Historia universal medieval, Apuntes de Historia de la Edad Media

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HISTORIA UNIVERSAL

CARL GRIMBERG

TOMO IV

LA EDAD MEDIA

El choque de dos mundos:

Oriente y Occidente

• LA INDIA ANTIGUA TABLA DE CONTENIDO:
• INTRODUCCIÓN
  • El subcontinente indio
  • Los primeros pobladores
• LA CIVILIZACIÓN DEL INDO
  • Un milenio y medio
• MOHENJO-DARO Y HARAPPA
  • Dos ciudades gemelas en el Indo
• LA INVASIÓN ARIA
  • La Rig Veda, el espíritu de una nueva era
  • Los arios invasores
• DESARROLLO DE LA INDIA INDOARIA HASTA LAS REFORMAS RELIGIOSAS
  • Los puranas.............................................................................................................................................
  • El Ramayana...........................................................................................................................................
  • El Mahabharata.......................................................................................................................................
  • El "Bhagavad-Gita"
  • Especulación mística
  • Antropología y sociología
  • Las leyes de Manú
• SURGE LA FILOSOFIA EN LA INDIA
  • De las Upanishadas a la samkhya
• EL YAINISMO
• BUDA Y EL BUDISMO
  • Vida del Buda
  • La meta: el nirvana
  • El nirvana es alcanzable
  • La vía al nirvana
• PRIMERA UNIFICACIÓN DE LA INDIA ARIA
  • De Darío a Alejandro Magno
  • El imperio maurya: Ashoka
  • Indo-griegos, indo-partos, indo-escitas...................................................................................................
• CHINA, EL CELESTE IMPERIO
• CHINA, EL CELESTE IMPERIO
  • Una historia nebulosa
  • El imperio de la Gran Muralla
  • La primitiva espiritualidad china
  • Lao-Tsé y el taoísmo
  • Confucio, el sabio perfecto
  • Los grandes inventos chinos
  • Un arte original
  • Literatura china.......................................................................................................................................
• LAS GRANDES INVASIONES
• MIGRACIONES ASIÁTICAS
  • De China al Atlántico
  • La presión de los godos
  • División del imperio
  • El reino hispano-visigodo
  • Vándalos y burgundios pasan el Rin
  • Anglos y sajones en la Gran Bretaña
  • Leyendas célticas
  • Atila, el "azote de Dios"
  • Los Campos Cataláunicos
• CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
  • Una larga agonía
  • Teodorico el Grande en Italia
  • Clodoveo y el reino de los francos
  • Los sucesores de Clodoveo
• EL IMPERIO BIZANTINO
  • Constantinopla, la nueva Roma
  • Invasiones eslavas
  • Las disputas cristológicas
  • El emperador Justiniano
  • La obra de Justiniano
  • Decadencia de los vándalos y ostrogodos
  • Ultimo episodio de las invasiones germánicas
  • Tradiciones y leyendas de las grandes invasiones
• LA IGLESIA Y SU EXPANSIÓN ESPIRITUAL
  • Los eremitas y el monacato
  • Pacomio, fundador de la vida cenobítica
  • Benito, organizador de monasterios
  • Agustín, padre del pensamiento............................................................................................................
  • Gregorio Magno, base del pontificado romano
  • La obra misionera gregoriana
• MAHOMA Y EL ISLAM
• LOS ÁRABES
  • El concepto de "árabe"
• LA PENÍNSULA ARÁBIGA EN LOS ALBORES DEL ISLAM
  • La Arabia del sur
  • La Arabia septentrional.
  • La Arabia central
• MAHOMA Y EL ISLAM
  • Mahoma
  • La fe islámica
  • El culto islámico
• LA EXPANSIÓN ÁRABE
• EL CALIFATO ORTODOXO
  • La sucesión de Mahoma y la organización del Estado árabe-musulmán
  • Abu Bakr
  • Umar
  • Utman
  • Ali
• EL CALIFATO OMEYA
  • La pugna política interna
  • La expansión del imperio
  • Organización del califato
  • Actividad cultural
• EL CALIFATO OCCIDENTAL
• EL EMIRATO DE CÓRDOBA
  • Abderrahmán I
  • Inestabilidad política
  • Abderrahmán II y la problemática mozárabe
• EL CALIFATO CORDOBÉS: ABDERRAHMÁN III
  • Los comienzos de un gran monarca......................................................................................................
  • Luchas al norte y al sur
  • El Califato.............................................................................................................................................
