¡Descarga historia moderna y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity!
Historia Moderna II
TEMA 1: DESARROLLO Y EVOLUCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LA SEGUNDA
MITAD DEL XVII Y EN EL SIGLO XVIII: LA “REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA”
Nos estamos refiriendo a la población en la Baja Edad Moderna, desde mediados del siglo XVII a fines del XVIII pero no es fácil porque en la 2ª mitad del siglo XVII hay una serie de cambios en política, las mentalidades (antes y después) y en la cultura, más fuerte, popular y extraña a las élites. También en la vida cotidiana con una crisis social rural. Pero en la población no hay cambios tan exagerados porque en términos estructurales se sigue con las mismas características y además el siglo XVII fue considerado de crisis por la historiografía (60 y 70) con homogeneidad, pero no es así porque en el siglo XVI hay crisis, pero a fines de siglo los patrones demográficos son catastróficos en algunas zonas de Europa. *Se puede decir que en muchos aspectos el siglo XVI empieza veinte años más tarde dependiendo de la zonas (no hay un patrón único). En el siglo XVI en general hay un aumento de la población y en el siglo XVII hay una caída, pero desde el punto de vista histórico no es correcto generalizar porque no resulta fácil un modelo estrictamente demográfico ni aplicar el mismo en todas las zonas. Hay diversidad, ya que algunas regiones retroceden en términos de población pero otras se mantienen.
El siglo XVII es complejo en virtud de determinados empeoramientos como las guerras, porque son enfrentamientos prolongados (recuerdo a la Guerra de los Cien Años) como la Guerra de las Provincias Unidas (Países Bajos) con un peaje social y demográfico y el aumento de la importancia de figuras como la infantería (precedente de las guerras modernas). En el XVII el conflicto esencial fue la Guerra de los 30 Años, guerra larga con altas bajas (masacres, muertes por contagios, exiliados)-> recuerdo en cierto sentido a las guerras decimonónicas. Desde el puto de vista demográfico es esencial por de la crisis social, ya que hay un proceso rural de pauperización (crisis a fines del XVI), ya que los poderosos (aristocracia, nobleza) expropian tierras y rentas a los campesinos: característica coyuntural de la época moderna. Hay un proceso regular de expropiación, habiendo muchas comarcas europeas del XVI con un porcentaje de tierras de plena propiedad mayor. El menor porcentaje de tierras de plena propiedad provocó que al campesino le quede menos cosecha, lo que conlleva un estado de pauperización que será el centro del XVII. Así, en lo tocante a la población, en el XVII se produce una crisis en algunas zonas. Se puede decir que en 1600 había 102 millones mientras que en 1700 había 15 millones, con diferencias internas. En términos de régimen demográfico antiguo no hay un crecimiento continuo ya que la cantidad de la población puede cambiar en cada año. Hay diferentes escenarios:
- Crisis mediterránea agravada por la peste del 1647-1652, que salta de una zona a otra. En algunas zonas se pierde el 40% de la población en el mundo urbano. En otras zonas, fue más fuerte a fines del XVI, teniendo más consecuencias en las zonas atlánticas. Pierde protagonismo demográfico en términos generales.
- Otros ámbitos no mediterráneos relacionados por el clima-> España interior: se desploma demográficamente en muchas zonas de forma estructural. Consecuencias duraderas y estructurales que marcan la población hoy en día, ya que las grandes zonas de Europa estaban en el norte.
- Europa central y oriental: retroceso por la Guerra de los 30 Años.
- Francia: territorio con variedad demográfica, heterogeneidad por dos factores:
- Ámbito de estudios de Historia moderna a montones: sobreabundancia.
- Variada cultura agraria, relieves, clima, antropología y etnias distintas. Podemos decir que el retroceso poblacional tarda en llegar (fines XVII: 1680) y se acentuará en el siglo XVIII.
Causas del retroceso:
- Cuestión coyuntural: análisis de la demografía europea deja ver que hay “subidas y bajadas”. Es decir, situaciones diversas en el total de la población.
- Factor microbial: enfermedades, microbios, poca asistencia sanitaria, higiene-> peste como protagonista, sobre todo la bubónica.
- Clima: son de gran importancia los factores climáticos. En términos generales hay un empeoramiento climático (“la pequeña Edad Glacial”) en todo el siglo XVII en áreas extensas. Fontana Tarráts analizó las anomalías meteorológicas para ver el impacto directo en el Antiguo Régimen. Consecuencias devastadoras con muchas anomalías. Hubo un proceso de continentalización (clima continental), con una amplitud térmica grande entre verano e invierno. Además, en las zonas que no tenían clima continental ni mediterráneo, hubo ciclones, muchas lluvias, etc., dañino todo para la coyuntura agraria, habiendo consecuencias demográficas irreparables en algunas zonas.
- Alimentación: Crisis de subsistencias que conlleva una crisis demográfica en términos comarcales y parroquiales; desembocando en una crisis agraria (por una crisis de la producción y de los abastecimientos). No tiene tanta importancia como el factor microbiano, dependiendo de la multiplicación, paso del tiempo (clima), cambio en la agricultura. Crisis repetibles con el paso del tiempo. Factores estructurales (Clima) hace que se tomen las reservas tanto en especie como monetarias para comprar cereal, al final no hay reservas y se produce un efecto devastados (muertes por subalimentación crónica, es decir, bajo nivel inmune).
Pero después de esta situación de crisis, se ponen en marcha mecanismos de respuesta de subsistencia por una euforia demográfica. Cuando hay crisis alimentarias se generalizan en la comarca el celibato (aumento), lo que provoca que no haya descendencia y también hay un retraso de la edad del matrimonio, siendo otro factor importante. En muchas zonas la edad del matrimonio aumenta (Europa del Norte): de 23 a 25 años. Porcentaje de mayor muerte masculina y potencial reproductivo más en la juventud.
En el siglo XVIII en clave del Antiguo Régimen, se dice “Siglo de la población” en conjunto por la gran caída del siglo XVII. Serie de autores que perciben el rol demográfico. La población es un factor estratégico: fundamental desarrollo en la economía de las monarquías y además los monarcas tienen que intervenir con políticas para aumentar la demografía. La perspectiva económica en la demografía provoca que cuando se hable de personas, sean interpretados como efectivos demográficos (consumidores). Hay decretos, obras, pragmáticas que aumento la necesidad estructural del aumento de la población como causa esencial del aumento económico. Consecuencia práctica: decisiones (implementar medidas para el aumento de la población), afán y tendencia estadística a lo relativo a la población. Hay un programa económico en el que se necesita un conocimiento preciso de la población con censos, catastros precisos, elaborados para análisis de grandes territorios. Algunos historiadores consideran que el siglo XVIII en términos demográficos tiene una gran valoración, con una subrevalorización de la población y un crecimiento rápido. En términos pedagógicos se puede decir que en determinadas zonas podemos empezar a percibir crecimientos sostenidos ya en la 2ª mitad del XVIII. Hay una evolución de la población con características: perfil notablemente urbano con desarrollo de la ciudad. Muchas de estas ciudades crecen más intensamente y en base a un patrón fundamentalmente comercial y marítimo. Así, hay dos tipos de ciudades que serán la base del mundo urbano del XX:
- Marítimas: a larga distancia.
