalismo posturas como la de Emile Durkheim. Como precedentes teóricos cave señalar: 1º).- Recordemos como en el s. XIX, sobre todo en Francia surge la Sociología como una ciencia moderna y como disciplina, estudia y explica el "modo de constituirse y desarrollarse las sociedades humanas". Auguste Comte (1788-1857), fue quien puso las bases de la Sociología como una ciencia moderna. 2º).- Algunos sociólogos, por lo pronto franceses, asumieron una postura desde el Positivismo para señalar el objeto de la sociología. En consecuencia aplicaron métodos positivistas basados en sistemas de experimentación, documentación y sobre todo de cuantificación. ***** Esto entrañaba asumir que las realidades sociales podían ser cuantificables, y llevadas a términos estadísticos matematizables. ***** Las nociones y los métodos de las ciencias naturales (y en especial los de la Física) como también la sociología,
interpretativos, que se apoyan más bien en los análisis cualitativos de las situaciones sociales.
Los postulados de Durkheim apoyados en métodos de cuantificación y cualificación de los fenómenos sociales, quedan retenidos en tres formulaciones que podamos considerar ilustrativas: 1º.- El postulado de la SOLIDARIDAD SOCIAL. 2º.- El postulado de la DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO. 3º.- El postulado PSICOLÓGICO DE LA CONCIENCIA SOCIAL.
Veamos como se estructuran esas tres propuestas en un orden social concreto: 1º.- El uso del concepto SOLIDARIDAD SOCIAL , se preocupa por las razones según las cuales una estructura social mantiene su cohesión y se estructura como tal. Podemos decir, que desde Comte , pasando por Durkheim (según remarca M. Harris 1987:404), enlazan en buena parte con las posturas de algunos autores Funsionalistas y en una línea más bien conservadora y no radical. Ya que, la teoría de la solidaridad, la entienden como la teoría de la acción, y en ambos casos Funcionalistas y Estructuralistas, no se preguntan por las causas por las que el organismo social siempre tiende a: -disgregarse, -transformarse,
-cambiar. 2º.- La "función" de LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO , habrá de ser la de preservar la SOLIDARIDAD SOCIAL , o sea contribuir a mantener el ORDEN SOCIAL. Para ello hablan de dos formas de solidaridad: a).- La solidaridad MECÁNICA , propia de sociedades primitivas, a lo largo de todas las épocas. Se refieren al concepto de la reciprocidad que desarrolla Marcel Mauss en su obra "Ensayos sobre el Don". Consiste básicamente en que una comunidad, por este mecanismo de reciprocidad, se acostumbra a dar algo-para recibir algo-y devolver algo. A nivel interno, en las comunidades primitivas, comparten experiencias comunes, y por lo mismo se da un conocimiento compartido del trabajo para su cooperación en su organización de manera mecánica. b).- La solidaridad ORGÁNICA , es una solidaridad más elaborada, aparece entre las sociedades de una organización más compleja en su estructuración organizativa. Se da cuando se generaliza la división social del trabajo, y por lo tanto se hace necesaria la especialización en el trabajo, y a su vez ya obliga a la cooperación entre unos y otros individuos.
Una vez dado los pasos anteriores de solidaridad social, y con ello el equilibrio de la estructuración social, pasan a la explicación del mantenimiento de esa estructuración en base a:
- para mantener mediante la división del trabajo , sea mecánico u orgánico, - su COHESION y ESTABILIDAD.
Partiendo del parámetro universal, de las estructuras cerebrales humanas, los estructuralistas, optimizan la prevalencia de las facultades mentales, asegurando que son estas las que comandan los actos humanos. Así Levi-Strauss , en su obra referente a las sociedades primitivas, dice que:
- primero se piensa lo que ha de hacerse, y luego se hace como se piensa, - primero se piensa la acción, y luego se realiza como tal.
En definitiva, que según Durkheim la función de la acción a tenor de la división del trabajo, es la de PRESERVAR la solidaridad social. Así que cada intento de ruptura de la solidaridad, se resuelve mediante otra división del trabajo más desarrollada.
Estas son, pues, las bases conceptuales del Estructuralismo respecto al estudio de un orden social concreto.
La teoría:
- de la solidaridad social, para estudiar la estructura que rige el comportamiento (teoría estructuralista),
- concuerda en la base del orden social establecido, con la teoría de la acción que los funcionalistas estudian de manera prevalente, Ya que ambos analizan de forma sincronizada las partes integrantes en ese orden social.
Ambos enfoques son distintamente conservaduristas y en ello se oponen claramente a la teoría del conflicto social mantenida por el materialismo histórico.
BIBLIOGRAFIA:
-EMILE DURKEIM: "Las reglas del método
sociológico" (París 1894).
-CLAUDE LEVIS STRAUSS: "Estructuras elementales del
parentesco". 1949. "El pensamiento
salvaje". 1962.
-MARCEL MAUSS: "Ensayos sobre el Don". 1925.
-ANDRÉ LEROI-GOURHAN: "Las religiones de la
Prehistoria". 1964.