  • Esplendor de Córdoba
  • Alhakem II el Sabio
• EL CALIFATO MILITAR
  • Almanzor, dictador del Califato
  • Reorganización militar: las Cincuenta Campañas
  • Derrumbamiento del Califato occidental
  • La convivencia hispanomusulmana
• EL CALIFATO ABASÍ..................................................................................
  • Génesis y desarrollo
  • La ascensión de los abasíes al poder y los primeros califas
  • La dinastía abasida y su edad de oro
  • Administración, economía y sociedad en el imperio abasí
  • Los conflictos ideológicos y la desmembración del imperio
  • Primeros síntomas de decadencia y desmembración
  • El triunfo del shiismo
  • Cármatas y fatimíes
  • Los Estados independientes en el norte de África
  • La decadencia abasí
  • Selyúcidas y mongoles
• LA CULTURA ÁRABE
  • Desarrollo intelectual y científico.........................................................................................................
  • Las humanidades
  • Las ciencias
  • «Las mil y una noches»
• LA ÉPOCA CAROLINGIA
• CARLOS MARTEL Y PIPINO EL BREVE
  • Poder de la nobleza. Feudalismo y servidumbre
  • Carlos, el martillo de Poitiers
  • Pipino el Breve
  • Bonifacio, apóstol de Germania
• CARLOMAGNO
  • Contra el reino lombardo
  • Contra los sajones
  • Otras campañas del "emperador de la barba florida"............................................................................
  • Un "Augusto" medieval
  • Retrato de Carlomagno, por Eginardo
  • Carlomagno, estadista patriarcal...........................................................................................................
  • El fugaz Renacimiento carolingio
  • El ocaso de un imperio
• EL IMPERIO CAROLINGIO SE FRAGMENTA
  • Luis el Piadoso
  • Una guerra de familia
  • Tratado de Verdún, año
  • Al este: moravos y magiares
  • La decadencia definitiva
• PUEBLOS ASIÁTICOS (SIGLOS IV AL X)
• LA INDIA ESPLÉNDIDA E INASIMILABLE
  • La unificación gupta
  • La dinastía Vardhana
  • El maravilloso mundo khmer
• CHINA, DESPUÉS DE LAS INVASIONES
  • Los Wei en el Celeste Imperio
  • Reunificación de los Suei
  • El imperio de los T'ang
  • El reino del Sol Naciente
• EL SACRO IMPERIO ROMANO-GERMÁNICO
• ORÍGENES DEL ESTADO ALEMÁN
  • Un rey caballero
  • Enrique el Cetrero
  • Otón I el Grande
  • La romántica expedición a Italia
  • Un nuevo "imperio de Occidente"
  • Otón II: la proyección italiana
  • Otón III y el Papa Silvestre
  • Enrique II el Santo
• APOGEO DEL PODER IMPERIAL
  • Conrado II de Franconia
  • Enrique III y la "Tregua de Dios"
  • Un emperador distinto: Enrique IV
  • Un Papa también diferente, Gregorio VII.............................................................................................
• PONTIFICADO E IMPERIO
• EL CONFLICTO DE LAS INVESTIDURAS
  • Enrique y Gregorio miden sus fuerzas..................................................................................................
  • Canosa, un castillo célebre
  • La "paz" de Canosa
  • Últimos años de Gregorio VII
• REANUDACIÓN DE LA LUCHA
  • Urbano II se alía a un hijo rebelde de Enrique IV
  • Los últimos años de Enrique
  • Personalidad de Enrique IV
  • Enrique V: fin de la guerra de las investiduras
  • El concordato de Worms
• VIDA Y POESÍA CABALLERESCAS
  • Idealismo de la Caballería
  • La vida en los castillos
  • Literatura de gesta
  • Las lenguas y las letras en España
  • Mester de juglaría
  • Los trovadores
• LA EXPANSIÓN ESCANDINAVA
• DOMINIOS ESCANDINAVOS EN OCCIDENTE.............................................................................
  • Los vikingos, nueva invasión escandinava
  • Los normandos en Francia, España y Gran Bretaña
  • La fundación de Normandía
  • Alfredo el Grande y sus sucesores
  • Los normandos en Italia meridional y Sicilia
  • La travesía del mar Tenebroso..............................................................................................................
• DOMINIOS ESCANDINAVOS EN ORIENTE
  • Los suecos, en el Oriente europeo
  • El hábitat de las Rusias
  • La evangelización de los eslavos
  • Cosacos y rusos
  • Kiev, metrópoli mercantil
