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HISTORIA PROXIMO ORIENTE
Desde los Zagros y los montes Tauros van a descender poblaciones en el tercer milenio para poblar las regiones de Mesopotamia ( entre dos ríos T y EU).
Anatolia al norte es una región rica en materias primas, con clima mediterraneo.
Diferenciación entre Paleolítico y Neolítico:
Paleolítico: Encontramos tribus nómadas, que se dedican exclusivamente a la recolección , la caza y la pesca, ante la necesidad de mayor superficie de terreno como fuente de recurso, durante el paleolítico, no fue necesario el conflicto entre pueblos, lo obtenían de la simple expansión de sus poblados, de tal manera que la sociedades nómadas tribales estaban excasamente estratificadas.
Neolítico: Introduce cambios, así las sociedades neolíticas no obtienen los recursos exclusivamente de la recolección la caza y la pesca, apareciendo la domesticación de animales y vegetales y con ello de la agricultura y la ganadería, esta última principalmente lanar y caprina que requieren un perfeccionamiento del utillaje ( agrículo y bélico) y de recipientes que contienen ahora el excedente capaz de obtener con los nuevos cambios.
Ahora esos recipientes se hacen de cerámica al torno y de molde.
En el neolítico aparecen poblados de agrupación permanente, existiendo conflictos entre los dos modos de vida coexistentes. Son sociedades autárquicas, autosuficientes , no especializadas en el trabajo.
Acontecen guerras ante la necesidad de ampliar territorio para obtener más recursos, pero ahora interfieren con tierras vecinas existiendo enfrentamientos que derivan en guerras.
Como consecuencia de estas guerras acaecen estratificación social, encontramos organizaciones tribales, con lazos de parentesco, pero como consecuencia de las guerras, dado la competencia de recursos aparecen las desigualdades, debido a:
Pérdida de tierras por parte de los derrotados.
Pasan a se esclavos.
Mayor preeminencia social del varón, que es el que participa en la guerra.
Las familias con mas bajas en la guerra son menos preeminentes.
La guerra exige una organización unipersonal, de dirección militar para la guerra aldeana , apareciendo sociedades de jefatura o rango, miembros de las familias con más preeminencia.
La familia preeminente para legitimarse se hace descendiente de un Dios protector, para mantenerse en el poder, jefatura teocrática.
Llegamo al neolítico final, antes de la edad de boroce, observamos por los yacimientos de Obeid y Eridu 4500-4000, la evolución de la estratificación social, todavía no estatalización.
REVOLUCIÓN URBANA(TERCER MILENIO)
En esta época el modo de producción pasa de domñestico a un sistema centralizado que surge de la necesidad de realizar grandes obras de infraestructura, como por ejemplo las vías de canalización a partir de los ríos T y EU.
Se necesita un organismo central que gestione el excedente.
La familia privilegiada centra la actividad económica: recoge lo producido y redistribuye los beneficios.
El organismo donde tiene lugar este se denomina templo-palacio. Se trata de una zona amurallada que destaca del resto de la población.
En el templo palacio se administra lo producido, para esa administración se necesita la escritura, por ello aparece aquí y la unificación de medidas.
Otro acontecimiento importante en este proceso de revolución urbana es la especialización laboral. No toda la población es productora ( agricultura), se genera un nuevo orden social, los artesanos ( fabricación de utillaje, recipientes, etc..), este cambio supone una apertura a la especialización.
Estos artesanos obtienen los recursos a través de la redistribución que ejerce el templo-palacio ( recursos originados por la agricultura y la ganadería).
Aparece el modelo ciudad estado.
En la ciudad encontramos el templo palacio, a medida que aparecen nuevos cargos de funcionarios, vivirán próximo a ese templo palacio, en función de su posición social.
Los artesanos en barrios, y la población productora en aldeas periféricas.
El gobernante es un rey sacerdote, cuyas funciones se van dividiendo apareciendo el sector de burócratas ( funcionarios), que vivirán cerca de ese templo palacio.