- Grandes orbes: sedes de palacios y monarquías. Desarrollo en el XVIII es el protagonista de la historiografía por:
- Coyuntural: Recuperación de la crisis del XVII. Recuperación de efectivos en el mundo rural que recuerda al siglo XVI (recuperación del peaje en lugares abandonados), zonas de Europa en las que no se produce en algunas zonas donde la crisis del XVII sigue en el XVIII.
inicio de la primera fase de la Transición demográfica. Esto por ejemplo se puede ver en la evolución del jabón, producto clave: avances en las últimas décadas del XVIII con Scheele, el cual patentó la glicerina en 1783, o Chevreul, quien aplicó grasas y aceites al jabón; Leblanc en 1791 descubrió el proceso para obtener soda de la sal ordinaria, algo que sería utilizado para utilizar la sal de manera industrial ya en el XIX.
¿Se ven alterados los parámetros del Antiguo Régimen? ¿Mundos cerrados en el siglo XVIII? Para empezar, tenemos que tener claro que por mundos cerrados se entiende el mundo precapitalista, comunidades territoriales que viven más o menos autónomas unas de otras. Después de esta definición, hay que decir que realmente en términos generales siguen los mundos cerrados en términos de población en algunas zonas, ya que algunas comarcas que son vecinas y contiguas tienen comportamientos demográficos distintos por las anomalías climáticas, por ejemplo. Así que la Europa del XVIII en términos generales sí que sigue teniendo mundos cerrados. Es una cuestión importante, pero el Antiguo Régimen sigue vigente en el siglo XVIII, pero las comunicaciones es el factor vital en muchos puntos:
- A nivel de población, ya que es esencial a la hora de transportar alimentos y proporcionar un cambio de perspectiva precapitalista en donde muchas veces se necesitaba el abastecimiento externo. Para transportar productos de primera necesidad se necesitaba higiene y una mínima rapidez. En el Antiguo Régimen se agudizan las crisis de subsistencia en zonas del interior más que en la costa debido a la mayor eficacia del transporte marítimo que el terrestre.
- Movilidad de las personas: Posibilidad de emigrar con rapidez y costes asumibles. Es cierto que en términos generales Europa occidental a puesto por las infraestructuras, sobre todo viarias. No hay cambios significativos en términos generales, pero con matizaciones, ya que es distinto dependiendo de las zonas (llana es más fácil que la montaña). En el siglo XVIII no hay un cambio trascendental por los estudiosos del XIX. Weber estudia el potencial de la conectividad de los franceses, que siguen teniendo infraestructuras del mundo romano; esto va a limitar la migración y el transporte de cereales. En términos de conectividad se siguen las pautas tradicionales, eso quiere decir que un proceso significativo en la transición demográfica es el éxodo rural, que no comenzó hasta el siglo XIX y no se vincula a la Revolución Industrial. Pero en términos generales hay un éxodo rural en XVIII como en el XVI y en época moderna en términos de evolución horizontal: evolución creciente lineal, más personas que emigran a las ciudades, pero con matices y no es decisivo porque gran parte del éxodo rural lo llevan a cabo las élites, no es de todos los grupos sociales. Así que las consecuencias cuantitativas son imperceptibles-> no hay un cambio radical en la emigración. En el siglo XVIII continúa el capilarismo demográfico, que no ayuda a los cambios. Durante el siglo XVIII, la irregularidad por las crisis de subsistencia tendrá impacto y una serie de factores demográficos que hacen que entendamos que no hay cambios importantes en este siglo:
- Mortalidad infantil: se mitigó ligeramente en muchas zonas igual que la neonatal. Alcanza el 250‰-333‰, así que se sigue igual.
- Mortalidad extraordinaria: por la inmunodeficiencia debido a la pésima alimentación sigue siendo común e importante aunque un poco menor que en los siglos XVI y XVII. Este siglo marca la expansión no porque la crisis desaparezca, sino porque es un siglo de crecimiento. Progresiva desaparición de la peste por el mejor conocimiento, cuarentenas, avances en la higiene. Desde fines del XVII a principios del XVIII. En 1720 es el final de la gran epidemia en Marsella; aunque no desaparece la peste, pero sí los ciclos. Para en 1897 con la primera vacuna de peste. No desaparecen otras pestes como la tosferina, tifus, sarampión o viruela. Avances contra los microbios de la viruela (muy dañina en XVIII) ya que en la primera mitad del XVIII en zonas de Europa hay un conocimiento de la inmunidad hacia la viruela debido a los enfermos de la viruela vacuna, así que a fines del XVIII (1796) Jenner patenta la vacuna, la cual se expandiría por las Indias, con foco importante en Coruña con Balmís.
- Otra cuestión que proporciona la revolución del XVIII es la metodología de estudio en la demografía y la población, no hay cambios radicales y la mayor parte de las conclusiones demográficas y de población se realizan en términos metodológicos similares a los XVI y XVII, estimaciones, validando datos locales con generales (vacíos y ocultaciones). En relación con las fuentes, la parroquial es troncal con un plus de progreso, la podemos usar más fácilmente (más parroquias e información). Tendencia a intentar descubrir científicamente la evolución de la población se intenta cuantificar de forma estadística la población aunque los cambios dependan de las zonas. Por ejemplo, Suecia contaba con estadísticas mensuales desde 1720, regulares y el Estado como agente estadístico; Coronas de Castilla y Aragón desde 1760 tienen censos modernos como el de Aranda en 1768: primer censo “nacional” de España en cómputo de diócesis. Floridablanca en 1788 ya con un censo general a nivel provincial, avanzado y por oficiales monárquicos, moderno que marca los precedentes del siglo XIX. Francia y Prusia son parecidas pero no hay análisis estadísticos pormenorizados. Censos menores hechos por los Ilustrados. En virtud de los recursos y fuentes podemos decir que en cifras aproximadas, a fines del siglo XVIII había 200 millones en términos generales. Crecimiento no sólo en términos cuantitativos, sino cualitativos. La segunda mitad de siglo nos marca un crecimiento anual superior (+50%) con respecto a 1650-1750, pero que no es radical ni exagerado. Desde las estimaciones del crecimiento anual, podemos distinguir dos etapas: la de 1650- y la 1750-1850, doblando casi la segunda a la primera, pero no siendo una revolución demográfica. En términos generales sobre geografía del crecimiento se puede decir que es constante.
- Crece más en la costa que se agudiza. A nivel regional sigue siendo dispar.
- Crecimientos extraordinarios en Europa oriental (más allá del Elba) con un incremento de la población x2 debido a la colonización de estas tierras desde la Edad Media (Ostkohnisation). En la parte occidental se crece menos:
- Provincias Unidas (Holanda): crece menos que en el XVII (8%), se estanca por la coyuntura política y económica. Crecimiento prematuro también en el XVII.