  • "El cristianismo no es para varegos"
  • Orígenes de la Santa Rusia
  • Yaroslavl el Sabio
  • Vladimir II Monómaco y la decadencia de Kiev
• LA RECONQUISTA HISPÁNICA
• LAS PRIMERAS EXPANSIONES
  • El reino asturiano
  • El núcleo navarro
  • La Marca Hispánica
  • El condado de Barcelona
• LA MESETA, CAMPO DE BATALLA
  • Repoblación del valle del Duero
  • El condado castellano
  • Conquista de la cuenca del Ebro...........................................................................................................
  • El reino de Castilla y León
  • Alfonso VI y el Cid
  • Orígenes de la monarquía portuguesa...................................................................................................
• ÉPOCA DE TRANSICIÓN Y CONTENCIONES
  • Toledo, la capital simbólica
  • El "Poema del Mío Cid"
  • Los arietes norteafricanos
  • Al-Andalus, amenazado
• LAS PRIMERAS CRUZADAS EN ORIENTE
• LA PRIMERA CRUZADA
  • El Islam, a la ofensiva, y la Cruz, a la defensiva
  • Los turcos en Jerusalén
  • Clermont: un concilio provinciano y universal.....................................................................................
  • Pedro el Ermitaño
  • Las huestes de los cruzados en Constantinopla
  • Los cruzados en Antioquía
  • Los cruzados en Jerusalén
• LA SEGUNDA CRUZADA
  • Las Órdenes de caballería
  • Bernardo de Claraval
• NUEVAS DINASTÍAS EN INGLATERRA Y FRANCIA
  • Guillermo el Conquistador y sus hijos..................................................................................................
  • Enrique II y Tomás Becket
  • Crimen y castigo
  • Los Capetos en Francia
  • Felipe II Augusto y sus matrimonios
• SACRO IMPERIO Y PAPADO EN EL SIGLO XII
  • Conrado III y su sucesor
  • El emperador Federico Barbarroja
  • Una marcha sobre Roma
  • Sumisión de las ciudades lombardas
  • Colonización germánica al este del Elba
• NUEVA CAMPAÑA ANTIPAPAL
  • La liga lombarda
  • La lucha contra Enrique el León...........................................................................................................
  • Federico Barbarroja y su política italiana
• LA TERCERA CRUZADA
  • Caída de Jerusalén
  • Federico Barbarroja muere en la cruzada
  • Ricardo Corazón de León y el sultán Saladino
• LA CARTA MAGNA
  • Regreso y muerte de Ricardo Corazón de León
  • Juan Sin Tierra......................................................................................................................................
  • Bouvines, una batalla decisiva..............................................................................................................
  • La "carta magna"
  • Eduardo I: irlandeses, galeses, escoceses
• LAS ÚLTIMAS CRUZADAS EN ORIENTE
• CUARTA Y QUINTA CRUZADA
  • El emperador Enrique VI......................................................................................................................
  • Inocencio III, el Papa-emperador
  • La cuarta cruzada y el imperio latino de Bizancio................................................................................
  • Cruzadas infantiles
• FEDERICO II EL SABIO, EMPERADOR
  • El primer rey "moderno"
  • Carácter de Federico II
  • Emperador y civilizador
  • Labor reformista siciliana de Federico II..............................................................................................
  • Federico en Tierra Santa: sexta cruzada
  • El papa y el emperador se reconcilian
• LOS HOHENSTAUFEN SE EXTINGUEN
  • Otra vez la Liga Lombarda. Muerte de Federico
  • Conrado IV y el eterno problema siciliano
  • Manfredo, el ilustre bastardo
  • Conradino y Carlos de Anjou
  • Las Vísperas Sicilianas
  • Los catalanoaragoneses entran en escena
• TEMPESTAD EN ORIENTE
  • Gengis Kan y la invasión mongol.........................................................................................................
  • Los gengiskánidas
• LAS ÚLTIMAS CRUZADAS................................................................................................................
  • Luis VIII y Luis IX el Santo
  • San Luis en Egipto y Túnez
  • Ultimo acto del drama de las cruzadas
  • Influencia de las cruzadas en la civilización europea
  • Economía y cultura