A medida que aumenta la burocracia aumenta la necesidad de tributos.
El templo-palacio designa a un grupo de funcionarios que recogen la producción de las aldeas.
2.Observamos un grupo de especialistas funcionarios o burócratas.Vemos signos de estatalización.
3.Además existen frecuentes guerras entre ciudades, debido a las necesidades de más tierras ante el crecimiento demográfico.
Estos tres hechos lo conocemos por relatos míticos como el poema de Gilgamesh.
Poco a poco el interés por dominar otras tierras no será estrictamente agrícola, surge la necesidad de controlar otros territorios por fines comerciales, esta idea dará origen al Imperio Acadio.
Otro signo de estatalización so las contrucciones arquitectónicas, ahora parte de lo recaudado se destina para elementos del Estado, ejemplo es el Zigurat de ur, es un templo dedicado a la Diosa Inana, está en el centro de la ciudad. En este contexto la bandeja votiva de Lagash representa al monarca constructor, de mayor tamaño que el resto de figuras y portando un cesto con los materiales en la cabeza.
Estandarte de UR:
Primera franja: Monarca con faldellín de vallones, la nobleza sentada con sirvientes y músicos.
Segunda franja:Tareas de redistribución del templo –palacio, se llevan animales, se carga cereal.
Tercera franja:Defensa de la ciudad, carros de guerra, derrota de enemigos.
Bandeja de Lagash:
Primera escena, rey contructor, con faldellín de lana, sobre la cabeza porta una cesta con materiales de construcción, abajo representa al rey impartiendo justicia.
Estela de los Buitres:
alcanzaron hasta territorios de mar Negro). Primero tratan de hacerse con territorios que controlan los cursos fluviales del T y EU como es el caso de Mari y Assur.
Finalmente se llega a la zona de Anatolia donde existe organizaciones de carácter tribal, para ello se basta con el asentamiento de guarniciones militares, que a su vez es altamente costoso.
Los antiguos monarcas de los territorios conquistados pasan a ser gobernadores.
La tercera línea se dirige a Elam al este, zona periférica que amenazaba al poder acadio.
Naram-Sim: Rey posterior a Sargón, alcanza territories del Mediterraneo, por ello conquista Ebla, ahora ya es mñas autosuficiente para las rutas comerciales con el Mediterraneo, pues ahora ese antiguo intermediario comercial es propio.
Más adelante, con la independencia de este territorio, las tribus se reorganizan, teniendo el acadio que tratar con ellas de manera independiente.
Naram-sim se recuerda como un monarca impío, que se atribuía rasgos exclusvos de la divinidad.
El mantenimiento de las guarniciones militares asentadas y establecidas en los distintos territorios era muy costoso, sacrificándose otras necesidades económicas, cada vez menos recursos y más gastos, a esto unido que que esos territorios conquistados para evitar sublevaciones, reveldia se les otorgaban privilegios.
Además de la problemática ocasionada con Ebla.
Poblaciones como los Guti, los Amorreos los elamitas, ante la debilidad que está presentando el imperio atacan , momento en el cual los territorios de la baja Mesopotamia recuperan la autonomía perdida, se pierde Ebla.
Se rompe el imperio akadio, se regresa al modelo de ciudades-estado, destacando UR.
Este imperio no recaudará directamente, sino de manera indirecta mediante la tributación.
El imperio se divide en provincias, con un sistema tributario común, no basado en el asentamiento de guarniciones militares.
También se unifica el sistema de pesos y medidas ( código Ur Namu), en todo el imperio y una misma legislación.
III Dinastía de UR:
La tercera dinastía de UR sí es un imperio de bases sólidas. Existe un sistema de organización tributario común.Antes con Sargón existía un sistema administrativo independiente para cada región.
