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ÍNDICE
CAPÍTULO III
- INTRODUCCIÓN………………………………………………….
- CAPÍTULO I………………………………………………………..
- COMUNICACIÓN Y MEDIOS DE INFORMACIÓN……….....
- La Comunicación………………………………………………...
- 1.1. Breve reseña histórica de la comunicación…………………….
- 1.2. Los Elementos de la Comunicación……………………………
- 1.3. La Comunicación desde América Latina………………………
- 1.4. Comunicación Social para el desarrollo………………………..
- 1.5. Comunicación y Cultura………………………………………..
- 1.6 Comunicación e Información……………………………………
- 1.7 Comunicación y Medios de Información………………………..
- 1.8 Los medios como construcción ideológica, social y cultural……
- CAPÍTULO
- CULTURA Y SUBCULTURAS JUVENILES……………….…….
- La Cultura……………………………………………………….…
- Breve Concepción Histórica de la Cultura…………………..….
- 2.2 Distintas concepciones acerca de la cultura…………………......
- 2.3 Pensamiento del Estado en torno a la cultura…………….…..…
- 2.4 Subculturas Juveniles..…..………………………..…………..….
- 2.5 Antecedentes ¿Por qué aparecen las Subculturas?..........................
- 2.6 Concepciones de Subculturas…………………………………......
- 2.7 EL Joven…………………………………………………………..
- 2.8 Subcultura desde la comunicación………………………………...
- 2.9 Subcultura Gótica……………………………………………….....
- 2.10 Orígenes del Gótico…………………………………………........
- 2.11 Subcultura gótica y comunicación……………………………......
- 2.12 La música como forma de expresión y comunicación…………….
- 2.13 Signos y símbolos como expresión cultural y comunicacional……
- Medios de Información. ……………………………………………..…. Guión Técnico del video documental: subcultura Gótica, Comunicación y
- 3.1 El guión…………………………………………………………..….
- 3.2 Guión Técnico……………………………………………………....
- 3.3 Breve descripción Técnica…………………………………………...
- 3.4 Equipo Humano……………………………………………………...
- Conclusiones……………………………………………………………..
- Bibliografía……………………………………………………………….
- Anexos…………………………………………………………………....
Cabe señalar que ha pasado el tiempo luego de la tragedia en la discoteca factory, los medios de comunicación encabezaron sus noticias con la tragedia, 18 muertos, más de 30 heridos, pero en realidad no se le dio un seguimiento a la noticia, es decir, paso semana y media en la que en casi todos los medios de comunicación se debatió el tema, pero ya quedó en la historia, además de ello, tras el trágico incendio se dio espacio a pocos góticos, porque se confundió a los metaleros como góticos que no son lo mismo, el ser gótico es diferente a ser un rockero, un punkero, o un skin head.
Es esencial que se respete y tolere la diversidad de culturas y subculturas existentes en el país, por lo que este trabajo es de vital importancia tanto para los jóvenes integrantes del movimiento gótico así como a la sociedad en si ya que en esta ciudad quedó evidenciado que existe un movimiento cultural gótico que está creciendo y merece respeto, tolerancia y espacio.
En esta ocasión, mi documental durara de 13 a15 minutos, allí se detallará mediante entrevistas y datos reales, las costumbres, estilos de vida, aficiones, historia, música de los góticos con el objetivo de desmitificar al mencionado movimiento, que ha sido, desvirtuado en los medios de comunicación y conocer la ideología, pensamiento y forma de vida de los góticos.
Este trabajo busca beneficiar a los jóvenes que son parte de la subcultura gótica eliminando prejuicios, además se pretende dar a conocer a la sociedad, la realidad de los integrantes del movimiento para de esta forma eliminar las falsas creencias sobre los góticos.
Al igual que otros estilos de vida alternativos y la cultura gótica ha recibido varias críticas. La intolerancia con este movimiento va desde miradas de disgusto a agresiones físicas contra los miembros.