LA EDAD MEDIA

La Edad Media abarca mil años. Y así como Roma o Grecia presentan una

gran homogeneidad histórica, en el extenso período que ahora estudiamos

se enfrentan violentamente mundos distintos e ideologías dispares. Las

migraciones procedentes de Asia, remueven los posos dormidos de la

Europa central y meridional y los proyectan sobre las fronteras del gran

imperio mediterráneo. Pero esas masas extranjeras — «bárbaras»—, que

logran penetrar y establecerse en el reducto del mundo clásico, se sentirán

a su vez subyugadas por la perfección de su vida, su admirable

organización y su grandioso influjo civilizador.

Tras las invasiones de los pueblos del Norte oriental, los dos centros de

pugna y contacto son determinados por el avance musulmán. Sus focos son

dos: Constantinopla y Córdoba. Por ellos llegan a Europa ideas nuevas

que van conformando, por influencia directa o por reacción, la mentalidad

de los pueblos cristianos.

De la lucha, de sus exigencias y necesidades, proviene el gran fanatismo y

el régimen feudal que adopta aquella sociedad, cuyos destellos culturales

quedan reducidos a unos cuantos conventos, mientras que en el mundo

musulmán florecen cortes brillantes de donde irradia el saber, en los

momentos breves pero intensos de su gran esplendor.

Así surgirá una sociedad nueva: al romper el estrecho recinto de los

castillos protectores, las ciudades populosas van adquiriendo

independencia, riqueza y vida propia. Frente al castillo, surge la catedral,

y en torno a la catedral, la ciudad sigue ensanchándose más y más. Nos

hallamos ya en puertas de otro período: el que llamamos «los siglos del

Gótico».

Poniente o, por los estrechos pasos de Gilgit (Tarim), con el río Amarillo y la China por

el Oriente.

Sus costas, aunque relativamente parejas, no dificultaron la navegación antigua, lo

que permitió desde tempranas épocas la relación del hombre con el mar, entre el Macrán

(Pakistán) y la bahía de Bengala.

En general, el clima de la India es tropical, pero con notables diferencias

regionales de este a oeste y de norte a sur. En Assam, un clima húmedo casi

insoportable (sobre cinco mil milímetros de pluviosidad anual) que se repite en la bahía

de Bengala, se va haciendo más seco a medida que remontamos el río Ganges, hasta

culminar en el desierto de Thar, inmediato al río Indo.

Rehuyendo las zonas bajas, tórridas, resecas y polvorientas en el invierno, y

lluviosas y malsanas en el verano, muchas ciudades se han ubicado en las estribaciones

del gran macizo del Himalaya, de clima más suave y parejo. Otra característica del país

indio es la alternancia de monzones.