- Francia: crecimiento intermedio de Europa en el Antiguo Régimen crece un 32% en términos generales, pero a comienzos y finales sigue siendo dispares entre comarcas.
- Italia: incrementos superiores de la población (de 13 a 18 millones) más significativo en el sur que en el norte.
- Inglaterra: caso paradigmático. Marcado por la insularidad, facilidad de las comunicaciones y evolución política (desamortizaciones), lugar donde se alumbra la Revolución Industrial a fines del siglo XVIII. Grupo de Cambridge: desarrollo en la década de los 60 de Historia Social. Estudian los grupos domésticos en el Antiguo Régimen en términos cuantitativos: cómputo de número de ingleses en el Antiguo Régimen. Peter Laslett impulsa la disciplina con un trabajo casi militar en la Historia. Llega a la conclusión de que Inglaterra sufre una transformación demográfica y se dobla la población (9 millones) notable. Wrigley y Schofield dicen que en 140 años (1760-1810) aumenta la esperanza de vida (de 32 a 38 años) y la tasa de mortalidad (descenso al 17-18%) pero no hay una transformación radical, sino que es el inicio de la primera fase. Duraquier era un demógrafo que estudia los diversos elementos esenciales en la evolución de la población. El factor clave sería la edad del matrimonio. En Inglaterra hay un adelanto de la edad (de 26 a 23 años) con circunstancias reproductivas y potencial reproductivo de más del 20%. En adelante también en Francia (25 años) y celibato definitivo del 13% en las hembras. En términos generales, no hay un patrón distinto de otros siglos anteriores.
TEMA 2: PENSAMIENTO ECONÓMICO. FISIOCRACIA Y LIBERALISMO
El concepto del valor se replantea en estos autores, vinculado al concepto de riqueza. En la Alta Edad Moderna, la riqueza económica estaba en términos monetarios, la riqueza del monarca vinculada a las cantidades de oro y plata que tenía en el territorio. Ahora está vinculada con el valor (lo que hay en el territorio), vinculado con el concepto de género, de mercancía: vinculación con el trabajo, esfuerzo implícito en la realización del producto. Valor: cuestiones de tipo de esfuerzo, tiempo, carga laboral, realización, esto es una novedad en la época gracias a Petty. Establecer una correspondencia cuantitativa entre valor y producción, presupuestos económicos que nacen con Petty. Otra cuestión fundamental dentro de la dinámica comercial son las propias normas y normalidad de la práctica mercantil de la época, perspectiva inevitable. La perspectiva de la realidad es que cuando los autores revalorizan en clave comercial, lo hacen con un carácter rígido, comercio a larga distancia canalizado por normativas que lo constriñen, es decir, control y limitación. Conjuntos de normas tanto legales como morales para los muertos privilegiados: unas personas pagan y otras no, los puertos como determinantes, precios de grano regulados por la ley, comercio a larga distancia controlado por convoys, territorios en ultramar de comercio exclusivo. Compañías estatales que están en contraste con la tendencia de libre comercio que aparece en el análisis económico de la Baja Edad Moderna. Autores importantes: -Richard Cantillon (1680-1734), vinculado con el continente (irlandés) que provoca un avance en el pensamiento económico. Tuvo un papel esencial en Francia con obras como el Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general , obra más completa en la recopilación del conocimiento económico antes de Adam Smith, autor importante por la perspectiva hacia el debato del valor y desarrollo de la idea de Petty, complejo, consecuencia de los costes de la producción. Hace una división radical entre los productos intensivos en factor de trabajo (textiles) e intensivos en factor tierra. En clave mercantilista hace una norma para exportar todo en factor trabajo e importar productos en factor tierra, dándole el valor supremo de la riqueza a la tierra. Intervención económica, primeros creadores de la tabla económica (tableau economique), que es el primer modelo económico de corte analítico que presentaba como esquema de cómo circulaban las mercancías en la actividad económica mostrando la actividad económica interrelacionada a modo de organismo (modo fisiológico), planteamiento novedoso para la época, precedente del análisis macroeconómico. Planteamientos de tipo comercial importantes en virtud del carácter revolucionario con ideas de la época. Economía de pequeño comercio, dentro de las comarcas: sistema de peajes, portazgo, normas que “rigen el mercado interior”, heterogeneidad, aduanas, todo esto impedía un mercado único, como comercio a larga distancia. Los diferentes autores insisten en el mercado único y limitar normas y peajes en el comercio interior. -Boisguilbert : hace una crítica a la política de Colbert en Le Detail de la France , donde se abandonan los factores esenciales de la economía, abandono del campo como productor e insiste en el abandono del sistema de peajes e impuestos de comercio de granos, ya que no era fluido y el precio del grano no era libre, así que había que sustituir el derecho de aduanas por capitación (los que obtuviesen beneficio patrimonial). Nuevas ideas visionarios en el siglo XIX, siendo los precursores de la fisiocracia y el liberalismo (importante en el XVIII). Hay dos corrientes relativamente novedosas también por la génesis (porque aparecen). Para entender la génesis desde perspectivas filosóficas, nacen por la filosofía moderna hacia lo terrenal y no divino, así, adquiere valorización la plasmación importante de los factores naturales en términos de análisis económicos: lo tangible, natural y lo que se asocia es también esencial en clave económica está asociado el campesinado y la actividad agraria. Perspectiva natural general con análisis económico pero no solo de manera formal, sino más allá de la implicación de la naturaleza, no como en el Renacimiento, se intenta estudiarla naturaleza e interpretación ya no desde la perspectiva medievalizante divino, espiritual. Naturaleza observada como explicación de las pautas de la acción humana. Desde esta perspectiva, está influenciada por el medio en vez de por lo ultraterrenal. Hay una observación atenta a la naturaleza, por eso la fisiocracia intenta defender cuantitativamente la agricultura como fuente de riqueza, serie de beneficios quedando un
excedente suficiente para una nueva inversión en la tierra y reinicio del ciclo (planteamiento sistemático de la actividad económica), aunque la reivindicación de la agricultura se da desde el fines del XVII, hay una cristalización a mediados del XVIII, así que no son novedosos en forma de análisis. Los precedentes de la fisiocracia era un interés por las cuestiones técnicas en agricultura (maquinaria) con autores como Jethro Tull, duhamel deMonceau, Cosimo Timci, etc. El más importante es François Quesnay, principal defensor del sistema fisiocrático, plantea la circulación de los productos agrarios, sistema mercantil en círculo centrado en el “reino agrícola” (como circulación de la sangre), se reinvierten los beneficios, carta de naturaleza a lo Tabla Económica, con una sociedad dividida en tres sectores: propiedad de la tierra, trabajadores estériles (artesanos) y trabajadores productivos vinculados directamente (ganaderos). La industria y el comercio para él son labores secundarios en beneficio y tiempo que ocupaba a los campesinos de la época (producción a tiempo parcial de la artesanía). El factor clave era que las labores artesanales eran secundarias pero piensa en los sectores esenciales en ambas actividades (producción e intercambio de géneros mercantiles) tienen que ser libres. Génesis de la innovación económica del sistema económico libre, libre-comercio. Alegado en pro de la libertad, el principal factor de la producción de la época es la tierra, planteamiento revolucionario porque está controlada por el sistema de propiedad (mayorazgo, morgados, etc.), factor inmóvil. Supresión de los vínculos, mayorazgos: principios del reino agrícola más allá de la sobrevalorización de la agricultura, transformaciones profundas y cambio social con un modelo productivo característico por la granja capitalista preocupado por la agricultura, su comercio, etc. Quesnay piensa en dominar la tierra como burgués, alejado de lo existente en la época, distintoen el fondo por los planteamientos físicos, no en la práctica, ya que hay autarquía, mundos cerrados, no multiplicación de beneficios y perpetuar la inercia económica para ganar lo mismo con el tiempo, si se incremente no hay una intensificación del comercio sino que aumenta los limes nobles que se anexionan dominios. El retorno al campo es muy significativo porque es un cambio, vinculado al abandono del campo por parte de las élites desde mediados del XVII. -Turgot (1727-1781) Reflexiones sobre la formación y distribución de la riqueza, sobre la libertad del comercio de granos , intenta formular y llevar a la práctica los planteamientos novedosos desde la política (intendente, ministro de Marina e Inspector General de Finanzas). Promueve el control del gasto de la corte (pesadez porque para ella va el 50% de los impuestos), fiscalización de los presupuestos, intento por eliminar los privilegios de los nobles (implicación), más trasfondo social, no sólo busca la teorización. Libertad de precios de grano con una reforma agraria, limita las libertades de la política de destitución, no hay un avance de los planteamientos. Hay dos claves para entender la fisiocracia:
- Mercantilización del excedente: que la producción no abastezca la vida de los nobles, sino el destino es la mercantilización.