Por otro lado, los medios de información tienden a relacionar erróneamente a los góticos con el satanismo, creando un prejuicio de que los góticos son “maliciosos”, un claro ejemplo de ello, es la masacre de Columbine, realizada por dos jóvenes incorrectamente relacionados con el movimiento gótico, reforzaron estos prejuicios. Dentro de esto también hay que reconocer, que gran parte del movimiento gótico ha sido asimilado por el comercio masivo, pasando a ser un objeto de ventas más del capitalismo occidental.
En lo que refiere a los Medios de Información, es importante señalar Son instituciones que cumplen una serie de papeles en un sistema social, estos también provocan respuestas de los públicos a los que se dirigen.
Por otro lado y como se afirma en el libro, Comunicación, Globalización y Política, las manipulaciones y deformaciones culturales e informativas que la televisión comete, además de analizar sus influencias en los diversos ámbitos, cultura, política, etc.^2
Ahora, dentro del tema de los medios de comunicación o como los determina Antonio Paoli, los medios de información, en su libro Comunicación e Información, perspectivas teóricas, la comunicación e información son hermanos siameses, ambos conceptos no pueden separarse del estudio de la sociedad global, sin embargo existen diferencias que marcan grandes divergencias entre uno y otro, ante ello Paoli señala además; “La comunicación humana evoluciona y con ella la acción social gracias a las nuevas
(^2) BENASSINI, Claudia, “Guadarrama Alfonso, Comunicación, Globalización y Política”. Alianza Editorial. Madrid. 1993.
CAPÍTULO I
COMUNICACIÓN Y MEDIOS DE INFORMACIÓN
1. La Comunicación
Es imposible no comunicar, Luís Ramiro Beltrán define a la comunicación como un proceso de interacción social democrática que se basa sobre el intercambio de símbolos por los cuales los seres humanos comparten voluntariamente sus experiencias bajo condiciones de acceso libre e igualitario, dialogo y participación.
“La comunicación es un hecho social omnipresente y permanente, que se expresa en el intercambio de experiencias, conocimientos, emociones, pensamientos, de modo que quienes participan en ese intercambio se encuentran en capacidad de presuponer sentidos o conceptos similares. La comunicación entonces, hay que asumirla como una praxis colectiva que, se instituye y manifiesta a través de formas simbólicas y de sistemas de significación, cuya esencia radica en la percepción, generación, producción, intercambio, aceptación-negación de realidades”^5
De hecho, “La Comunicación siempre ha sido un proceso social, que se produce por las grandes razones, relacionadas a la sobrevivencia, al desarrollo económico, así como a las
(^5) PRIETO, Daniel “La comunicación en la educación”, Edición Ciccus: la crujía, Buenos Aires Argentina, 1997, pag 96.
necesidades culturales e interculturales, este fenómeno que se produce independientemente de la zona geográfica, raza o religión”^6 , con lo que la Comunicación se convierte en un factor fundamental desde lo social en el desarrollo de los Seres humanos sobre todo en los aspecto psíquicos y sociológicos, por tratarse también de un proceso de transmisión y recepción de ideas, información y mensajes relacionados a la sobrevivencia de cada pueblo.
”La comunicación es una dimensión básica de la vida y de las relaciones humanas y socioculturales. Es el reconocimiento de la existencia de actores que se relacionan entre si dinámicamente, a través de medios o no, donde existe un uno y otro, o varios otros, con quienes cada sujeto individual o colectivo establece interacciones objetivas y principalmente subjetivas” 7
La comunicación es un proceso social de producción e intercambios de sentidos. Comunicar es construir cultura, es ponerse de acuerdo, negociar y disputar símbolos, lenguajes, prácticas y reglas de juego. Compartir sentidos es posible cuando hay encuentro, cuando se establece una relación de intercambio y mutuo aprendizaje, por ello nuestros sentidos y los sentidos del otro se van construyendo y reconstruyendo en dicho proceso.
El sentido, no se da, ni traspasa, ni se impone. El sentido es el motor del proceso y es esencial en cada proceso. “Caminar con sentido significa, ante todo, dar sentido a lo que hacemos, compartir sentidos, impregnar de sentido las prácticas de la vida cotidiana y comprender el sinsentido de muchas otras prácticas que abierta o solapadamente tratan
(^6) VILLAROEL, Marco, “Historia Critica de la Comunicación Social y el Periodismo en el Ecuador ” , Ediciones Conejo, España, 1994, pag 24. 7 ALFARO, Rosa María, “Una comunicación para otro desarrollo”, Ediciones Paidos, Perú, 1993, pag 27.
