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FUENTES DE EGIPTO, Apuntes de Historia del Arte

Asignatura: Fuentes para la Historia del Arte, Profesor: María José Cuesta, Carrera: Historia del Arte, Universidad: UCLM

Tipo: Apuntes

2016/2017

Subido el 26/05/2017

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FUENTES DE EGIPTO
Los textos tienen un carácter religioso vinculado con la inmortalidad. Hay de dos tipos:
epigráficos (en columnas, esculturas, sarcófagos), y los que están escritos en papiros.
Otra cosa que hay que tener en cuenta es la creencia de que lo que no se nombra no existe y
viceversa. (Magia simpática: lo que se representa tiene existencia, las pinturas y las esculturas.
El escultor es el que conserva la vida, y el pintor es el escriba de los contornos; y con todo esto
se pretende que el protagonista de las representaciones se mantenga inmortal). Se representa a
los faraones, dioses y esposas. En Egipto, sigue sin darse importancia a los arquitectos, sino a
los superiores de la construcción (funcionarios) y a los faraones que mandan construir. En los
textos se habla del protagonismo de los “grandes constructores” y no de los aspectos técnicos.
El funcionario está satisfecho de haber servido al faraón porque así obtiene la inmortalidad del
aparecer en los textos. Es muy común que después del reinado de un faraón se eliminará su
nombre para que no se le recuerde, pero solo si fue un mal faraón.
También hay textos de tipo religioso que nos dan claves del punto de vista artístico. Cuando un
faraón se considera hijo de Dios se le representa de forma idealizada, mientras que los que no se
consideran divinos se representan más realistas.
Otros textos hablan sobre la muerte y el viaje a la vida eterna del alma. También hay muchos
textos descriptivos de las unidades y edificios, aunque también tienen un carácter áulico; textos
administrativos y legislativos del Estado; textos de enseñanza; textos literarios puros, narrativos
(“Sinué de Egipcio”).
En estos textos hay reflexiones implícitas sobre la belleza: no se dice qué es la belleza, pero sí
se nos muestran edificios y obras calificadas como bellas.
Los aspectos fundamentales (vinculados con la belleza): El número para conocer los
movimientos de la naturaleza (estrellas, sol, estaciones, días, etc.) y la elaboración del canon (18
y 22 puños); y el color con el que se representan escenas de la naturaleza o del hombre. El color
da un carácter vivo (Vitalidad), porque color = luz = Sol = vida. No solo es una cuestión
decorativa, las representaciones garantizan la eternidad. También el uso de ricos materiales. La
exigencia por mantenerse en la eternidad se muestra en el arte.
Reflexión sobre los artistas: el faraón es el absoluto protagonista y el más importante de los
funcionarios (como Sen-En-Mut).
Fuentes de tipo epigráco: además, de fechar templos y dedicatorias, nos dicen cómo
funciona algo (columna, vaso canopo, sarcófago, etc.), ya que no fueron creados con finalidad
artística, sino su finalidad (cultural) en la sociedad. Nos ayudan a comprender el uso del objeto
artístico.
Textos en estelas (estelas de falsa puerta). Aparecen en las primeras dinastías. Suelen
tratar/explicar las ofrendas que se llevan a los dioses (por parte del rey sb.). Las
ofrendas suelen ser pan, cereza y carne y aves variadas. Estas estelas son consideradas
fuentes porque nos dicen para qué se hacían.
En el Imperio Nuevo aparece un tipo de escultura: estatua cubo. En los laterales, hay
inscripciones que hablan sobre las actividades que han realizado las personas honrando
al faraón y a algún dios tutelar. Nos dan noticias sobre la época y las construcciones que
Fuentes de la Hª Arte - Egipto
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FUENTES DE EGIPTO

Los textos tienen un carácter religioso vinculado con la inmortalidad. Hay de dos tipos: epigráficos (en columnas, esculturas, sarcófagos), y los que están escritos en papiros.

Otra cosa que hay que tener en cuenta es la creencia de que lo que no se nombra no existe y viceversa. (Magia simpática: lo que se representa tiene existencia, las pinturas y las esculturas. El escultor es el que conserva la vida, y el pintor es el escriba de los contornos; y con todo esto se pretende que el protagonista de las representaciones se mantenga inmortal). Se representa a los faraones, dioses y esposas. En Egipto, sigue sin darse importancia a los arquitectos, sino a los superiores de la construcción (funcionarios) y a los faraones que mandan construir. En los textos se habla del protagonismo de los “grandes constructores” y no de los aspectos técnicos. El funcionario está satisfecho de haber servido al faraón porque así obtiene la inmortalidad del aparecer en los textos. Es muy común que después del reinado de un faraón se eliminará su nombre para que no se le recuerde, pero solo si fue un mal faraón.

También hay textos de tipo religioso que nos dan claves del punto de vista artístico. Cuando un faraón se considera hijo de Dios se le representa de forma idealizada, mientras que los que no se consideran divinos se representan más realistas.

