UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
FACULTAD DE INGENIERÍA
TAREA 01
Tarea modulo I y II Filosofía
Curso: Filosofía– Sección: F
Docente: Ps. Andrea Montero Gonzalez
Nombre:
MENDIA MAQUERA, Luciana del Carmen-EPIC
TACNA, 29 de agosto del 2025
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TRABAJO DE FILOSOFIA PREGUNTAS DE CUESTIONARIO
Tipo: Apuntes
2022/2023
1 / 5
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UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
FACULTAD DE INGENIERÍA
TAREA 01
Tarea modulo I y II Filosofía
Curso: Filosofía– Sección: F
Docente: Ps. Andrea Montero Gonzalez
Nombre:
MENDIA MAQUERA, Luciana del Carmen-EPIC
TACNA, 29 de agosto del 202 5
**1. Cuadros
- Cuadro comparativo: mito, religión y filosofía** Aspecto Mito Religión Filosofía Origen Surge en pueblos primitivos para explicar fenómenos naturales y sociales. Nace con el sentimiento de lo sagrado y la fe en lo divino. Aparece en Grecia (S. VI a.C.) como búsqueda racional. Explicación Narrativa fantástica con dioses y héroes. Basada en dogmas, fe y revelaciones. Basada en la razón, lógica y argumentación. Método Imaginación y tradición oral. Fe, culto y prácticas espirituales. Razonamiento crítico y reflexión. Finalidad Dar sentido y cohesión a la comunidad. Guiar la conducta moral y la relación con lo divino. Buscar la verdad y comprender el mundo de manera racional. Ejemplo Mito de Prometeo (fuego a los hombres). Cristianismo, Islam, Hinduismo. Pensamiento de Sócrates, Platón, Aristóteles. 2. Cuadro comparativo: principales etapas de la historia de la filosofía Etapa Fechas aprox. Filósofos destacados Características / pensamiento Contexto histórico Filosofía antigua
S. VI
a.C. – S. V d.C. Tales, Sócrates, Platón, Aristóteles Búsqueda del arjé (origen), ética, política, lógica. Grecia y Roma, democracia ateniense, auge cultural. Filosofía medieval
S. V –
XV
San Agustín, Santo Tomás de Aquino Relación entre fe y razón, filosofía cristiana. Europa cristiana, feudalismo, escolástica. Filosofía moderna
S. XVI –
XVIII
Descartes, Locke, Kant Racionalismo, empirismo, ilustración, autonomía de la razón. Renacimiento, Revolución Científica, Ilustración. Filosofía contemporánea
S. XIX –
XXI
Hegel, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre Crítica social, existencialismo, fenomenología, posmodernidad. Revoluciones industriales, guerras mundiales, globalización.
3. Cuadro comparativo: conceptos filosóficos
4. ¿Qué explicaban o intentaban prevenir esos mitos o creencias? R: Servían para que los niños y jóvenes no se fueran muy lejos al campo y respetaran los lugares antiguos. 5. ¿Recuerda si usted o sus amigos creían realmente en ellos? ¿Por qué? R: Sí, porque algunos decían haber visto luces y sombras en las pampas, y eso nos daba miedo. 6. ¿Alguna vez sintió miedo, respeto o admiración por esos relatos? R: Sí, miedo, sobre todo cuando escuchaba que el duende podía aparecer y llevarse a los niños desobedientes. 7. ¿Esos mitos o creencias influyeron en su comportamiento, decisiones o forma de ver el mundo? R: Sí, me hacían ser obediente y no salir sola de noche. 8. ¿Estos relatos se transmitían de generación en generación? ¿Cómo? R: Sí, de boca en boca, especialmente de los abuelos a los nietos. 9. ¿Conoce si esos mitos se siguen contando hoy en día en su comunidad? R: Algunos mayores todavía lo cuentan, pero ahora ya casi nadie cree. 10. ¿Ha visto cambios o adaptaciones en esos relatos con el paso del tiempo? R: Sí, ahora dicen que el duende aparece con sombrero y que hasta juega con los niños, antes se decía que solo asustaba. 11. ¿Qué piensa ahora, de adulta, sobre esos relatos? R: Pienso que eran advertencias para cuidarnos, pero también forman parte de la historia de Tacna. 12. ¿Cree que es importante conservarlos o es mejor dejarlos en el pasado? ¿Por qué? R: Es importante conservarlos porque son parte de la tradición oral y nos recuerdan nuestras raíces. 13. ¿Estos mitos estaban relacionados con alguna festividad, rito o costumbre local? R: No directamente, pero muchas veces se hablaba del duende en fiestas patronales o en reuniones comunales. 14. ¿Podría mencionar algún proverbio, refrán o dicho popular que recuerde de su infancia y explicar su significado? R: “El que mucho abarca, poco aprieta”, que significa que si uno hace demasiadas cosas al mismo tiempo, no las hará bien. 15. ¿Piensa que las generaciones actuales entienden o valoran estos relatos como antes? ¿Por qué sí o por qué no?
R: No, porque los jóvenes ya no creen en duendes ni en espíritus, ahora prefieren lo moderno y lo tecnológico. FOTO DE EVIDENCIA Reflexión personal
1. ¿Qué papel cumplieron esos mitos en la vida de la persona entrevistada? En la vida de la entrevistada, el mito del Duende de Miculla cumplió un papel de advertencia y educación. Sirvió para mantenerla cerca de su familia y evitar que se alejara sola al campo. Además, influyó en su comportamiento haciéndola más obediente y precavida frente a lo desconocido. 2. ¿Crees que esos mitos siguen vigentes hoy? ¿Por qué? Pienso que el mito aún existe en la memoria de los adultos mayores, pero ya no tiene la misma fuerza en las nuevas generaciones. Hoy se cuentan más como historias curiosas o tradiciones culturales que como advertencias reales, porque los jóvenes suelen confiar más en la ciencia y la tecnología que en los relatos orales. 3. ¿Qué diferencia encuentras entre la explicación mítica y la racional para un mismo fenómeno? La explicación mítica atribuye los ruidos, luces o desapariciones en las pampas a la acción de un duende travieso, mientras que la explicación racional entiende que se deben a fenómenos naturales (el viento, sombras, ecos) o a la imaginación de las personas. En el mito domina lo fantástico; en la razón, lo comprobable. 4. ¿Cómo intervienen la pregunta, la duda y el asombro en la revisión crítica de esos relatos? El asombro aparece al escuchar cómo el duende podía confundir a las personas. La pregunta surge al querer saber si de verdad existía o solo era invento. La duda permite poner a prueba esas creencias y no aceptarlas de manera ciega. Juntos, estos elementos ayudan a revisar críticamente el mito y a diferenciar lo simbólico de lo real. 5. ¿Crees que la visión totalizadora de la filosofía podría integrar o reemplazar esas creencias? Explica. La filosofía podría integrar este mito dentro de una visión más amplia de la cultura tacneña. No lo reemplazaría por completo, ya que los mitos tienen un valor simbólico y educativo, pero sí permitiría comprenderlos como expresiones culturales de una época en que las personas buscaban respuestas a lo desconocido. Así, la filosofía los reconoce como parte de la identidad, aunque al mismo tiempo los complementa con explicaciones racionales de los fenómenos.