Se restablecen las vias de comnunicación y de comercio fracturadas tras la caida del imperio Acadio. Se establece la seguridad en dichas vias. Medidas humanitarias para paliar la penumbra existente. Ahora con la tercera dinastía de UR existe un sistema de medidas y legislativo común. Código UR-NAMU.
El texto está estructurado de manera que a cada crimen le sigue un castigo específico, estructura copiada en códigos posteriores. Al contrario que el código de Hammurabí, cuya máxima popular es el ojo por ojo , el código de Ur-Nammu contempla compensaciones económicas en lugar de daños físicos como pago a ciertos crímenes. Sin embargo el asesinato, el robo, el adulterio y el rapto son considerados ofensas capitales que no admiten tal compensación.
Se establecen medidas de control y de regulación de los sistemas de irrigación, hidráulicos, explotación agraria. Ejemplo si un propietario no exploto la tierra puede serlo por aguien que no sea dueño de esas tierras. La pesada burocracia, insostenible, al frente de la III dinastía de UR crea división interna siendo esto aprovechado por las poblaciones nómadas: Guti, amorreos, Elamitas. Los primeros territorios perdidos son los más alejados del nucleo principal de la baja mesopotamia, se creará incluso un muro en URUK para imperdir avance de pueblos como los amorreos.
PRIMERA MITAD DEL SEGUNDO MILENIO:
En el tercer milenios el escenario político se encontraba en la baja Mesopotamia, ahora el escenario político se ha trasladado a la alta Mesopotamia.
Los amorreos, poblaciones originarias de las estepas sirias, se establecen en la alta Mesopotamia.
Originando 4 reinos distintos:
-Antiguo reino Asirio.
-Imperio PaleoBabilónico: La época de Hammurabi.
-Reino Hitita: Zona de Anatolia.
-Reino Mitanni : Sur de Anatolia.
Como vemos son escenarios políticos muy próximos entre sí.
¿ Por qué se traslada el escenario político a la alta Mesopotamia?
*Deterioro ecológico: Debido a la sobreexplotación agrícola, salinización del terreno, desplazamiento de la línea de costa…
Pérdida del control rutas comerciales, no se habían centralizado, además la presión de Hamurabi que se hizo con las rutas del Eufrates.
Organización política muy compleja y heterogénea: Los amorros eran nómadas, asumieron la organización política de los territorios conquistados que disponían de sistemas tribales, estados con distinto grado de desarrollo.
Imprerio Paleo-babilónico:
Dinastía amorrea.
Destaca Hammurabi, unificador de territorios de Uruk, Isin, Laisa, bajo la capital babilonia.
Destaca Hammurabi por la elaboración de su código legal, además por ser un buen gestor económico ( centraliza el comercio), y mejora las infraestructuras.
Tras la caída de la III dinastía de UR, Urus, lagash, Eridu, Isin, recuperan su autonomía.
Unifica la ley, el comercio, y la organización territorial.
Comercio:Ahora es el monarca el que controla todas las rutas comerciales, centraliza el comercio, establece un mismo sistema de aranceles, y todos los puntos de transacción y enclaves responden a un poder central ( diferencia con reino asirio).
Ley: Elabora el código Hamurabi:Unico código de justicia detodo el territorio. Incoropora la ley del talión, pero incorporando la distinción social, ( el ojo de un esclavo pesa la mitad que el de la alta jerarquía).
Regula la explotación agrícola al igual que el Ur-Nammu, para evitar el descuido de las tierras.
Se limita la pena de esclavitud a un máximo de 3 aquellos que no han podido rendir el tributo exigido de su producción agrícola, incluso aquellos que han perdido sus tierras por ese motivo, pueden acceder a otras de los territorios anexionados, por eso decimos que es un código con aperturas sociales positivas. ( rey protector de los débiles).
El código Hamurabi, nos permite conocer parte de la jerarquización social del momento.
Así pues sabemos que los monarcas de las ciudades incorporadas al imperio ya no disponían de monarcas, y el territorio se divide en circunscripciones territoriales dirigidos por administradores, funcionarios que dependen del poder central.
