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Hoy en día existen restos en territorios griegos, hay un primer paso al Neolítico que no nace en Grecia, a Grecia llega por evolución. Los grandes yacimientos neolíticos se sitúan en torno el 6000-10000 A.c.
Se señalan dos grandes yacimientos (4000-5000 A.c.):
-Sesklo: Nos dan las primeras ideas de las primeras aldeas (acrópolis) situadas para defenderse en alturas (colinas); imágenes de las distintas variantes de la construcción que veremos en los siglos posteriores; chozas alargadas como precedente del templo griego (cierto parecido). Murallas grandes de piedra, la parte inferior y adobe la parte superior.
-Dimini: Mas interesante porque nos da por primera vez en la cultura griega una sucesión de murallas una dentro de otra que nos da una idea de una ciudad dividida en barrios, para colocar casas, ganado…
Dentro se encuentra un recinto donde se situaría el “megalon” casa rectangular en el lado de la fachada que es estrecho, tienen varias habitaciones (en el futuro será la forma del palacio micénico o griego).
La típica escultura neolítica, al crear la agricultura, la ganadería, rinde culto a la fertilidad que se sitúa en el centro de la cultura neolítica; se crea una gran diosa de la fertilidad (la figura de la gran madre) es el punto de partida de una religión neolítica que tendrá gran relevancia en el mundo antiguo.
Estas imágenes se situaban en las tumbas o en templos que solían ser habitaciones dentro de las casas (culto domestico).
Tercer milenio 3000-2000 A.c. supone la aceptación o la recepción de las primeras técnicas de la metalurgia (edad del cobre o bronce (I)) se conoce bastante mejor en todos los campos. Se empieza a decantar una serie de regiones muy independientes entre ellas, núcleos independientes que tienen elementos en común, estas grandes culturas se centran en cuatro núcleos principales.
-Troya
-La Grecia propia (Grecia continental)
-Las islas Cícladas
-Isla de Creta
TROYA:
Culturas prehelénicas son las que empiezan en esta época y concluyen con el hundimiento de Troya.
Troya: Esta situada al lado de la costa turca, esta relativamente cerca de los puntos de partida culturales, allí desde una época muy antigua se crea una ciudad. Una ciudad de Troya que fue reconstruyo muchas
veces (hacerla mas grande, terremotos y otra cuando Agamenón la arrasó) es una sucesión de varias ciudades:
Troya (I) y Troya (II) bastante evolucionadas.
paso de los estrechos; el que controlase Troya controlaba muchas líneas comerciales. Reproduce el esquema de Dimidi con varias murallas, el monarca habitaba en varias “megalas”. En Troya se encontró el tesoro de Príamo que sigue causando problemas porque fue llevado a Berlín y en la segunda guerra mundial se lo llevaron los rusos y aun se discute en que museo Ruso queda algo del tesoro.
LA GRECIA PROPIA:
No hay gran cosa, es la zona menos brillante dentro del sistema artístico.
ISLAS CICLADAS:
Totalmente contrario a la Grecia propia; es la primera cultura que recordarían los griegos propios, dicen que hubo un periodo en el que los ciclados controlaban el comercio. El problema que tenemos con la cultura de las Cicladas es tener obras maravillosas, se pusieron de moda los ídolos de las cicladas, pero sabemos muy poco del contexto, de cómo eran las ciudades, el ambiente de las ciudades; se han encontrado aldeas de lo que pueden ser las Cicladas.
Cada isla se convertía en una propia acrópolis; de lo que conocemos la vida social se basaba en este criterio y en el echo de que se creo una figura en torno a quien tenía mas traineras. Lo que se ha podido encontrar ha aparecido en las tumbas del los que poseían un número de barcas.
Aparecen las “sartenes” cicladas son de terracota, nos muestran unas imágenes curiosas (olas del mar Egeo y dentro una trainera con una bandera que suele ser un animal) nos da la imagen de aquello que marcaba el orgullo del dueño; podía servir como estandarte de símbolo de poder. Punto de partida quizás de la cultura cretense.