- Reinversión de los beneficios: el máximo beneficio con la liberalización de los precios y la circulación de mercancías. No es eficaz si no hay una liberalización de la tierra. Son unos planteamientos contrarios a la realidad de a época (mayorazgos, amortizaciones). Derecho fundamental de propiedad de la tierra inherente a la naturaleza humana, solo operativo si se hacía realidad el concepto de propiedad libre, lo que no existía: problema de los fisiócratas porque en la práctica no pueden solucionar los problemas y es imposible lidiar contra ello por:
- Inexistencia de mercados nacionales: producción agraria libre sin paralización, sólo podía ser porque circulaba a media distancia. En realidad no existen los mercados nacionales y hay que esperar algunas décadas (hasta el XXI) en términos de movilidad de géneros. Ahora hay mercado de tipo comarcal desde el siglo XV.
- Libertad de precios, especulación de granos que no favorecían la fluidez de las mercancías y precios. En verdad había almacenaje de cereal y aprovisionamientos.
- Mentalidad de la época: todas las cuestiones de la nobleza tiene que llevarlas a la práctica, pero no tiene interés (vivir bien, política, emular a la corte), no son empresarios granjeros aunque hay excepciones. Gestionar las propiedades patrimoniales que no cuesten y autárquicas para el estilo de vida, no hay mentalidad emprendedora.
3. LOS SECTORES ECONÓMICOS. EL SECTOR AGRARIO. CONTINUIDAD Y
RENOVACIÓN
La agricultura era la base sobre todo en Europa oriental (aún feudalismo) en el siglo XVIII. Es una sociedad rural con matices ya que el desarrollo se da de forma importante en las ciudades costeras. En la segunda mirad del XVIII hay dificultades que agravan estructuralmente y de forma puntual, no es una crisis generalizada sino caídas importantes que agudizan la recesión de 1630-1641, 1648-1651, 1693-1694. Ya a fines del XVI hay una baja de los salarios reales, la pequeña explotación agraria sufre los efectos del endeudamiento y divisiones y fraccionamiento de la propiedad, así que hay un agravado apetito de los poderosos que continúan expropiando a los campesinos. En términos estructurales, la agricultura con patrones físicos medievales, es extensiva, sometida a la ley de rendimientos decrecientes, rotaciones bienales y trienales; en muchas comarcas se sigue usando el barbecho, no ganadería-agricultura porque el ganado iba al monte; predominan las gramíneas (cereales) porque son las que a falta de abono, son las que mejor resisten: trigo, avena, centeno. La crisis del XVII dota al pastoreo y al ganado más importancia, aunque no hay un cambio importante, solo en el XVI e las Provincias Unidas, con la introducción de nuevos productos (plantas de raíz grande); forrajeras. Desarrollo en Inglaterra (segunda mitad del XVII) y también presente en Lombardía, la zona atlántica de Francia y en el ámbito cantábrico. Hay tres modelos:
- Europa oriental: con producción baja por la inestabilidad social, levantamientos de los campesinos. Producción que baja aunque se roture el campo, con crisis de agricultura y escaso potencial consumista en Oriente. Hay un predominio del latifundio se sostienen como explotación en Europa Occidental con un patrón dependiente. En determinadas zonas próximas a Alemania hay una cierta recuperación en el XVIII.
- Europa noroccidental: La crisis del siglo XVII fue menos intensa. En la Europa atlántica no hay una crisis estructural, con períodos de desarrollo: De 1600 a 1630 hay crecimiento, de 1660 a 1680. Estancamiento en los otros períodos se prolongan hasta el siglo XVIII sin contar Inglaterra. En Inglaterra hay una continuación del crecimiento de las Provincias Unidas.