Evitar una mirada instrumentalista de la comunicación es una de las consecuencias posibles de la visualización de la comunicación humana como un proceso complejo donde no sólo aporta contenidos el que emite un mensaje sino aquel que lo recibe en un contexto dado, con una historia, con intenciones propias que responden palabras concretas y generan nuevos textos, poniendo en juego imaginarios con los que construye su vida cotidiana, con estados de ánimo causados no solo por la actualidad social, sino también por su realidad sentimental, y por otros factores que operan a diario en todas las relaciones comunicativas de los seres humanos.
La comunicación es la relación que se hace efectiva por la coparticipación de los sujetos en el acto de conocer, siendo prioritario el manejo de los medios de información.
Es imprescindible conocer el contexto del proceso comunicacional en el cual la lectura y la escritura se producen, para esto se requiere la formación en "competencias específicas" para comprender los nuevos y emergentes medios comunicacionales. La investigadora austriaca Ruth Wodak cita al lingüista europeo Van Dijk para enfatizar que la comunicación debe ser crítica por lo que incluye nuevos puntos como la ideología, la responsabilidad, los intereses, en lugar de tratar temas puramente académicos y teóricos y afirma Dijk “en su punto de partida se encuentran los problemas sociales predominantes” e indica que para llegar a una acción concreta y real no existen reglas generales sino la completa responsabilidad de quienes van a comunicar para ella. El fortalecimiento de este proceso comunicativo debe basarse en el lenguaje y en el análisis crítico del mismo es decir en el lenguaje como práctica social que considera el contexto de uso del mismo como crucial.
“esta perspectiva común lleva relación con el termino critico […] que en nuestros días sin embargo se usa en modo convencional en un sentido más amplio para denotar el vínculo práctico que une al
compromiso social y político con una construcción sociológicamente informada de la sociedad pese a reconocer que en los asuntos humanos las interconexiones y los encadenamientos de causa y efecto pueden hallarse distorsionados en lugares ocultos a la vista; lo que nos lleva a la conclusión de que la crítica es en esencia hacer visible la interacción de las cosas.” 9
Para finalizar, una interesante reflexión de Eliseo Verón, “Cuando digo algo, el modo en que lo digo y lo que no digo y podría haber dicho son aspectos inseparables de lo que digo.” 10 Ahora pasmos a ver cómo nace la comunicación, sus origines y su historia.
1.1. Breve reseña histórica de la comunicación
La historia de la comunicación se remonta a los inicios de la vida en la tierra, comienza con los primeros signos de vida. La comunicación humana surgió en el momento en que nuestros ancestros en su lucha por la supervivencia y en respuesta a sus instintos necesitaron transmitir sus impresiones, sentimientos, emociones para lo que se valieron de la mímica, de los gritos y las interjecciones, lo que constituyó un lenguaje biológico.
Posteriormente surgió el lenguaje hablado y las manifestaciones pictóricas. Aparecen las pinturas rupestres, los jeroglíficos; pudiendo así el hombre, por primera vez expresar su pensamiento de un modo gráfico.
(^9) WODAK, Ruth, y otros, Métodos de análisis crítico del discurso, 1era edición, editorial Gedisa, Barcelona 2003, pags 18-19 10 VERÓN, Eliseo, Introducción: hacia una ciencia de la comunicación social, nueva visión, Buenos Aires, 1997. Tomado de MALDONADO GOMEZ DE LA TORRE, Alberto Efendy, Reflexiones sobre la Investigación Teórica de la comunicación en América Latina, pag 106
El papel de impresión fue el medio más antiguo de comunicación, luego de la vía oral, los egipcios fueron los primeros en descubrir el material en el cual se podían dejar impresos varios escritos. Su descubrimiento ayudó a confeccionar el pergamino; luego en el siglo XV, el alemán Johan Gutenberg lo utilizó para imprimir la Biblia por primera vez en Europa. La comunicación escrita trajo como ventajas las posibilidades de estudio, investigaciones científicas y una ramificación de la literatura.