Otros textos hablan sobre la muerte y el viaje a la vida eterna del alma. También hay muchos textos descriptivos de las unidades y edificios, aunque también tienen un carácter áulico; textos administrativos y legislativos del Estado; textos de enseñanza; textos literarios puros, narrativos (“Sinué de Egipcio”).

En estos textos hay reflexiones implícitas sobre la belleza: no se dice qué es la belleza, pero sí se nos muestran edificios y obras calificadas como bellas.

Los aspectos fundamentales (vinculados con la belleza): El número para conocer los movimientos de la naturaleza (estrellas, sol, estaciones, días, etc.) y la elaboración del canon ( y 22 puños); y el color con el que se representan escenas de la naturaleza o del hombre. El color da un carácter vivo (Vitalidad), porque color = luz = Sol = vida. No solo es una cuestión decorativa, las representaciones garantizan la eternidad. También el uso de ricos materiales. La exigencia por mantenerse en la eternidad se muestra en el arte.

Reflexión sobre los artistas: el faraón es el absoluto protagonista y el más importante de los funcionarios (como Sen-En-Mut).

Fuentes de tipo epigráfico: además, de fechar templos y dedicatorias, nos dicen cómo funciona algo (columna, vaso canopo, sarcófago, etc.), ya que no fueron creados con finalidad artística, sino su finalidad (cultural) en la sociedad. Nos ayudan a comprender el uso del objeto artístico.

■ Textos en estelas (estelas de falsa puerta). Aparecen en las primeras dinastías. Suelen tratar/explicar las ofrendas que se llevan a los dioses (por parte del rey sb.). Las ofrendas suelen ser pan, cereza y carne y aves variadas. Estas estelas son consideradas fuentes porque nos dicen para qué se hacían.

■ En el Imperio Nuevo aparece un tipo de escultura: estatua cubo. En los laterales, hay inscripciones que hablan sobre las actividades que han realizado las personas honrando al faraón y a algún dios tutelar. Nos dan noticias sobre la época y las construcciones que

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se han hecho. Nos ayudan a comprender la funcionalidad de este objeto en este momento.

■ (^) También destacan los vasos canopos.

■ Textos en paredes y columnas:

  • Texto nacimiento de Amenhotep III en Luxar: explica el concepto de templo como la unión de lo divino y terrenal, y son textos con un carácter propagandístico.
  • Estela del templo de Amidós, donde se proclama Ramsés el faraón sucesor. Son textos que cuentan la biografía de Ramsés por las paredes de los templos.
  • PÁG 14 Y 15. Estela templo fundacional Amenofis III. Se habla sobre el uso de materiales ricos (belleza). Habla en primera persona, ya que facilita la construcción de la obra y se obvia el oficio del artesano. También hay alusión a lo divino para que ¿cómo y para qué se construye?; Materiales, simbolismo.
  • (^) PÁG 97 Y 99. “Bar IV” y “Bar II”. Manda construir templos y restaura otros para sacrificar un espacio. Se valoran los ricos materiales como forma de elogio al Dios y de poder del faraón. Se valora también el conocimiento de las técnicas constructivas y las medidas como en Mesopotamia. Por todo ello, es una fuente con cierto carácter técnico y nos desvela la finalidad de este edificio (valorado actualmente como obra artística). Está en primera persona, pero el edificio fue construido por artesanos y funcionarios (destacan la dificultad que hubo al construir). Es una fuente epigráfica.

Fuentes en papiro: Suelen ser de carácter administrativo, legislativo, jurídico, etc., pero también educativo y técnicos médicos (embalsamiento). Por otro lado, hay textos de carácter moral, narrativo, poemas, etc. Y también textos religiosos, desde la quinta dinastía. Hablan sobre la vida del alma después de la muerte. Hay también una serie de “mandamientos”: concesión negativa. Las descripciones de obras de arte, ciudades, etc. son muy comunes.

  • Papiro Hums “Descripción del monumento de Ramsés II”, PÁG 89. Identificación tanto de Ramsés como del dios. Satisfacción constante de la construcción. Se destaca la orfebrería y la riqueza de los materiales. Hay información tipo técnica, no aparecía el nombre del artesano porque el faraón es el protagonista. Los edificios, columnas, estelas, etc. fueron creados para elogiar al Dios.
  • “En elogio de la ciudad de Ramsés”, PÁG 63. Un funcionario llega a la ciudad y alaba a Ramsés. Se trata de una descripción que transmite que la sociedad vivía bien y también descripciones estéticas de la ciudad; la riqueza de los sacerdotes en el templo. Relata el primer momento monoteísta de la historia y hay cierto carácter espiritual: alusiones mortuorias sin la existencia de un dios de la muerte. Amón era el único Dios, el dios solar con carácter espiritual, solo se le representa como un disco solar. El faraón no tiene un carácter divino. Texto de importancia iconográfica. Es un texto religioso.

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