- Europa meridional: Es el estado más crítico. Crisis estructural de la cual se recupera a fines del XVII. En la segunda mitad del XVII en términos generales hay un crecimiento nulo, una bajada notable de la productividad (15-20%) y fracaso de la reseñoralización o expropiación campesina, expuestas a las incidencias climatológicas (Pequeña Edad Glacial), fiscalidad poderosa no solo por los impuestos del monarca, sino por las cargas sobre la propiedad raíz (renta), que provoca una creciente polarización social del campo con menos campesinos con un total de tierras bajo dominio y un incremento de la tendencia de los campesinos dependientes de la renta. Mejoras tecnológicas: generaliza el collarín para los animales de tiro, arado de brabanzón (Bravante), no generalizado en el continente, ya que en esas zonas está el pesado, el arado romano. El de brabanzón tiene más asiento y profundiza facilitando la simiente. En el XVIII no hay grandes cambios. La tendencia de la continentalización continúa, con crisis de subsistencia. El cambio está en el incremento de la demanda por el crecimiento de la población en determinadas zonas en la segunda mitad. En la tendencia social hay una polarización social del XVII. Al final el pequeño propietario es menos frecuente ya que se ha convertido en pagador de rentas con particularidades en zonas de la Baja Edad Moderna heterogénea. No es lo mismo el campesino que paga las rentas de larga duración en el caso inglés (tenant) que el campesino con arrendamientos cada 6-9 años (castellano) con el foro: contrato enfitéutico de larga duración (gallego). Tendencia confirmada con la degradación del campesinado, también diferente en cuanto a zonas. Con esto, hay una tendencia con el desarrollo de la jornalerización, no hay propiedad ni participación en el dominio, con salario teóricamente pero en la práctica hay algunas manutenciones alimenticias. En el XVIII hay una polarización social: crece la renta de tierras más que los precios. Se percibe en el incremento del precio de la tierra en sí, con un incremento de los beneficios rentistas (duplicación), y de los precios. Hay dos tendencias, ya que los precios se estabilizan hasta 1720-1730 y después crecen suavemente hasta 1760-1780, creciendo significativamente tanto la tierra como el cereal. La productividad crece en general en la etapa de 1740-1760. Después hay una disparidad entre las zonas expansivas (mediterráneo), las costeras (estancamiento), y las del interior (Borgoña) que hay un crecimiento escaso derivado de un impacto menor; y las del Ur, con un desarrollo económico con tendencia decisiva hacia una determinada producción de la agricultura individual (olivo, fruta). Hay un incremento de la producción como parte importante por la maduración en determinados ensayos del maíz y la patata. El maíz tiene una expansión hasta fines del XVI y XVII en determinadas zonas costeras, y alcanza consecuencias en el siglo XVIII, en otros hasta el XIX en términos demográficos y de calidad de vida. También la patata, pero es más tardía, menos efectos pero está más extendida en el espacio. Tendencia ya desde el siglo XVI. No es una revolución agraria en el conjunto de Europa occidental, hay novedades y cambios en el XVIII ya que comienza un cambio con literatura agraria (mejora en la agricultura, progreso), pedagogías agrarias, diferentes organismos institucionales para el fomento de nuevas técnicas, desarrollo del ensalzamiento de la teoría del terrateniente capitalista centrado en la producción de la tierra más que en obtener una renta. Destaca Jethro Tull con The new horse-hoeing husbandry , en el que habla del desarrollo de algunos experimentos tecnológicos como la máquina sembradora para cultivos extensivos con poca mano de obra. Traducida por Duhamel de Monceau. Desarrollo agrario por un período con rotación de cultivos. En Inglaterra hay un período cumbre cuando se introduce el nabo en Norfolk (East Anglia), es importante porque el potencial de desarrollo de la agricultura y ganadería significativa, crecimiento rápido. Se comienza en paralelo a la sofisticación con rotación de cultivos (trigo, trébol, cebada o avena y nabo). También es importante porque permite alimentar a las personas y al ganado, siendo esencial la estabulación del ganado, relacionada con la agricultura, ya que los excrementos son utilizados como abono y complementaria. El modelo agrícola en la segunda mitad del XVIII para algunos es interpretado como un progreso de modernización hasta que extienden el desarrollo agrario en Inglaterra porque hay
pensase en esta dimensiones nos cide el carácter innovador de este desarrollo de la agricultura del s. XVIII.
4. LOS SECTORES ECONÓMICOS. LA EXPANSIÓN COMERCIAL; LA INDUSTRIA
Y EL ORIGEN DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
Uno de los puntos geográficos más importantes para el comercio fue el Estrecho del Sund. Importante incremento económico y comercial desde el comercio transoceánico e interno, aunque pese al desarrollo comercial con Indias, sigue siendo menor que con Europa occidental. Hay una serie de cambios:
- Incremento comercial: la tienda primero era especializada y gremial y después una tienda general (tienda de ultramarinos) a fines del siglo XVIII.
- Cierta tendencia a la integración de mercados: antes había múltiples mercados que no tenían cohesión. Persistencia de mundos cerrados económicamente, no hay mercados integrados como el precio del grano en el XVIII (pautas diversas y contradictorias).
- Comercio de capitales (Bancos): organismos que comercian con el dinero, se desarrollan ahora (s. XVIII) y son bancos profundamente vinculados con el negocio mercantil y con el control familiar. La gran novedad es que hay un desarrollo de la Banca pública como el Banco de Inglaterra (1694) se desarrolla de forma parcial, es un consorcio de agentes privados con monopolio temporal para controlar créditos, préstamos del Gobierno y con el paso del tiempo emiten billetes (a mediados del XVIII). En otras zonas tarda como en Prusia (1727), Rusia (1769), Francia (1800).
- Desarrollo de las Bolsas, que crecen notablemente, nacimiento del Stock Exchange (Bolsa Inglesa, 1711), Francia en 1724 y más adelante Berlín o Viena.
- Existencia de especulación y burbujas bursátiles con comercio ultramarino que no se concretaron.
5. LA SOCIEDAD DE LA BAJA EDAD MODERNA: PERMANENCIAS Y
TRANSFORMACIONES
Es una sociedad precapitalista, con la misma estructura que en la Alta Edad Moderna, estamental, tripartita en función del trabajo en la Europa céntrica. Sistema institucionalizado, lo que es correcto por parte de la monarquía, que intenta ser reforzado, siendo un ejemplo claro en la persona de Loyseau, que escribió en 1610 un tratado, Tratado de órdenes y Dignidad simple , la cual tuvo un gran impacto y lo que se dice es que hay un desarrollo en términos intelectuales del sistema social tripartito que analiza taxonómicamente con muchos órdenes y estratos, ordenado en base al estatismo del estamento y la gran cantidad de divisiones entre ellas. Lo llamado órdenes son los estamentos y los estados, las subdivisones de los estamentos. Las subdivisones tienen rigidez inmovilista, sociedad quieta y ordenada (todas las personas pertenecen a un orden y de forma estática). La sociedad cada vez es más compleja, transformaciones. La pregunta radica en que si se puede llevar a cabo esta división, si en verdad es real, para esto, tenemos que tener en cuenta que en la Baja Edad Moderna hay un sistema vigente grosso modo, con la obra de Loyseau en la mente de los gobernantes, con una sociedad ordenada en división triple (clero, nobleza, campesinado); pero en la práctica, está vigente en algunos aspectos como en las cortes y las Asambleas en tres brazos representativos (nobleza, clero, tercer estado). Durante el precapitalismo, el campesinado no tenía representación, el tercer estado eran los burgueses y los representantes de las ciudades. Hay variantes:
- Privilegio: planteamientos novedosos que quieren la desaparición de los privilegios fiscales (por ejemplo en el clero: fustigados, ociosos y multiplicación), pero en la práctica siguen existiendo.