Se entiende por monzón un fuerte viento estacional que atraviesa el cielo de India

e Indochina, alternativamente de noreste a suroeste y viceversa, curvándose de acuerdo

al movimiento de rotación del planeta. En el invierno del hemisferio norte el aire frío y

pesado estacionado en el corazón de Asia, centro, entonces, de alta presión continental,

sobrepasando el Himalaya, se desplaza hacia el centro de baja presión del océano

Índico, produciendo un efecto de secado en el noroeste de India y de escasa pluviosidad

en el centro y este.

En verano, los vientos vienen desde el sur (donde están ahora las altas presiones),

descargando con furia la humedad marina que arrastran consigo, en tempestades que

hinchan los ríos y transforman en un barrial todos los caminos. Empapado de humedad

el aire caliente, pululan por doquier insectos, reanimándose todo tipo de vida; para el

hombre occidental resulta ser una época insufrible e infesta.

Tales diferencias climáticas se reflejan, por cierto, en una gran disparidad de

paisajes. La India del sur se caracteriza por su exuberancia, plantas enmarañadas, flores,

aromas, palmeras y abundancia de frutas. Todo el sur de la India es un festival de vida y

color, plantas, aves y grandes mamíferos. También en Bengala: entre las altas hierbas de

esa región se desliza el majestuoso tigre que vigila atento a las gacelas y venados, y en

el horizonte se recorta, entre bosquecillos, la silueta del gran elefante de la India. El

valle del Ganges ostenta esa misma exuberancia, desde los valles cordilleranos de los

que salen el Yamuna y otros afluentes suyos; en dichos valles la naturaleza se cuelga

entre los escarpes y cobija tanta variedad de fauna como en Bengala y el sur.

El noroeste, en cambio, es semidesértico. Sin embargo, hace unos tres mil años

hubo ahí un ambiente más apropiado que el actual para la existencia de comunidades

humanas, así como para mantener a animales grandes, como lo prueban los enigmáticos

sellos de Mohenjo-daro y Harappa, que trataremos luego. En ellos el hombre dejó

testimonio del paisaje que habitaba, de los elefantes que veía pasearse y de los

hipopótamos que se revolcaban en los remansos del Indo, mientras los cocodrilos,

quietos y alertas, observaban desde el agua, corrían por la pradera las gacelas y

acechaba el león bajo un griterío de monos que desde la arboleda anunciaba el festín de

frutas que se daban.

Los primeros pobladores

Esta maravilla atrajo, desde temprano, a muchos grupos que erraban en busca de

pasto para sus ganados o de presas que cazar y de frutos que recolectar para sí mismos,

y que se fueron quedando en esa tierra amable. Los inmensos espacios daban cabida a

todos. Mientras los grupos establecidos fueron pequeños y aislados, se ignoraron

mutuamente, preocupándose sólo de subsistir y disfrutar de lo que la naturaleza

obsequiaba. Así llegó gente de tipo negroide hamítico, probablemente tras largo proceso

de corrimiento desde las cos tas de Somalía (África), y se establecieron en Gujarat y

zonas vecinas. A su vez, por el noreste, desde la Manchuria, cruzando pasos o

explorando valles, fueron descolgándose grupos mongoloides que ocuparon las costas y

zonas vecinas a Bengala.

transhimaláyicas de Eurasia; los arpones de metal, en cambio, podrían ser un desarrollo

local ribereño logrado a partir de los anteriores, de hueso. Incluso se puede afirmar que

las culturas ribereñas del Sind son bastante recientes y derivaron de las del interior. El

uso del bronce y del hierro se extendió desde el segundo milenio antes de Cristo; armas

de hierro y bronce mezclados con elementos líticos han sido halladas en monumentos

funerarios en Karnatack, Deccán, Provincias Centrales, Orissa y Rajputana. La

profusión y mezcla ha estorbado la interpretación de esa transición.

Así, grupos diferentes se fueron extendiendo por todo el norte y centro de la India,

repartiendo los adelantos técnicos. Logróse de esta manera un grado de desarrollo

cultural más o menos similar; algunos quedaron más retrasados, debido al aislamiento y

lejanía de las vías de acceso a la India.

