FILOSOFIA ANILISIS 2, Ejercicios de Filosofía

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Tarea #4 Analisis del capitulo 2

Filosofia

Master-Elizabeth Zuniga Castro

Derick Xavier Mendoza

Introducción

En este capítulo está dedicado a estudiar el problema que más preocupó a los presocráticos, es decir, a los representantes del primer periodo de la filosofía griega, las circunstancias en que vivía Grecia cuando surgió el pensamiento filosófico. También se analiza cómo se realizó el tránsito del mito a la filosofía, El problema que más atrajo la atención de los primeros filósofos griegos también llamados presocráticos o filósofos de la naturaleza, el problema de la physis. Se nos habla del personaje que se le considera el iniciador de la filosofía Tales de Mileto, Anaxímenes y Anaximandro de Mileto, entre otros.

Objetivos:

Entender mas acerca de la historia de los presocráticos. Conocer el problema de la physis, o el problema de la naturaleza. Comprender diferentes teorías de los filósofos presocráticos La filosofía griega se inicia a finales del siglo VII y principios del vi a. c. en Grecia, cuando se habían delimitado ciertas zonas de dominio. Los movimientos bélicos más significativos fueron dos: el de las Guerras Médicas y el de la invasión macedónica. El primero surgió cuando los colonos griegos del Asia Menor rehusaron someterse al dominio persa de Darío I y terminó después de derrotas. El mundo helénico se desarrolló en torno al mar Egeo en un espacio muy fragmentado, donde los valles formaban regiones adecuadas para vivir muy singular. En el ámbito político, los griegos, especialmente los atenienses, transitaron a la democracia, pasando por la aristocracia. En la sociedad aristocrática, agrícola y guerra, los nobles fueron aumentando su injerencia en el poder. La filosofía fue una crítica a la sabiduría popular mítica y la conducta de los dioses, que incluyó robos, adulterios, etcétera, en una sociedad sin igualdad ni justicia.

Estos dos sentidos están relacionados: la naturaleza es concebida como un cosmos ( es decir, como un todo ordenado dotado de belleza) y no un caos, y para que se dé ese orden cada cosa tiene que estar en su sitio dentro de ese orden, esto es, cada cosa tiene que cumplir con su esencia, con su modo de ser natural. donde:

• la naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de dar razón de la apariencia.
• La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto determina sus operaciones o actividades propias.
• La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad. Tales de Mileto fue considerado el iniciador de la filosofía por ser el primero que concretó el problema del arjé, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son. La primera afirmación es una repercusión de las ideas mitológicas de los siglos viii y vii a. C. C., la tercera ha sido objeto de las más variadas interpretaciones. Tales consideraba que el agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas. Aristóteles y Diógenes Laercio opinaron que el agua es el primer principio de las cosas, que el mundo es animado y lleno de espíritus, y que la Tierra descansa en el agua. Tales, fundador de esta filosofía, considera el agua como primer principio. Tales de Mileto fue un filósofo y matemático griego que vivió entre los años 624 a.C y 548 a.C en Mileto, actual territorio de Turquía. Se caracterizó por romper con el tradicional enfoque mitológico que impregnaba el pensamiento griego desde hacía siglos: el paso del mito a la razón (logos). Con Tales comienza un período que se caracterizó por dejar de lado las explicaciones religiosas o mitológicas respecto a los fenómenos físicos con el objetivo que dar respuestas lógicas y apelar a la razón.

Uno de los temas principales que ocupó a este gran filósofo (y a otros contemporáneos) fue el arjé o principio de las cosas. Otro tema de interés fue la fisis o el universo físico. Fue uno de los primeros en tratar de dar una respuesta lógica al origen del universo físico, razón por la cual se lo considera como el primer filósofo de la humanidad y uno de los siete sabios de Grecia. Anaxímenes afirmó que el principio material y primero, el origen de todas las cosas (arché) era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpóreo. Explica el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefacción, que da origen al fuego, y condensación, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas. Con estas dos nociones, Anaxímenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero está envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es también aire. De esta manera concibió el mundo como un ser vivo, análogamente a como concebía el alma de los hombres: «De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.» En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como quería Tales, sino en el aire; sostuvo también que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella Anaximenes pertenece a esta ideología debido a que los presocaticos tienen en común un principio natural último al que llamaron "arjé". Tales de Mileto (624-546), considera que el principio último de todas las cosas es el agua, puesto que todas las cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611- 546), definió el principio originario de materia abstracta como apeirón, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirón emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a él vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirón. Allí es donde surgen, es donde después perecen por razón de la necesidad". Anaxímenes (585-525). considera que es el aire el arjé de todas las cosas. Pues si el aire se condensa se origina lo frío, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. Empédocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxágoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto está determinado por una característica