-Cuestión fiscal, ya que os privilegiados no pagan impuestos, era bueno porque marcaba ciertas diferencias y clasificaciones sociales para llevar a cabo la fiscalización de la renta desde la monarquía: una fiscalidad general, pero en términos generales las modificaciones no acaban con que los privilegiados paguen impuestos. Hasta fines de la modernidad. Es representativo el sistema tripartito y estamental. -Propiedad y control de la tierra: Similar a la alta Edad Moderna y medieval. Dependiendo de la pertenencia a los estamentos, se podía tener el dominio de la tierra blindado: mayorazgo, manos muertas, llamado en inglés el Strict Settlemenent, establecimiento estricto con regímenes de propiedad blindados en mano muerta y vinculada: los bienes patrimoniales no se podían vender ni enajenar y había un régimen sucesorio, lo que provoca que una parte esencial de la tierra cultivable no fuera para el mercadorégimen privilegiado, sólo propiedad de miembros de la nobleza y el clero, tierra en la que no se puede innovar. Hay una necesidad de acabar con los mayorazgos, libertad del granjero, granjero capitalista pero que en práctica no pasa ya que no hay un sistema de propiedad privilegiada que lo demuestra. -Órganos judiciales: no hay cambios en los privilegio judiciales. -Ejército: Los puestos importantes (como los de teniente) se consiguen con la nobleza de hasta cuatro grados. Continuidad de las mesnadas señoriales (ejércitos). -Leyes que marcaban el patrón de vida. Es un sistema estamental firme que se contrapone con la teoría que considera que manifiesta que es un orden estructural abocado a desaparecer.
La pregunta es ¿Cuándo entra en decadencia el sistema de estamentos? Se necesita un modelo interpretativo que sirva para entender de manera precisa la estructura social de Europa más allá del sistema tripartito. La crisis del XVII es esencial porque dentro de la dialéctica historiográfica, uno de los planteamientos sería la Primera Gran Crisis del Capitalismo, la Baja Edad Moderna proporciona ejemplos que transmiten una imagen compleja difícil de entender. La nobleza comercial (los que especulan) y comerciantes que asciendn y compran noblezas, de manera fulgurante aúpan a la nobleza. Tendencia generalizada en grupos no estamentales fiscalmente. También el campesinado, con grupos dentro de éste que se jerarquizan a criterios económicos (capacidad de acceso a la tierra, potencial del cultivo agrario, usufructuarios) y serie de grupos que no se identifican en virtud de criterios económicos y no estamentales. Grupos que crecen y actividad comercial (burguesía, comerciantes pero que no pueden escalar porque el ascenso social está en base a criterios no económicos). En el norte de Europa, están los burgueses y algunos nobles que comercian (Gran Bretaña). Representación de la Baja Edad Moderna en momentos de revoluciones; Mousnier, No Piedo o pies decalzos, grupos diversos (campesinos, representante de la nobleza, etc.). Las perspectivas de las divisiones del campesinado se ven en Bigorre, comarca francesa con una categoría, la laboreur, con 5 ha de tierra, el que tenía menos era el brasier, pero no son estamentos. También se puede ver en el caso inglés con transformaciones sociales derivadas de la industria y la desamortización. Criterios estamentales debilitados por tratarse de un territorio con particularidades políticas sustantivas y heterodoxia que cambió la tierra, y porque se trata de una isla y movilidad horizontal, móvil, lo que provoca una dinamización de la sociedad, lo cual es importante la implicación de las élites (nobleza) en actividades comerciales, financieras y manufactureras, siendo la burguesía como oportunistas en actividades diversas, como dice Stone con la burguesía de Northampton, grupo híbrido. Personas que recuerdan al concepto actual. Otro autor le pone nombre a esta realidad, Manning atribuye los cambios de la sociedad inglesa a un nuevo grupo desde fines del XVII, que serían los Middle Sort of Peoplo, o los “medianos”, desarrollo con diversificación en los negocios, grandes campesinos (nobleza) que se implican en el negocio: ebullición social y polarización que marca un aumento de los cottagers, los campesinos sin tierra que eran mano de obra barata, no una sociedad estática. Sector campesino aristocrático. La principal causa de los pauvres es la transformación en las relaciones entre clases sociales de toda Europa por la expansión industrial y el comercio y por el enriquecimiento del sector laborioso del pueblo.
reivindicación de los tiempos pasados y la sociedad tradicional del Antiguo Régimen en su obra The Parish (“ La Parroquia ”): existencia anterior donde convivían la nobleza y los campesinos en lo rural, claramente no en un plano de igualdad, pero compartían el espacio y la coexistencia del mundo rural y forma de vida rural. También planteamiento en otros autores. En lo tocante a la cultura, hay cambios esenciales que nos dice Burke en 1500 en la cultura popular (o campesina) era de todos, como una segunda cultura; pero en 1800 el clero, la nobleza y los comerciantes no tienen cultura popular porque abandonaron el campo, así, la élite está separada del mundo campesino. Se cree que en Italia, Francia, Inglaterra avanzado el siglo XVI, en el XVIII ya la nobleza está urbanizada, pero en el norte es más tardío y en el Este también (Polonia, Dinamarca), España en el XIX. Los cambios provocan un extrañamiento de la cultura. Consecuencias: a fines del XVIII e comienza a aceptar que en las sociedad europeas hay un colectivo distinto y personalidad propia, no hay un reconocimiento con el campesinado: el pueblo. “Volk”: campesinado y grupo de personas con cultura distinta a la urbana, cambio en la modificación de la palabra pueblo sistemática. Pueblo era sinónimo de un conjunto de personas, todo el mundo y gente respetable, ahora en los siglos XVIII y XIX es sinónimo de gente simple, gente común, lo que está más bajo y vulgarizado, evolución difícil de descubrir. En la segunda mitad del XVIII se empieza a ver en la documentación al pueblo como chusma, comunidad peligrosa a nivel social, proletarios (XIX). Esto rompe con la armonía social. En virtud de la fuga adquiere más relace las armas características y definitorias del pueblo, que ahora es la costumbre, decisivo en términos sociales y con gran protagonismo: prácticas sociales estereotipadas, conjunto de prácticas sancionadas y estructuradas con el paso del tiempo hasta ser convencionales socialmente y un factor cultural. en el Antiguo Régimen se reconoce la costumbre y se escribe sobre ella: Coke dice que hay dos pilares, el uso común (carácter universal) y el tiempo inmemorial. En 1696, Carter en la Lex Customalia dice que hay 4 pilares: la antigüedad, la continuación (en cierta medida es el uso común, porque supone la herencia), la certeza y la razón, implica la costumbre porque es razonable y cierta por parámetros, compleja e inestable, es decir, algunas no son razonables. La costumbre es un factor clave para entender la sociedad del Antiguo Régimen, ya que es un agente social activo, es lo que permite sancionar la categoría social de los nobles, asignación del rol social y profesional, como régimen laboral y horario, que no está escrito, pero sí se apoya en la costumbre. La costumbre es importante porque es una ley que no está escrita y es trascendente porque es de transmisión oral ya que casi nadie sabía leer ni escribir, cosas que se transmiten a través de la palabra. También otra cosa importante es el reconocimiento de tipo de derecho basado en la costumbre: derecho consuetudinario, que se sabe que existe y es aceptado por los procesos legales. Es importante porque en clave sociológica, la sociedad del Antiguo Régimen funciona