Los asiru son aquellos esclavos que carecen de amparo legal.
Los wardu son aquellos esclavos por imposibilidad de cumplir la producción exigida ( deudas), que a los 3 años quedan libres, disponen pues de amparo legal.
Awillum: libres, con amparo político.
EGIPTO
PRIMER MILENIO
Hacia el tercer milenio tenemos entorno al Nilo, comunidades de pequeño tamaño, no de carácter estatal, sí sociedades de clase, con un único gobernante considerado un Dios, cuyo poder es adquirido de manera hereditaria. La divinidad adquiere forma zoomorfa, a diferencia de Mesopotamia que la adquiere de forma antropomorfica.
Esas primeras comunidades tienen el nombre de nomos, gobernado en término griego como nomarca.
Esos nomos se irán uniendo progresivamente, formando pequeños reinos( protoreinos o confederaciones), que iran luchando y uniendose formando el alto y bajo Egipto.
El germen de esa cohesión vendrá desde el alto Egipto, zona desértica en comparación con la fertilidad del delta del Nilo.
El Bajo Egipto (al norte) estaba formado por 20 provincias y sus ciudades más importantes eran Buto y Sais. Tenía un faraón propio, sus reyes llevaban una corona roja y alargada y su divinidad era la cobra.
El Alto Egipto, con 22 provincias, tenía como ciudades principales Hieracómpolis y Nejeb. También con un faraón propio, la corona de sus reyes era blanca y su diosa era una buitre.
También se encontró un fragmento de una segunda maza más pequeña, conocida como la pequeña cabeza de maza ceremonial de escorpión. Aunque el fragmento no es muy grande, en él se ve claramente al faraón portando la corona Roja del Bajo Egipto.
Paleta de cosméticos de narmer( menes):
ANVERSO
Arriba iconografía que representa al rey Narmer.
El monarca porta la corona del alto egipto, aparece luchando y venciendo( en la parte inferior enemigos descoyuntado), la vegetación (papiro), nos permite identificar como el Bajo Egipto la región atacada. Sobre los papiros Horus, que representa la divinidad extrayendo el hilo de la vida, señal que ha sido vencida y derrotado la región del delta ( bajo Egipto).
Aparece el personaje del portasandalias ( personaje de confianza del rey).
REVERSO
En la otra imagen vemos: faraon rompiendo una muralla que representa ciudades amuralladas del bajo Egipto. Con éxito porque la imagen se acompaña individuo desconyuntado.
Además vemos dos animales fantásticos con largos cuellos que simbolizan la unión del alto y bajo Egipto. Entre los cuellos se depositaban los ungüentos.
Por encima vemos al rey ahora con la corona del bajo Egipto, una procesión con estandartes con la iconografía zoomórfica de Dioses de los nomos conquistados, muertos apilados decapitados, bajo el ritual de la cabeza entre las piernas.
Nota: Horus es un dios muy antiguo, ya conocido en la época predinástica. Era un dios vinculado a la realeza que tutelaba a los monarcas tinitas, cuyo centro de culto era Hieracómpolis. Desde el Imperio Antiguo, el faraón es la manifestación de Horus en la tierra, aunque al morir se convertirá en un Osiris, y formará parte del dios creador Ra. Durante
Se carateriza por un fracaso del sistema central, que será restaurado por Montuhotep II, en el reino medio. DXI.
En el periodo intermedio vemos la descentralización como consecuencia de una crisis ocasionada probablemente por:
Mayor poder de los nomarcas, cargos hereditarios
Exenciones fiscales, donaciones reales.
Aumentando pues el poder del faraón siendo el de los nomarcas una amenaza.
La capital continua siendo Menfis.
Las riquezas se acumulaban en improductivos ajuares de tumbas y gastos de cultos funerarios; gran parte de los recursos del país se consumían en los templos.