En la actualidad, podemos decir que la historia de la comunicación ha ido cambiando, desarrollándose de formas casi impredecibles.
Dentro de los medios masivos de información, cuando se creía que la fuente más masiva de comunicación era la televisión y la radio, apareció Internet y con su llegada cambió todo tipo de concepción sobre las fuentes y las formas de acceder a la información, hoy en día internet se ha convertido en un medio masivo por el cual no sólo podemos informarnos de forma rápida. También tenemos la posibilidad de intercambiar fotos, programas, música y archivos de todo tipo; es un medio que promete seguir desarrollándose en cuanto a trasmisión de datos a nivel mundial.
Como lo define Rodrigo Alsina “Las nuevas tecnologías de la comunicación contribuyen a configurar nuevas relaciones comunicativas que nos obligan, a revisar conceptos tradicionales y las características del objeto de estudio de nuestra disciplina”11.
Es decir, desde que Internet comenzó a expandirse y popularizarse han cambiado las formas de comunicación y se han acelerado los flujos de información. Una de las
(^11) ALSINA, Miguel Rodrigo, “La información en los estudios de comunicación, Sociología de la comunicación” Editorial Paidos. Pag. 243
diferencias más grandes que existe entre los medios tradicionales e Internet es que la red, invita desde su concepción a un intercambio de recursos, busca interlocutores y ofrece procesos de transmisión e intercambio de datos incluso diálogos.
Internet ofrece beneficios, favorece la edición, difusión y comunicación de temas que en los medios tradicionales están marginados, para tomar un ejemplo, es el caso de las revistas culturales de edición electrónica. Sería imposible generar espacios de cultura como los que se producen a través de la web, ya que en el mundo real los costos son mucho mayores y los intereses de los sectores económicos y de poder son mínimos cuando se trata de publicaciones artísticas y culturales.
No olvidemos que estos espacios de arte y cultura cumplen un rol importante como sitio de encuentro, intercambio de ideas y generación de proyectos, lo cual representa esencialmente el concepto del tiempo presente, genuina imagen de la práctica social.
Cierro este tema con una interesante reflexión de Umberto Eco, el teórico al ser preguntado el porqué no volvió a escribir un libro sobre los medios de comunicación, contestó que escribir sobre ello es como “hacer una teoría del jueves próximo”, pues los medios se modifican con tal rapidez que no hay teoría que dure.
En el siguiente punto entenderemos y analizaremos os elementos de la comunicación.
activo o perceptor ya que es la persona que no sólo recibe el mensaje sino que lo percibe y lo almacena.
- Mensaje: Es el contenido de la información es decir, conjunto de ideas, sentimientos, acontecimientos expresados por el emisor.
- Código: es el conjunto de reglas propias de cada sistema de signos y símbolos que el emisor utiliza para la trasmisión de su mensaje, llamamos código a un conjunto de símbolos y signos que deben ser conocidos por los protagonistas del proceso de la comunicación... El desconocimiento de un código, limita con certeza la posibilidad experimentar la posibilidad de comprender lo que el otro quiere expresar. El código es pues, lo que permite que los mensajes puedan ser transmitidos de persona en persona.
- Canal: es el medio a través del cual se transmite el mensaje, estableciendo una conexión entre el emisor y el receptor. Mejor conocido como el soporte material por el que circula el mensaje.
- Fuente: Es el lugar de donde se manda la información, los datos, el contenido que se enviará, en conclusión: de donde nace el mensaje primario.
Los siguientes son algunos puntos de vista sobre las teorías de la comunicación:
- Mecanicista: Este punto de vista entiende la comunicación como un perfecto transmisor de un mensaje desde un emisor hasta un receptor, es decir, la comunicación lineal.
- Psicológico: Considera a la comunicación como el acto de enviar un mensaje a un perceptor en el que las sensaciones y las ideas de ambas partes influyen considerablemente en el contenido del mensaje.
- Construccionismo social: Este punto de vista, también llamado "interaccionismo simbólico", considera a la comunicación como el producto de significados creativos e interrelaciones compartidas.