de manera colectiva, grupal, la acción comunitaria en momentos delicados tiende a ser conservadora y preventiva que regula las decisiones de tipo comunitario, comunidades rurales, acciones extremas difíciles de llevar a cabo. Laslett dice que una de las cosas que hemos perdido en el ámbito laboral era el hogar al taller, la leira, medios productores en el mismo lugar de habitación. Dice que en Inglaterra en XVIII era una rareza que se fuera al campo, no hay condicionantes externos, identidad cultural. Otro factor enorme y brutal que explica la importancia de la costumbre es que entre generaciones no había cambios, era un mundo que depende de la naturaleza, paisaje, produce poco porque no hay innovaciones técnicas. Otro aspecto que dice Thompson es la “resistencia” campesina, analizando los cambios cuando se intenta hacer una ley agraria distinta a la costumbre, ya que siempre hay un área de fricción entre la norma escrita y la práctica social, una colisión, que demuestra la resistencia del campesinado. Es difícil saber en qué cuestiones en el territorio algo es así por la costumbre, ya que la sociedad del Antiguo Régimen es de carácter heterogéneo. LexLoci: ley local de costumbre, realidad genérica en todos los territorios, esencial pero saber cómo se aplica y ejemplos en la variedad dependiendo de las zonas (comarcales, regionales) nos lleva a entender por qué la sociedad está caracterizada por el grado de etnicidad, existencia de
particularismos en la geografía y la costumbre. Thompson nos previene de los cambios en las costumbres, que se convierte en un campo de batalla a través del cual analizan los cambios de la Baja Edad Moderna: tenía efecto en un contexto de normas y tolerancia sociales, las normas pueden cambiar. Dice que a través de la costumbre se reconocen los derechos consuetudinarios de los pobres, porque siempre se habían desarrollado así y que hay que ponerles coto. Ataque importante de los poderes externos (monarquía, nobleza) a lo que antes era la cultura de todos, ahora sólo es del pueblo. En el XVIII y XIX los conflictos como el del carbón (utilizar materias primas en territorios como montes, de uso colectivo, se pone en duda) como carácter colectivo de montes. No hay una concordia en la sociedad moderna en el XVIII porque ahora ya no hay cimientos, sino una conflictividad social, escenario de la lucha de clases entre 1760 y 1820: cercamiento parlamentario en Inglaterra, principio del anarquismo, prácticas acostumbradas, límites a la movilidad física de los campos es contradictorio con las prácticas comunitarias anteriores. Para Searle es un período en el que el pueblo no es gente respetable por los nobles, estando el campesinado en el mundo rural, ahora es parte campesina y dependiente de la élite que ahora vive en la ciudad, ahora hay una ley campesina que se intenta acabar. Importante el rol de la costumbre: comunidad ya que tiene que haber un conjunto que la practique. Hay dos límites: comarcal y aldeana, siendo la aldeana más estudiada y que podía coincidir con los límites de la parroquia, que se sustenta por compartir medios productivos y residencia, usos y prácticas agrarias que requerían la participación de los vecinos. Otros factores de la comunidad es la parroquia, que coincide con los límites, raíces institucionales; no hablamos de sólo un factor religioso, que es la institución operativa. La comunidad se refuerza por dos puntos de vista, por el carácter duro y reforzado de gran parte de las actividades de este período (prácticas colectivas porque un individuo no podía hacerlo solo, como lavar o el transporte de cereales): solidaridad y esfuerzo colectivo. Existencia de una tendencia hacia la endogamia en grupos comunitarios. Comunidad alterada por las influencias externas. Ataque a las prácticas comunitarias (openfield) y uso francés: comunidad también legalmente reunida por el monarca, gestiona la fábrica parroquial y los bienes de la parroquia (tierras, ajuar, iglesias). Muchembled plantea a un grupo comunitario en Francia entre el XVI y el XVII que es atacado en XVIII y tiene una evolución económica (tendencia a la organización productiva “privada” del mundo rural, y por el proceso de polarización social: campesinos dependientes sin tantos recursos): debilidad de la comunidad. Los poderes civiles en 1787 hay una generalización. Asamblea de parroquianos, un organismo presidido por el principal señor de la comunidad.
6. BARROCO Y CLASICISMO
El término de Barroco alude a una determinada concepción del mundo, una sensibilidad de la época y también alude a las manifestaciones culturales (artísticas y literarias). El Barroco está relacionado con la Contrarreforma, pero es una estética ya que no es del todo cierto esta relación pero sí que es verdad que tiene más presencia en los lugares en donde se dio la Contrarreforma (Península Ibérica) en el siglo XVII. Período económico activo en lugares como Inglaterra y Holanda, el Barroco es la manifestación de la crisis; pero en verdad en otros sitios no y tiene poca incidencia. La diferencia entre el Barroco y el Clasicismo está en que desde una perspectiva formal y estética, hay una contraposición, y que el Clasicismo hereda conceptos del Renacimiento, no hay una muerte de éste, es una corriente paralela y que muestra resistencia, frente al Barroco y sobre todo se da en la Francia de Luis XIV. En cambio, el Barroco en el resto de Europa contrarreformista tiene otros principios como la exuberancia, lo llamativo. No hay una fácil diferenciación por la permeabilidad. Está vinculado a la época de la historia del XVII, siendo los orígenes en torno al 1600 y con un punto álgido en 1650-60 y de decadencia a fines de siglo, pero los ritmos históricos se manifiestan con diferencias dependiendo de las zonas. También hay tendencias barrocas en el XVIII. El término de Barroco tiene mucho de etiqueta difícilmente sistematizable porque siendo una cultura asentada en la crisis, hay una introversión, una búsqueda, apariencias en general pero
se considera que todos los hombres reciben la Gracia pero la Gracia eficaz es imposible conseguirla sin la salvación del hombre, conciliando así el protestantismo y el catolicismo. Cierto grado de predestinación. Los jesuitas condenan la obra y la perspectiva, y el Papa interviene condenando a los jansenistas con derivas políticas en el ámbito francés, son excomulgados y provocan el enrocamiento dialéctico entre Estado y Papado con consecuencias en el ámbito del galicanismo, versión del regalismo (Luis XIV). En el mundo católico avanza la Contrarreforma con un desarrollo de la religiosidad en el culto a los santos y reliquias, sentimiento en las manifestaciones religiosas exteriores. También avanza en el esfuerzo y refuerzo de la cristianización, se reafirman las formas de expresión e insiste más en los ámbitos misioneros (todo aquel que se realiza en la Contrarreforma y busca llevar la Palabra de Dios en los ámbitos paganos como Asia e Indias). Los jesuitas son aliados del Papa y tienen una importancia política y alto nivel intelectual, lo que se conoce como Humanismo cristiano. Es importante la notable vía de la mística, la cual ya fue importante en el siglo XVII entre la que destaca el quietismo. Se trata de un polo opuesto al de los jesuitas (no hay capacidad de acción en el hombre, no es una vertiente positiva integrista, teocentrismo) con Miguel de Molinos, quien publica en 1675 Guía espiritual , el máximo representante del molinosismo: es un fenómeno religioso de élites y del Barroco, donde se habla de la salvación con pasividad del alma ensalzando la vida contemplativa en la que Dios conduciría los actos en un absoluto estado de quietud, abandono de la actividad física y anula la voluntad humana.