Además, Egipto y amplias zonas de su entorno sufrían un periodo de sequía, con una menor afluencia de aguas del río Nilo, provocando una situación de carestía y hambruna en el pueblo egipcio, y en las tribus nómadas del desierto, que las obligaba a buscar medios de subsistencia en las tierras fértiles del Delta.
Aunque los textos históricos son muy escasos, y parece existir un cierto caos político y social, que a veces resulta exagerado, no parece demostrada la ruptura generalizada de los nuevos gobernantes con el anterior poder real.
Actoes (Jety I), nomarca de la ciudad de Heracleópolis dio un golpe de estado y depuso al Neferirkara II, el último rey de Menfis; con él surge la dinastía IX, c. 2150 a. C., refuerza su poder sobre el Medio y Bajo Egipto, y consigue cierta estabilidad en estas tierras.
A su vez se dio un proceso similar en el sur, donde los nomarcas de Tebas establecieron su hegemonía sobre el Alto Egipto.
Durante la última etapa del periodo los gobernantes de estas dos ciudades, Tebas y Heracleópolis, mantuvieron constantes disputas, primero para obtener zonas de influencia, después para intentar controlar todo Egipto.
Hacia 2130 a. C. surge en Tebas la dinastía XI, cuyos líderes recrudecen la lucha contra los mandatarios de Heracleópolis. Mentuhotep II, de Tebas, cerca de 2040 a. C. conquista Heracleópolis, y unifica todo Egipto bajo su mando; es el comienzo del Imperio Medio de Egipto .
SEGUNDO MILENIO
Primera mitad del segundo milenio ( 2000-1500)ac aprox
Reino medio: DXI-XII.
Segundo periodo intermedio: DXIII-XVII. ( el estado vuelve a descentralizare).
DXI: MontuhotepII: que impone la reunificación de Egipo, en torno a Tebas como capital. Aparece el gobernador del norte, nuevo cargo militar y reaparece la figura del visir.
En este período la escasez de escribas y de burocracia en general repercute sobre una deficiente recaudación y la organización y administración del estado.
DXII: veremos dos faraones de esta dinastía:
Amenenhat I: Reestructura el estado reclutan escribas, regula los nomos, que pierde carácter vitalicio, se fortalece la frontera sur. Se impone a Amon como Dios prioritario en Tebas.
Amón pasa a ser de un dios local al dios único de los egipcios. Aquellas zonas que no adoraban a este dios, que era anteriormente un dios local en Tebas, ahora esas otros dioses asumían tambien la identidad de amon, ejemplo Amon-ra.
Sesortiris III: Camapaña de expansión hacia la actual Etiopía reino Kusita, Nubia, ricas en oro y piedras preciosas pero también hacia la península del Sinaí para el cobre, recordamos nos encontramos en la época de cobre.
Integrandose en el imperio una tercera zona al sur con regiones como elefantina, bajo Nubia, territorio Kushita.
Desaparece el gobernador provincial ( hasta ahora se conservaban los nomarcas), para existir tres circuscriptiones dependientes directamente del visir.
Norte
Sur
Elefantina-baja Nubia.
Segundo periodo intermedio:DXIII-XVII:
En esta etapa va a existir un desmembramiento desde el bajo Egipto, el faraón retrocede al sur ( zona originaria).
Causas de ese desmembramiento:
Invasión nómada: los Hicsos, según la versión de Manetón se trata de un pueblo que desde Asia atraviesan el Sinaí,se apropian de la zona norte sin necesidad de combatir ( recuerda no les interesa la zona sur).
Los problemas burocráticos y del funcionariado seguían planeando sobre el imperio.
El ascenso del grupo sacerdotal derivado de asumir a Amón como Dios prioritario del imperio.
Dificultad para conservar tantas fronteras, pricipalmente aquellos nuevos territorios bajo imposición militar, e imposibilidad para reducir las sublevaciones.