Desde el quinto milenio antes de Cristo, en los ahora resecos suelos de

Beluchistán, Macrán y el Sind se fueron distribuyendo grupos de pastores con

rudimentarios conocimientos de agricultura. En esos vallecitos estrechos, orientados de

este a oeste y encerrados por montes, entonces verdes, se ubicaron los grupos que,

provenientes del golfo de Omán y de las costas del cuerno de África, deambulaban por

las costas aledañas a la desembocadura del Indo. Allí se conocieron con otros grupos

provenientes del Irán, instalados en el norte de India, intercambiaron sus avances en

alfarería y cultivos de plantas, y se mezclaron.

LA CIVILIZACIÓN DEL INDO

Un milenio y medio

En estas serranías, hoy verdaderos peladeros, se dio la primera vida cívica

organizada de la India. Los arqueólogos han exhumado aldeas de casas resistentes,

galpones y graneros, a cuya vera se sembraba en terrazas; sus importantes diques y

obras de canalización delatan el trabajo paciente y planificado de hombres que usaban

Veda o conocimiento místico, esotérico, de la vida. Su expresión externa fue el lenguaje

que se habló en ese primer horizonte de civilización y que permitió que los hombres,

desde sus ciudades-santuarios, pudieran controlar el cosmos y dominar su vida agrícola

y urbana.

Este primer nivel de civilización fue abundante en intensidad y amplitud de vida.

A través de los restos lingüísticos que dejó, se puede afirmar que antes del segundo

milenio anterior a Cristo tenían vigencia los siguientes fenómenos culturales: una muy

adelantada comprensión de las propiedades de las hierbas y plantas (base para el

posterior Ayurveda o medicina natural hindú), cultivo del arroz y de la caña de azúcar,

uso del licor de betel con fines rituales y sociales, aritmética a base de conjuntos de

veinte unidades, uso del bermellón y tumeric en el ritual religioso, tabúes, ritualismo

mágico, creencia en la eternidad y, posiblemente, en la transmigración de las almas

(mitos ancestrales que reafloraron en los posteriores puranas ), indumentaria

confeccionada fundamentalmente con algodón, y domesticación del elefante. La

analogía de algunos de estos rasgos con los de culturas de Indonesia y Polinesia sería

explicable por difusión desde India, sirviendo de vehículo el habla austronésica.

Una de las cosas más significativas para la India posterior fueron las avanzadas

ideas astronómicas de la etapa que estamos tratando; aun cuando, presumiblemente, se

hayan originado en el Cercano Oriente, tuvieron acá un fuerte desarrollo local.

Particularmente importantes eran las creencias en torno a la Luna. Las palabras para

indicar sus diferentes fases, eclipses y halos eran variadas y muy precisas, lo que indica

la trascendencia que la Luna tenía para los autores de la primera alta civilización de

India. La Luna era el símbolo de las fuerzas misteriosas que radican en la Tierra y en

sus organismos, y la vía mágica para el dominio de los ciclos agrícolas y de la fertilidad

en general; además les parecía vinculada a los sueños, tenidos por actividad nocturna de

conversación lunar. La vida era, entonces, regida por conceptos lunares y, por lo mismo,

femeninos. El calendario era lunar. Especial significación tenían las serpientes y otros

animales fríos como las noches de luna, pues todo ello evocaba el tremendo misterio de

la creación, desarrollo y destrucción de la vida; tal cosa era expresada por la idea de la

Gran Diosa Madre.

El profesor polaco Jean Przyluzki acierta al decir que junto con el despliegue de la

cultura agraria en las civilizaciones de Egipto, Sumer, Mesopotamia e India, se dio un

colosal paso en la comprensión humana de la vida en cuanto tal y en la relación que se

estableció con ésta. Para la naciente civilización del Indo, Shiva (el Señor), la más

poderosa y temible de las deidades de la India ancestral, ya había salido de su retiro

sempiterno en el monte Kailash, en el Himalaya central, y bajado al Pundjab para tutelar

esta confederación de sociedades de campesinos que lo tenían como su principal dios y

guardián. La vida giraba en torno a él y a su aún más terrible esposa, Durga, quien

reclamaba sacrificios cruentos para calmar su furor, desencadenado por los hombres que

herían con sus herramientas el vientre de la madre tierra (la misma Durga), y atentaban

contra los animales del jardín de Shiva Prajapati o Señor de las bestias, su esposo.