Existen distintas escuelas y distintas fases.
El punto de partida son los llamados “ídolos violín” semejantes a las imágenes de mujeres neolíticas; de aquí vuelve a dar detalles de nuevo, empieza a evolucionar y a dar toda una serie de figuras de distintos estilos, formando elementos nuevos; en su mayor parte representan mujeres desnudas; serían estatuillas colocadas en las tumbas para acompañar al difunto al mas allá. El artista va añadiendo relieves como nariz, boca, una serie de pasos hacia el realismo; se cambian las figuras no solo mostrando mujeres si no también hombres bebiendo u hombres tocando la lira.
El mayor problema que tuvieron fue la introducción de la navegación y de un montón de cosas, hizo que las culturas de alrededor tuviesen mas riqueza y contribuyo en el que el año 2000 Creta pasa a controlar las Cicladas y esta evolución artística se corto.
ISLA DE CRETA:
Se la conoce como la cultura minoica a la cultura cretense preheleinica que tiene una serie de fases:
-Tercer milenio.
lo que se veía era la taurocatapsia (ritual cretense que consiste en saltar por encima de un toro). Aparece una piedra en el suelo; kernos con varios huecos donde se echaban varios líquidos (miel, vino…) lo que se le ofrecía al dios; colocado al lado de las gradas.
Otros objetos como cerámicas y piezas talladas y nos dicen hasta que
eran residencias secundarias de los monarcas e incluso la salida de que los palacios tenían el sentido de templos (sacerdotes mas que verdaderos reyes) sin embargo siempre se habla de los mismos que a día de hoy son los mas conocidos; al norte Cnosos, al sur Faistos o Festos.
ARQUITECTURA:
Se puede situar en la historia de los primeros palacios (retoques y remodelación).
-Palacio de Cnosos. Evans encontró el palacio y se le ocurrió la idea de reconstruirlo, lo que hoy vemos es la reconstrucción de Evans; fue después de extraer unos datos de la cultura cretense aunque la realización fue en cemento; nos da una idea de la cultura cretense.
Como todos los palacios cretenses el palacio esta rodeado en torno a un enorme patio rectangular; la parte importante se ve desde dentro, tienen dos puertas (norte y sur) hay una pequeña residencia real en Cnosos y desde allí hay una vía empedrada que llevaba hasta una zona de recepción donde había una especie de teatro minoico y desde ahí se accedía por una rampa a la puerta de la entrada norte.
La entrada sur es una cosa muy cercana a lo que la Grecia clásica llamaremos “propilon” una entrada ostentosa que normalmente se hace a base de una sucesión de muros que salen de los lados y de columnas.
En el centro del patio tenemos el palacio con cuatro paredes una que abre a la fachada oriental otra a los asuntos de uso oficial, del otro lado se abre toda una serie de habitaciones dedicadas al uso privado y por el otro lado tenían los almacenes “vituallas” (se debían recibir unos impuestos para cubrir las necesidades).
El patio nos encontramos lo que se ve hoy en día de la fachada oriental, entradas a distintas salas y alternando con ellas una escalinata que servía para subir a otros pisos (hasta 3 y 4 pisos) siempre se ha dicho que un palacio cretense y sobre todo el de Cnosos estaba formado por “cuarteles” edificios aislados con su propia escalinata y accesos y pegados los unos a los otros pero independientes; los pisos de uno tenían una altura pero otros tenían otra altura. Estos cuarteles normalmente tienen una escalinata que va girando en el interior y dan paso a los distintos cuarteles, las partes importantes son: el templo que tienen los cuernos que aluden a una religión que adoraba al “toro” como símbolo de guerra, de fertilidad; también hay otro símbolo “hacha doble” se piensa que el palacio de Cnosos en la mente de un griego era un laberinto. Al lado del templo estaba el salón del trono, no se sabe si fue así desde el inicio o solo desde que los micénicos lo conquistaron, el trono está en un lado y no al fondo según se entra (monarquía hispánica) decorada por un friso de “grifos” aparece como animal protector.