Filosofía: Juega un papel importante en el concepto de Barroco, producción de intelectuales previos al Barroco que se desarrollan en éste como la del racionalismo vinculados a diferentes perspectivas que están en un segmento que comienza con Descartes y finaliza con el empirismo inglés de Locke, esencial para entender la evolución de la filosofía y para la ciencia porque hay una conjugación positiva en el avance del conocimiento humano, filosofía-ciencia, ya que los filósofos eran matemáticos y físicos algunos. Algunas corrientes:
- Descartes (muerto en 1650) y el nacimiento de racionalismo. Es importante en la Baja Edad Moderna. Existencia de un universo entendible por el ser humano y aspiración a entender el universo, opuesto a lo medieval. Esta asunción no renuncia a la existencia de un supuesto religioso o metafísico porque por una parte están las verdades racionales y el entender el universo por el raciocinio; también la suprema garantía válida de estas verdades es la existencia de Dios; así, hay dos realidades: por una parte la res cognita, el hombre; por otra, la res extensa, Dios. Nacimiento del escepticismo que le lleva a partir de la base de un nuevo método filosófico que parte de que no hay un criterio seguro de lo verdadero o falso, la duda metódica, que choca con lo anterior. Plantea la necesidad de seguir varios pasos.
- Spinoza (fallece en 1677): Análisis filosófico, sistema único y total. No desarrolla dos mundos como Descartes, para él hay una única realidad que gobierna a todos y que está presente en toda la Naturaleza, monismo panteísta porque está presente en todo. Solo hay una sustancia que sería Dios/Naturaleza (“ deus vive natura ” categoría igual) rompe con el alma-cuerpo. El pensamiento racionalista será la plasmación de la divinidad.
- Leibniz: Otra línea diferente. Encarna la figura renacentista y considera la realidad, el Todo se compone de un número infinito de sustancias individuales y diversas que funcionarían a través de una ruta particular, equilibrio y armonía unas con otras. Concepto de monadas al ámbito metafísico que serían dos átomos en el ámbito físico, elementos simples últimos del Universo, que definirían al mundo, no material ni espacial pero cada una obedecería a un conjunto de instrucciones preprogramadas para saber lo que tienen que hacer; mundo regido por Dios y algunos creen que es la génesis de las leyes científicas.
- Planteamientos científicos en Locke. Descarta la idea innata de Dios que defendía Descartes y rechazaba los antiguos sistemas filosóficos. Teoriza en su obra Essay Concerning Human Understanding , donde considera que todo conocimiento humano proviene de la experiencia sensorial; las ideas serían sensaciones por combinación y el conocimiento se realizaría en el carácter humano, que plantea modelo inductivo, de lo
particular a lo general frente a los planteamiento inductivos. La Naturaleza analizada mediante el conocimiento humano, teorías empíricas, experiencia sensorial.
Ciencia: Desarrollo mayúsculo, podemos hablar de la Primera Gran Revolución Científica para muchos decisiva desde el punto de vista intelectual y también histórico porque hay una distinción entre la Alta Edad Moderna y la Baja Edad Moderna. En el siglo XVII hay un incremento formidable de la investigación científica y avance tecnológico en la física, matemáticas, medicina y astronomía con realidades diferentes a principios de siglo (herencia clásica por ejemplo en el campo astronómico) a fines del XVII; ahora hay perspectivas científicas y matemáticas como las leyes de Newton con su Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. En el siglo XVI era antiguo y atrasado y solo algunas figuras como Copérnico anticiparon la revolución posterior (padre moderno de la astronomía). Una cuestión a tener en cuenta en el tránsito es el concepto de ciencia y científico, ya que es importante la filosofía racional en el discurso del método. Naturaleza analizada y método basado en la duda. El científico cambia, si hacemos una comparativa entre la Alta Edad Moderna y la Baja Edad Moderna, podemos ver el paso de un sabio que estudia de forma individual y sin método, guarda los conocimientos con secreto profesional, hacia uno que forma parte de la comunidad científica, toma conciencia, actividad global que ya no está sujeta al secreto profesional, vía de averiguación y profundización que le compete a todos, se inaugura ahora la divulgación científica. En paralelo se incrementan los canales de difusión como las actas, revistas de academias ( Philosophical Transactions , Journal des Savarts ), medios de difusión y comunicación científicos, el científico moderno tiene conocimiento universal y gradual. Importante el desarrollo tecnológico como el desarrollo del telescopio, el barómetro, el termómetro o la astronomía. No hay un gran desarrollo de las universalidades, sigue el patrón medieval y una transmisión del saber escolástico. En paralelo está la labor de algunas universidades, papel esencial de los foros de conocimiento como las tertulias científicas, gabinetes, bibliotecas, sociedades científicas como la Royal Society en Inglaterra. Rol importante en el desarrollo de las ideas de revolución científica (física, astronomía): Galilego, Kepler, Newton. Lo más esencial fue el gran avance en conjunto fue el descubrimiento de que la Naturaleza tiene su propio lenguaje, como en la filosofía. SE traduce a través de las matemáticas, uno de los grandes descubrimientos de la revolución científica, ya que la Naturaleza se puede analizar matemáticamente, con un lenguaje universal matemático. Hallazgo de un método seguro para llegar a la verdad avance en lo esencial, en el antes y después con un objetivo final, las leyes matemáticas, nacimiento de un nuevo paradigma en el conocimiento del estudio de la física y las matemáticas, nace el método científico moderno en contraposición al argumento de la autoridad. Bacon (1561-1626) fue un filósofo de la ciencia que continuando con el racionalismo de Descartes de la duda generalizada, siendo el patrón el método inductivo radical en vez de las generalizaciones, de lo particular a lo general. Afirmación sobre cómo se debe analizar y divulgar el conocimiento, sistematización. Además, necesidad de crear una comunidad científica, ya que el conocimiento no puede ser individual sino que nace una nueva realidad, la divulgación científica, el colectivo. Isaac Newton (segunda mitad del XVII- primer cuarto del XVIII) es considerado el punto más alto en la revolución científica. Últimas consecuencias del planteamiento mecanicista de la naturaleza de Descartes, desarrolla el cálculo infinitesimal (estudio del cambio). Trabaja la luz y el color y la masa en términos científicos. Es capaz de explicar todo lo que se estaba creando en los Principia , donde plantea y resuelve las cuestiones gravitatorias a la comunidad científica, en la Royal Soeciety de 1667. Destacan el hecho del desarrollo de la teoría en la cual integraba los estudios presentes y explicaba el todo, la Naturaleza desde el principio empírico matemático, conjuntando los fenómenos naturales. La Naturaleza sufre una evolución y teniendo en cuenta la dinámica natural de las repeticiones, así la fenomenología natural puede sistematizarse, las leyes que interpretan la Naturaleza y pueden explicar la dinámica. Importancia de estos principios fundamentales en la sistematización del conocimiento a través de formulaciones de leyes.