La lengua hablada entre los años 3000 y 1500 antes de Cristo en la India

septentrional era el dramiza , lengua que, compuesta por aportes múltiples, maduró

lentamente hasta ser el instrumento de comunicación más eficaz de los hombres con la

naturaleza. Cuando los arios invadieron hacia 1500 el valle del Indo, muchos indígenas

del Sind, Pundjab y Rajastán se replegaron hacia el sur conservando su lengua original

—llamada "drávida" por los intrusos invasores del norte—. El dramiza, al entrar en

contacto con dialectos meridionales y adaptarse a la nueva geografía, derivó en tamil,

dialecto preponderante del sur; el nombre mismo se transformó de dramiza en damis ,

luego en tamiz y finalmente en tamil.

A la llegada de los grupos arios a la India (hacia 1500-1400 antes de Cristo), había

dos tipos distintos de gente, que fue retratada en la poesía épica que surgió en ese

momento de invasiones. Uno lo constituía la población del noroeste, que en general

poseía un alto nivel de civilización y estaba federada en un extenso y bien organizado

sistema teocrático cuyas dos sedes ceremoniales y cívicas eran las ciudades de

Mohenjo-daro y Harappa. Los invasores los llamaron dasas o dasius , para distinguirlos

de otros grupos más retrasados de las regiones boscosas situadas más al sur y sureste, a

quienes llamaron nishadas. En la nomenclatura del invasor ario también va la

connotación de los indígenas vencidos: dasiu pasó a ser sinónimo de "inferior",

"sometido", "impío", "que debe ser custodiado para que no peque"; a los nishadas les

cupo aún peor suerte, pues ese apelativo quiere decir "esclavo", "demonio", "oscuro"

(esto, no sólo por el color de su piel).

Esta catalogación nos da una pista sobre las castas que comenzaron a formarse en

este período de invasiones, y que más tarde constituirían un sistema social denotado por

la palabra varna , alcanzando la típica estratificación y rigidez con que las han conocido

los occidentales.

Sin embargo, cabe advertir que el apelativo dasiu no siempre fue despectivo. En

una etapa anterior a la invasión a la India (fase indo-irania), los grupos arios se

denominaban a sí mismos dasius , de lo que podría colegirse que si llamaron dasiu al

pueblo de esa civilización del Indo, fue en testimonio de su admiración por ellos.

Después, hacia fines del segundo milenio, en pleno período de guerras entre reinos arios

ya instalados en el Pundjab y el valle del Ganges, y en avanzado proceso de mestizaje y

aculturación, se empezó a llamar dasiu a todos los vencidos y sometidos a la autoridad y

dominio del reino más fuerte, fuesen drávidas puros, mestizos o arios puros. De este

modo se fue configurando la estructura social jerarquizada que hemos esquematizado

así:

Sociedad del noroeste de India al rayar el primer milenio a. de C.

Esta civilización "dravidiana" que los arios encontraron cuando llegaron a la

India, estaba muy adelantada en lo que respecta a su capacidad para producir alimentos

o para organizar la vida en ciudades; en muchos aspectos se asemeja a la civilización de

Sumer y Mesopotamia (con la que mantuvo contacto frecuente) pero tiene un destacado

sello autóctono, proporcionado, sobre todo, por su religión. Contrastando con antiguas

leyendas y libros las palabras dramizas que aún quedan en las diferentes lenguas de la

India, se ha logrado una cierta información respecto al significado efectivo que tales

palabras tenían entonces; contenidos semánticos que, por supuesto, nos remiten a la

realidad histórica de esa civilización.

Así por ejemplo: Tenían reyes ( Ko, Mannan ), vivían en aldeas ( palli ), en casas

bien construidas ( kottai, arán ) que se agrupaban en distritos ( natu ), donde en las plazas