El interior de un cuartel normal tienen un pozo de luz que sirve para iluminarlo.
Por el otro lado del patio están una serie de salas con un carácter residencial (de quienes viviesen en el palacio) Evans habló de la sala del rey y de la reina, daban a pequeños patios y a las afueras. Daba la
Los almacenes minoicos son muy alargados y en ellos aparecen
enormes tinajas que estaban rellenas “vituallas” que correspondiesen (siempre conservables).
-Palacio de Faistos. Es un palacio que está incompleto debido a los movimientos de tierra pero sin embargo tienen excavaciones de las casas de los obreros, y de que tenían sus propios almacenes para colocar sobre todo silos de trigo.
Curiosamente son mas racionales que los de Cnosos, está el patio de entrada todo empedrado con su teatro minoico y a partir de ahí está la subida al palacio con una escalinata con un propilon muy elaborado.
Hay un patio rodeado de columnas “penstillo” era un patio porticado lo que le hacía perder la falta de unidad comparado con el de Cnosos, el arquitecto tenía una mente mas racional.
PINTURA CRETENSE DE LOS SEGUNDOS PALACIOS:
Casi todo lo que nos ha llegado de después de la destrucción del volcán de Tera y se encuentran en distintos sitios; las que mas se han representado son las del palacio de Cnosos aunque tienen un defecto y es que fueron reconstruidas por los pintores de Evans (demasiado modernista) sin embargo hay otras que se mantienen “la parisina” hay otros mas conservados como los llamados “frescos en miniatura” donde aparecen pequeñas escenas de tal forma que poca gente critica la reconstrucción de estas imágenes “taurocatapsia” surgen problemas como la diferencia de colores tanto en hombre como en mujer, animales con “galope minoico” y lo utilizan para todos los animales pero fundamentalmente para el toro.
Fuera de Cnosos se han encontrado pinturas en otros sitios (fresco de peces voladores,residencia de Filacopi) sin embargo desde una época todo esto ha venido a ser completado por el hallazgo de la ciudad de Santori, la isla de Thera esta colocada en torno a un cráter, en esa isla los cretenses en época minoica, crearon una pintura que fue cubierta por la lava. En la isla es donde estaba la ciudad de Thera, son callejuelas y casitas (Marinatos arqueólogo que lo descubrió) nos muestra un ambiente ciudadano que en Creta no conocemos.
Las pinturas de las paredes de Thera que demuestran que no necesitaban ser de palacio y evidentemente son anteriores al 1550 un poco anteriores a las de Cnosos y se han conservado muy bien, nos abre la imagen de cómo podían ser esta paredes pintadas.
Todo un paisaje con unos pájaros volando, nos lleva a imaginar lo que era la religiosidad cretense centrada en la naturaleza (el toro, las plantas, las flores…) nos hace pensar que el culto a los dioses en Creta se hacía en las montañas al aire libre, o en templos en las montañas, pero si estabas dentro de la ciudad y no habían montañas, las pintabas y ahí realizabas el ritual o el sacrificio.
Hay algunas escenas-miniatura que nos muestran ríos y animales
(existentes y fantásticos) hay una visión muy paisajística de un río muy grande que posiblemente sea el Nilo.
OTRAS ARTES DE LA CULTURA MINOICA:
-Cerámica: Nos damos cuenta de la diferencia de una cerámica de una ciudad como Thera y una de la ciudad de Cnosos. Está empezando a desaparecer el pico alzado e inventarse el torno rápido y así desaparece la cáscara de huevo y después fiarlo todo a la decoración, casi siempre en marrón oscuro sobre marrón claro.
-Escultura: Escultura de un toro realizada con una piedra muy blanda “esteatita”, los cuernos son de bronce dorado. De esteatita trabajaron mucho los cretenses, vasijas que representan imágenes como por ejemplo la salida de la cosecha dirigidos por un músicos que va tocando un sistro (sonajero de Isis) y alguno de ellos cantando la canción. Otras vasijas que representan el cambio de guardia del capitán de la guardia. Se encuentran placas vidriadas basadas en las fachadas del palacio de Cnosos.
