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Hacer graellas y esquemas
Autors lectures – conceptes
Principals obres dels autors.
Autor Concepte Robert, Merton. “Funciones manifiestas y latentes” Funcionalisme
Funcional, funcionalismo, funciones manifestas y latentes, disposiciones subjetivas, consecuencias objetivas, exigrencias funcionales, alternativas funcionales, contexto estructural , dinamica y de cambio, Erving, Goffman. “los territorios del yo” Escola de Chicago. – interracionisme simbolic/Estructuralista
Reservas: Espacio personal, recinto, espacio de uso, el turno, el envoltorio, territorio de posesion, reserva de informacion, reserva de conversacion. Señales: señales de limites, de oido, de relacion, de compañía. Modalidades de la infraccion: colocacion ecologica del cuerpo ren relacion con el territorio reivindicado, cuerpo+manos, mirada, interferencia de sonido, forma de dirigir la palabra, desechos corporales. Infracciones territoriales. A, Schütz. “El forastero. Ensayo de psicologia social” Sociologia fenomenologica
Pauta cultural de la vida grupal, esquema cultural, conocimiento por trato directo, conocimiento acerca de, endogrupo, conocimiento de recetas , orlas, Berger , P i Luckman “La construccion social de la realitat; la societat como realitat objectiva” Sociologia fenomenologica
I nstitucionalitzacio , ordre social, jo, ,
habitud, pre-definicions, tipicacions institucionals, accions-actors, pautes predefinides de conducta, control social, objectivitat, objectivacio- exterioritzacio (proces dialectica constant), legitimacio, coneixements de recepta, realitat social objectivada, veritat objectiva-realitat subjectiva, interioritzacio. Sedimentacio i tradicio. Sedimentacio intersubjectiva, sistema de signes, carácter linguistic, accions y objectes simbolics. Rols. Jo social, tipicacio socialment objectivadas, tipologia dels especialistes, representacio teatral,
“La societat es un producte huma. La societat es una realitat objectiva. L’home es un producte social” Adorno , T i Horkheimer “Dialectica de la ilustracion; La industria cultural” Escola de Frankfurt
Industria cultural, unidad de estilo, mecanizacion de la vida, sublimacion estetica, catarsis, valor de uso de las obras ->valor de cambio, reificacion, Goebbles, critica positivismo, funcion civilizadora.
“la tirania deja el cuerpo y va derecha al alma. El amo ya no dice: vuestra vida, vuestros bienes, todo lo conservareis, pero a partir de ese dia sereis un extraño entre nosotros”
W, Benjamin “Para una critica de la violencia” Asociado Escola de Frankfurt
Derecho natural-positivo , fin natural-de derecho, fines-medios, conservador-fundador de derecho, medios limpios- violentos, huelga politica-proletaria, violencia mitica-divina , justicia, poder,
Erich, Fromm “La por a la llibertat” Escola de Frankfurt
Llibertat en sentit positiu, John Dewey, Hobbes, Freud, sublimacio, Metode, funcios de la societat: repressora i creadora, naturaleza humana=producte cultural, adaptacio estatica- dinamica, neurosi, soletat mora-fisica, individuacio, lligams primaris, mecanismes de fugida, diferencia home/animal, mite biblic, perque el feixisme.