- Sistemática: Considera a la comunicación como un mensaje que pasa por un largo y complejo proceso de transformaciones e interpretaciones desde que ocurre hasta que llega a los perceptores.
A lo largo de su historia, ser humano se ha interesado en entender las formas en que se realizan los intercambios comunicativos y las maneras en los procesos e interacciones influyen en la sociedad, por ello se han ido construyendo diferentes teorías de comunicación, como la teoría funcionalista, la estructuralista, la teoría crítica entre otras.
Para mi documental y el sustento teórico, utilizaré a la Corriente Latinoamericana, los conceptos y símbolos que esta toma en cuenta para los procesos comunicativos. Es decir, lo que pretendo es que el documental sirva para el debate, que no se quede únicamente en un video con el que se transmitan datos, sino que se someta y se logre incluso la interacción entre grupos.
Uno de los pensadores más en los estudios en comunicación para América Latina, el Belga Armand Mattelart, reveló en varios de sus escritos el hecho de que los medios de comunicación social al estar manejados por los sectores del poder, entiéndase económico o político, impiden que se logre una comunicación democrática y participativa, en la que el receptor mantenga las mismas oportunidades para producir y emitir mensajes, se trata como él mismo precisa de “Devolver la palabra al pueblo a través de generar participación para usar la comunicación como un medio de educación liberadora”^12 , en dichos procesos la palabra se convierte en un derecho para todos, para los grupos excluidos que han tenido que permanecer en silencio, sin oportunidad de expresarse y manteniendo el rol de receptores pasivos. Mediante la comunicación participativa, alternativa e inclusiva las minorías pueden mostrar sus propios procesos culturales rompiendo la inactividad del destinatario.
Una vez entendida la comunicación desde América Latina y sus principales teóricos, es necesario a analizar a comunicación para el desarrollo, y su compromiso hacia los procesos sociales de cambio, esto abordaremos a lo largo del siguiente punto.
1.5. Comunicación Social para el Desarrollo
Iniciaremos este punto definiendo el término desarrollo entendido desde y hacia un compromiso con los procesos sociales de cambio. De esta forma como señala, Rosa María Alfaro en “Culturas Populares y Comunicación Participativa en la Ruta de las Redefiniciones”, en la comunicación para el desarrollo se relaciona al sujeto con acción social y también política, dentro de los sistemas de gobierno, ideas y necesidades sociales con el objetivo de resolver problemas a corto y largo plazo, de forma sostenible y sustentable. en busca de un cambio social. De esta forma y según la autora, “la
(^12) MATTELART, Armand, “La Comunicación en el Proceso de Liberación”, Edición Siglo XXI, Buenos Aires, 1976, Pag 72
comunicación no es un elemento ni un accesorio, sino el lugar de los procesos de transformación”^13.
Sin embargo el desarrollo es entendido desde varios puntos de vista, existe el desarrollo
sostenible, que básicamente se enfoca en satisfacer la necesidades del presente, busca
mejorar la calidad de vida de los habitantes de la tierra sin aumentar el uso de recursos
naturales, el desarrollo sustentable, hace referencia a la capacidad de una sociedad o
ecosistema de seguir funcionando hacia el futuro en base a sistemas a largo plazo e
integrados para desarrollar una comunidad sana en la que se tomen en cuenta los
aspectos económicos, medio ambientales y sociales en conjunto. El desarrollo
participativo, fomenta e impulsa el respeto a las culturas andinas viabilizando la
equidad, derechos humanos, incorpora además a los actores sociales a los diversos
planes de desarrollo de forma activa y constructiva.
Regresando a la comunicación y el desarrollo, afirmamos que durante casi 45 años
Latinoamérica ha sido notablemente activa, imaginativa y productiva en tratar de poner
la comunicación al servicio del desarrollo. Empezó a utilizar la comunicación para el
desarrollo mucho antes de que se hubieran propuesto teorías para ello e incluso cuando
la denominación misma no existía aún.
(^13) ALFARO, Rosa María. “Culturas Populares y Comunicación Participativa: en la Ruta de las Redefiniciones”. Pag.5.