El pendiente de las abejas de Malia, nos llevan a un mundo naturalista, la abeja es uno de los animales minoicos; están realizados en oro.
Fragmentos de taurocatapsia realizados en marfil.
Imágenes de loza que representan sacerdotisas y según otras personas representan diosas, nos muestran muy bien como iban vestidas.
Los micénicos entran en Creta y toda la cultura cretense se concentra en Cnosos, se cambia el salón del trono y se repintan muchas paredes (estilo micénico) gusto por la repetición.
Se hace una de las pinturas mas famosas “Príncipe de las flores de lis” está realizado en estuco-relieve.
También se hizo el famoso toro que se asoma por el mirador de la fachada norte, realizado en estuco y después pintado.
La cerámica del palacio cambia “estilo del palacio” con todas las imágenes ordenadas (hachas ordenadas) el estilo micénico es tremendamente racional contra el cretense.
Sarcófago de Haghatriada
III MILENIO (Troya)
Se han ido destruyendo Troyas con el paso del tiempo hasta llegar a la Troya VI y con pocas modificaciones se convertiría en la Troya VII (Invasión de Agamenon y Aquiles).
Murallas con grandes torreones cuadrados, con puertas esquinadas
para defenderse mejor (puertas esfeas); se trata de una cultura floreciente que solo acabará cuando la ataquen los micénicos. Se piensa que Troya era vasalla del imperio hitita, se piensa que justo cuando se estaba separando el imperio hitita atacaron Troya y por ello fue la conquista de Troya.
GRECIA PROPIA
A principios del II milenio habrá una enorme conmoción que cambiará todo (2000 aprox.) una invasión que viene del norte y que se apodera de toda la Grecia propia, siempre se dijo que era la invasión de los indo-europeos (pastores) traen caballos que les da una enorme capacidad para enfrentarse a los demás, por esas fechas los indo- europeos se les sitúa en el sur de Rusia (pueblos pastores), pero tuvo que ocurrir algo que hiciera que descendieran ( primero llegaran a la India, luego a Persia, invaden Grecia y no solo eso si no que por el occidente se mueven acaban creando la mayor parte de la población indo-europea) todas las lenguas que se usaban en esos momentos eran indo-europeas. Se les conoce micénicos porque su capital estaba en Micenas.
La invasión indo-europea modifica la Grecia propia, los que salvan son los que tienen mar por medio (Cretense, islas del Egeo…) ya que los indo-europeos no conocían el mar. Hoy en día se sabe que estos que llegaron a Grecia hablaban “heleno” una lengua griega; esto lo sabemos por la escritura. Los micénicos (indo-europeos) acabaran usando la forma de escribir de los cretenses (silabario) ese silabario cretense lo tenemos para dos lenguas (cretense y para la lengua de los micénicos).
Lo que vamos a ver en Grecia es helénico; llegan hacia el año 2000, ocupan la zona y empiezan un periodo de mezcla con los pueblos que ya existían, los mas importantes y los que mejor entendemos son los religiosos; se da una mezcla de dioses (neolíticos con dioses pastores) se crea la mitología olímpica, desde el punto de vista cultural, los recién llegados traen unas culturas concretas; lo que conservamos (2000-1600); restos perdidos de una choza en forma de choza redonda en forma de ábside muy distinta de la que usaban los cretenses de los primeros palacios (basadas en las tiendas de campaña y casas portátiles, mas ligeras).
Son curiosas las cerámicas que nos han llegado, tienen una mentalidad abstracta (fundamentalmente) los dioses para ellos son entes abstractos y allá donde lleguen no tendrán mas remedio que adoptar la forma de los pueblos que están con ellos.
Es tremendamente racionalista (formas geométricas) de ahí cuando entren en contacto con los minoicos, tomaran muchas cosas pero mantendrán su racionalidad. A partir del 1600 A.c. es cuando realmente se va a crear la gran cultura micénica, coincide con ese momento en el que los micénicos se han instalado en zonas de Grecia