N, Elias “conocimiento y poder. Entrevista” Outsider
Poder, conocimiento, +especializacion +division del trabajo=+poder gobiernos, oligarcas del conocimiento, masa, motines y revueltas, Antic Egipte, conciencia, conocimiento magico-mitico, origen concepto estado, Maquiavelo, conocimiento cientifico- ¿revelado?, proceso de racionalizacion/ cientizacion, conocimiento no cientifico=seguridad ante la naturaleza, Galileo, deduccionismo/neoescolasticismo , conocimiento como misterio (critica a los academicos), conocimiento con/sin valor cognitivo, estratificacion de las ciencias (ciencias nº1: mates, teoria, nº2: sociologia, practica), familia nuclear, poder determina salarios y precios, critica a Marx, poder NO es solo poder politico, critica a la URSS, control de medios, democratizacion funcional, opinion publica, intelectuales productoes de simbolos sociales, free-floating, historia utopica innovadores-tradiconalistas, corrupcion del conocimento, lenguaje academico,
M, Foucault “Del poder de soberania al poder sobre la vida” Outsider
Tecnologia disciplinaria(hombre-cuerpo)/no dispciplinaria(hombre-especie), viejo derecho: hacer morir o dejar vivir; nuevo derecho: hacer vivir o dejar morir, tecnicas de poder, biopoder, individualizacion->masificacion, mecanismo regulador-disciplinario, valorizacion medica de la sexualidad(ej), norma, poder atomico, poder saber, derecho soberano-biopoder, funciones racismo, poder soberano- poder normalizador (biopoder), nazismo, Estados socialistas funcionan tmb con biopoder, critica al socialismo real,
Pierre, Bourdieu. “ Outsider Habitus, camp, capital,
Un ejemplo del propio Thomas de situación que es "definida como ireal" es el de un país inmerso en una guerra civil en la que dos etnias se disputan el poder económico. Un día la guerra termina, pero no es posible comunicárselo a los habitantes de una pequeña isla de este Estado, en la cual los miembros de las dos etnias enfrentadas continuarían combatiendo ignorando la nueva definición de realidad. De esta manera Williams I. Thomas estableció en 1923 que las definiciones cotidianas de la realidad implican gradualmente a la vida y a la personalidad del individuo mismo.^2 No es extraño por tanto que W.I. Thomas haya investigado los problemas sociales relacionados con la intimidad, la familia, la educación, analizando las impresiones subjetivas que pueden ser proyectadas en la realidad, y que de tal modo llegan a ser verdaderas para quienes las proyectan.^3
Teoria critica
- Reificacion (Lukacs). Prceso por el que los actores otorgan a toda la sociedad (estado, derecho y sector economico) una existencia objetiva e independiente en la sociedad capitalista.
- Fetichismo de la mercancia (Lukacs). Proceso por el que los acores otorgan a las mercancias y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e independiente en la sociedad capitalista. Diferencia con reificacion, el fetichismo de la mercancia se cincuscribe a la institucion economica.
- Hegemonia (Gramsci). Liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente.
- Individuacio (Fromm) Proces progressiu d’alliberament de l’individu dels seus lligams primitius. (lligams primaris: son organics en el sentit que son una part del desenvolupament huma normal. Impliquen una manca d’individualitat, pero forneixen en canvi seguretat I orientacio de l’individu.
- Sublimacio (Fromm/Freud) La sublimación es un concepto definido por Freud en 1895. Designa un mecanismo por el cual una persona se basa en la fuerza de un impulso sexual para realizar una actividad no relacionada con el sexo. La sublimación, según Freud, concierne principalmente a la creatividad artística. El impulso sexual es sublimado ya que se desvía hacia otros objetivos que se asocian generalmente con un objeto socialmente valorado. La sublimación puede manifestarse, por ejemplo, por la búsqueda de la grandeza en el arte.
Outsiders
- Camp (Bourdieu) : Sistema estructurat de forces objectives, configuració relacional dotada d'una força de gravetat específica que és capaç d'imposar-se a tots els objectes i agents que penetren la seva àrea d'influència. Es tracta d'una xarxa o configuració de relacions entre posicions. Una societat diferenciada no forma una totalitat indiferenciada, sinó que es composa d'un conjunt d'esferes de relació, o camps de joc , relativament autònomes, que no es poden reduir a una lògica social única. Aquestes esferes de relació són construïdes sobre el conjunt de relacions, objectives i històriques, entre diverses posicions, sobre la base de determinades formes de poder, o capitals. Cada esfera, o camp , prescriu els seus valors particulars ( capitals ) i els seus propis principis de regulació, les seves regles de joc. Cada camp és, al mateix temps, espai de concurrència i espai de conflicte: lloc d'acceptació de les regles per la competència i lloc de lluita per les regles i els recursos del camp. En ells, els agents participants rivalitzen amb l'objectiu d'establir un monopoli sobre el tipus específic de capital que és eficient en aquest camp , sobre l'autoritat específica que el fixa i sobre la jerarquia i les taxes de conversió entre les diverses formes de capital.
