filosofia, Apuntes de Filosofía del Derecho

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PRACTICA NÚM. 2 FILOSOFÍA DEL DERECHO “Lo justo (el derecho) es la solución adaptada exactamente a las circunstancias. Así como es natural, también corresponde a la naturaleza cambiante que engloba la historia humana. En cientos de lugares se lee esto en las obras de Aristóteles, incluso cuando define el concepto del Derecho Natural, claro en su conjunto a pesar: de la dificultad de algunas expresiones: “El derecho, a diferencia del fuego, no es lo mismo, no puede ser lo mismo en Atenas que en Persia ". Esto es lo que se dice expresamente del Derecho Natural. Indudablemente, el Derecho Natural no depende en nada de la convención ni de la arbitrariedad de los hombres. Pero ello en nada impide que se pliegue y adapte como un adjetivo (lo justo) a las situaciones multiformes de la naturaleza. En este sentido reciben al Derecho Natural los jurisconsultos romanos (aunque superficialmente coloreado de estoicismo), conforme a la doctrina de Aristóteles, en lo esencial. El método de los jurisconsultos confirma tanto la creencia de los juristas en el Derecho Natural como la flexibilidad que en ellos tiene tal noción. Los jurisconsultos no creen estar en posesión permanente del contenido del Derecho Natural. Por el contrario, no cesan nunca de investigarlo y de discutirlo dialécticamente. No padecen de idolatría hacia las reglas, puesto que ponen al derecho por encima de la regla... Idéntica flexibilidad, idéntico realismo aparece en la filosofía jurídica de Santo Tomás, al transmitir a los juristas europeos esta doctrina aristotélica, conociéndola maravillosamente gracias a la exégesis minuciosa que había hecho de la Ética y de la Politica. Santo Tomás comprendió muy bien que la investigación iusnaturalista no podía constituir una ciencia en el antiguo sentido de la palabra epístéme, o sea, terminando en el enunciado de reglas jurídicas necesarias” y universales, sino profesionales del Derecho, a los juristas experimentados. Santo Tomás termina por hacer un reenvío a los iusperitos. Es lástima que en este punto no le hayan seguido los neotomistas demasiados inspirados por las secuelas del pensamiento racionalista" (M.-:VILLEY, Observaciones de un historiador sobre el Derecho Natural). 1.- ¿En qué tradición del pensamiento jurídico situaría al autor? 2.- Para el autor ¿Existe un derecho natural universal, válido para todo tiempo y lugar? ¿Por qué? 3.- ¿Por qué se compadece el autor de que los neotomistas se hayan centrado en el pensamlento -racionalista? .En qué consiste el pensamiento racionalista? ¿Ubicaria el pensamiento de Santo Tomás en la-tradición "racionalista? ¿Por qué? 4. Señale las relaciones que se pueden configurar entre lo mantenido por autor y las tesis de realismo jurídico americano