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Introducción de Fuentes Clásicas.
- Textos diferentes reflexiones de autores diferentes. Reflexiones (al margen de las exigencias de carácter áulico, y también de esa valoración del material y no de la obra en sí). valor de la producción.
Anonimato de los artistas algo normal porque el importante es quién lo manda hacer mero artesano.
Ahora también se valora al artista (artesano) pero con protagonismo. Con la valoración de este artesano, se entra en una nueva etapa.
- Hasta el siglo V la consideración del artesano es más anónima, a partir de entonces se manifiesta después de los textos que dirigen la mirada al pasado y ven la importancia de los autores (que no fueron tan reconocidos como en el s. III). Por ejemplo: Policleto.
- Lo que prima en el momento artes manuales artes serviles (propias de personas no libres).
[Era reconocida la obra pero no al artista] el artista socialmente artes manuales/serviles.
- 1ª vez autores, artistas nombres concretos literarios también al margen del poder.
Encontrar textos muy vinculables de carácter mítico.
Tratan de explicar el funcionamiento de la vida, cosmos, etc.
En el Renacimiento. Se estudia, se usa, se apoya en ello tras la torre de Babel.
Serán metáforas de la moral cristiana, después del Concilio de Trento.
Textos: Importancia por qué: o Describen: Relieves de escudos. Iconografía (no real pero podría ser así). Caso de Homero. No real pero así era como se hacía. o Fuente importante Iconográfica: Pintura de las cerámicas, ya que no hay otro tipo de pintura.
Homero.
Hesíodo.
Iconográfica.
Mucha importancia porque veremos personajes del mito clásico.
Además también pone pintor y taller donde se hizo. o Reflexiones sobre el arte, artistas y producción artística. Muy vinculada a los planteamientos filosóficos del momento. Belleza natural + Belleza de la obra= autor. = Teoría del conocimiento contemporáneo.
[Hablar de la belleza en estos textos otro nivel del pensamiento].
Estos textos de _______ teórica: filosóficos y algunos serán de normas concretas para lo artístico. El único que conocemos y es por referencias, será el de Policleto sobre el canon. Este texto será del siglo V y el canon alude al número orden medida armónica belleza. Sería un libro tipo normativa.
Pero esta definición entorno a la percepción del cuerpo humano número visión del mundo.
Planteamientos Filosóficos.
Importancia del número:
- Ladrillo del Destino.
- Visión de Ezequiel caña para medir.
MESOPOTAMIA.
Orden del mundo (estaciones, embarazo, etc.)
También en Egipto.
No hay fuentes sobre medidas en las esculturas, pero el canon egipcio implica una reflexión filosófica y teórica, ya que se busca la perfección LA ETERNIDAD.
Se inscribe en el Cosmos Perfecto la Eternidad en el Tiempo.
Volviendo a Grecia encontramos al primer autor: Pitágoras. (siglo VI) Teorizó conscientemente sobre el número, y se le dio mucha importancia al número, ya que es el que lleva a la PERFECCIÓN. Esta perfección eternidad.
Planteamiento del número. = Esencial
Después de todo esto hay un número.
- Comparación: o Policleto: ideal. o Lisipo: más empírico.
- Siglo V-IV a.C. Planteamiento de Demócrito. Fruto de planteamientos pitagóricos. Demócrito valora lo empírico. Dice que lo que observamos está constituidos por átomos que se unen para formar las cosas. Átomos que percibimos a través de los sentidos, de manera que habrá átomos más pequeños que pasarían por nuestros sentidos, así los veríamos. Según donde estemos, veremos las cosas de una manera o de otra, una mera intuición sensible. Hablamos de espacios, que hay entre la cosa y nosotros, y también hablamos de la perspectiva. Ésta supone un observador y valorar la captación de esa observación como un momento y un lugar. Ahora se darán las primeras pinturas en perspectiva. Solo nos quedan en cerámica, pero las más interesantes eran las de los fondos de las representaciones teatrales. Escenografía= perspectiva.
- En Vitruvio (s. I a.C.), encontramos referencias sobre esto perspectiva. También será de este momento el retrato más realista, el que intenta reproducir los rasgos más reales de la persona, aunque haya rasgos idealizados: por ejemplo Lisipo Retrato de Alejandro. Efecto del Sombreado volumen a las cosas: configura espacio. A raíz de este tipo de representación en un lienzo/pared: imitan la realidad cada vez más realista. o Los contemporáneos son conscientes de ese realismo y tendrá detractores Platón será el principal.
Platón: sus apreciaciones a lo bello teoría del conocimiento: idea bello conocer la idea. El arte ayuda a conocer la idea.
- Esas escenografías no ayudan a ver la idea, sino que son un engaño, por eso lo critica.
El planteamiento posterior a Platón, Aristóteles si recoge las aportaciones subjetivas.
Conocimiento: carácter empírico nuestra propia captación. Aristóteles habla de belleza, no cuando contemplamos, sino que es algo que hay que perfeccionar. Contemplamos varios ejemplos de la cosa, escogemos lo más perfecto de cada uno.
- Coincide con el canon de Policleto. El planteamiento de Lisipo.
Reflexiones del momento vinculada con el planteamiento filosófico más la teoría del conocimiento nos cuenta.
Personajes romanos: serán los siguientes.
Textos.
Homero. La odisea.
[Ulises y el canto de las sirenas].
22.1. y siguientes: las sirenas alusiones al mal/pecado/mujer: pecado para el hombre. Sería una fuente iconográfica.
Siglo XIX: y con el pelo rojo mujer malísima: porque la mujer quiere trabajar y votar. Todo maloriginaria mujer. Enfermedad venera, crisis, etc.
Representación de las sirenas.
Teatro: mujer siglo XIV. peste danza de la muerte. Hay que meter mujeres porque no hay suficientes hombres.
Antes todos eran actores, y los papeles de mujer, como las 3 Marías, los hacían hombres.
[Penélope tejiendo].
23.1. y siguientes: Penélope, mujer de su casa, iconografías posteriores, hacía por el día- deshacía por la noche.