- Capital (Bourdieu): Valor que s'intercanvia a les relacions entre agents. El capital no existeix, ni funciona, si no és en relació amb un camp concret. El capital confereix poder sobre el camp , sobre els
instruments, materialitzats o incorporats, de producció i reproducció, i sobre les regularitats i regles que defineixen el funcionament del camp i, per això mateix, sobre els avantatges que es generen. Bourdieu assenyala quatre espècies fonamentals de capital , cada una amb les seves subespècies. El capital econòmic , composat per recursos tals com la propietat i les rendes; el capital cultural , composat per recursos informatius, per això també l'anomena capital informacional , i pot prendre tres formes ( incorporat , objectivat i institucionalitzat ); el capital social , com a suma de recursos, actuals o virtuals, resultat de posseir una xarxa duradora de relacions socials. Una espècie particular de capital social és el capital polític , capaç d'operar una patrimonialització dels recursos col·lectius, mitjançant els recursos. Finalment, està el capital simbòlic , que és la forma que prenen els diversos capitals quan els agents desconeixen el caràcter arbitrari de la seva possessió i acumulació, encara que coneguin la seva lògica específica.
- Habitus (Bourdieu): És el producte de la interiorització d'una multiplicitat d'estructures externes, que els agents incorporen en forma d'esquemes mentals i corporals de percepció, apreciació i acció. Són el principi generador de les estratègies que permeten als agents fer front a situacions molt diverses a la pràctica i, per això, són creatius dins dels límits establerts pel camp , ja que l’ habitus reacciona davant les demandes del camp. Són duradors, però no immutables. Són una mena d'operador de racionalitat, però d'una racionalitat pràctica. Els habitus són mecanismes estructurats que funcionen a l'interior dels agents, encara que no són ni pròpia, ni estrictament, individuals. Els agents socials són portadors de capitals diversos i, segons la seva posició i trajectòria al camp (resultant de la seva dotació de capital ), tenen una propensió a orientar-se activament bé sigui cap a la conservació de la distribució de capitals , bé sigui cap a la subversió d'aquesta distribució. Els camps no poden funcionar si no és relació amb els habitus dels agents.
- Poder (Elias). El poder no es una cosa, es una relacio.
- Poder (Focault). Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada intención. Pero en vez de analizar el problema del delicado asunto de quién tiene qué intenciones (honestamente), se centra en discernir cuál es la intersubjetividad aceptada sobre cómo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones a fin de interferir con ellas. Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que el poder presume libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas de hacer que la gente se comporte por sí misma de modo distinto de cómo lo hubiesen hecho de otra manera. Un modo de realizar esto es mediante la amenaza con violencia. Pero tratar de convencer a alguien de lo contento que se sentirá si adquiere un determinado producto, es también una forma de ejercitar el poder, y en el marketing hay un gran conocimiento de cómo (intentar) efectuar este cambio de comportamiento.
Principales obras [FALTAN OBRAS] OJO AÑO DE PUBLICACION,
Man dicho q salio en el examen del año pasado.
Funcionalistas
• Comte
• Spencer
• Durkheim [El suicidio] [Las reglas del metodo sociologico]
Funcionalistas antropologicos
• Malinowski
Funcionalistas estructurales
• Parsons. [La estructura de la accion social]
• Marcuse [Eros y civilización 1955] y [El hombre unidimensional 1964]
• Fromm [La por a la llibertat (1941)]
2º generacio
• J, Habermas [ Historia y crítica de la opinión pública 1962]
3º generacio
• Louis Althusser [La revolucion teorica de marx, Para leer El capital (1965)]
• W, Benjamin (asociat) [Para una critica de la violencia y otros ensayos
1988]
Outsiders
• Nobert Elias [ El proceso de la civilización 1988]
- Wright Mills
- Michel Foucault [Del poder de soberania al poder sobre la vida 1976]
Aproximacions integradores recents en la sociologia
- Pierre Bourdieu [Una ciencia que molesta(2008)]
- Anthony Giddens
- James. S. Coleman
