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FREDERICK SALOMON PERLS (1893-1970)
Para Perls, la salud es la posibilidad de mantener un contacto auténtico permanente con la realidad interior y exterior. En la persona enferma, la neurosis se da como un enemigo imaginario, porque la persona se defiende contra sí misma, contra sus instintos y sus fuerzas propias, se bloquea así misma.
Biografía Nació el 8 de Julio de 1893 en Berlín. Su padre Nathan era fraccionador de vinos, viajante de comercio, y Masón. Su madre Amalia era judía ortodoxa, fanática del teatro y la ópera. Tenía dos hermanas. Una mayor llamada Else, ciega y la menor, Grete quien actuaba y se vestía como varón. Se llevaba muy mal con su padre y no se hablaban. Su infancia fue dura ya que sus padres lo castigaban y fue echado de la escuela hasta que a los 14 años entró a otra escuela en la cual se sintió más cómodo y tomó contacto con el mundo del teatro. Empieza sus estudios de Medicina en Berlín al salir del colegio. En 1914 con el inicio de la Primera Guerra es eximido de ella por padecer malformación cardiaca. En 1916 entra como voluntario en la Cruz Roja hasta 1918, allí lo hieren en la cabeza y tiene otras complicaciones.
En 1920, a los 27 años se recibe de médico. 1923 viaja a New York para revalidar su título pero se lo niegan por no saber inglés. Se vuelve a Alemania desanimado. Conoce a Lucy, una mujer mayor, que le hace conocer cosas nunca vividas y transgredir los límites de tabúes sexuales. Hace psicoanálisis con Karen Horney. En 1926 se mudó a Frankfurt. Es asistente de Kurt Goldstein. Allí conoce a Lore Posner, de 21 años, con quien se casa en
En 1928 nuevamente en Berlín se dedica al psicoanálisis. En 1930/31 se van a Viena y supervisa con Helen Deutsch. En ese mismo año 1930, Karen Horney le recomienda a Wilchem Reich. En 1931 nace Renate, su primer bebé. En 1933 escapa a Holanda por la persecusión nazi. Ernest Jones le consigue un cargo de psiquiatra en Sudáfrica, Johannesburgo. Allí funda el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis. En 1935 ya se han convertido en ricos y famosos. Nace su segundo hijo, Steve. En 1936 va al Congreso Internacional de Psicoanálisis de Praga, Checoslovaquia y presenta su trabajo sobre "Las Resistencias Orales". Freud lo rechaza y él rompe con el psicoanálisis. Aparece en 1940 su obra "Ego, Hambre y Agresión". En plena Segunda Guerra se enlista en la armada sudafricana como psiquiatra hasta 1946, año en que se muda a Nueva York y se separa de su familia hasta el año siguiente donde su familia se va a vivir con él. En 1950 se forma el Grupo de los 7 conformado por él y Lore, Paul Godman, Isadore From, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman y Ralph Hefferline.
Cronología de la vida de Perls 1893 Nace el 8 de Julio, en Berlín. 1903 Estudiante brillante en la primaria, siempre el mejor de su clase. 1911 Sus principales intereses son la poesía, filosofía y teatro. 1913 Opta por estudiar medicina sin estar realmente interesado, más bien porque le abría la puerta a la psicología y la filosofía. 1914 Con el inicio de la Primera Guerra es eximido de ella por padecer malformación cardiaca. 1916 Entra como voluntario en la Cruz Roja hasta 1918. 1920 A los 27 años se recibe de médico. 1926 Se muda a Frankfurt,siendo asistente de Kurt Goldstein. 1928 Se dedica al psicoanálisis en Berlin 1929 Se casa con Lore Posner, de 21 años. 1931 Nace su primer hijo, Renate 1933 Escapa a Holanda por la persecución nazi. 1935 Nace su segundo hijo, Steve. 1936 Va al Congreso Internacional de Psicoanálisis de Praga, Checoslovaquia, rompe con Freud. 1940 Aparece su obra "Ego, Hambre y Agresión". 1942 En plena Segunda Guerra se enlista en la armada sudafricana como psiquiatra. 1946 Dado de baja en el ejercito se muda a Nueva York. 1950 Se forma el Grupo de los 7.
1951 Se publica "Gestalt Therapy". 1952 En 1952 Fritz y su esposa Lore, fundan el Instituto Gestáltico de Nueva York. 1954 Se crea el Instituto Gestáltico de Cleveland. 1955 A los 63 años cansado y deprimido se muda a la Florida. 1962 Viaja por todo el mundo, Israel (kibbutz), Japón (2 meses en un monasterio zen). 1963 Michel Murphy y Richard Price le proponen convertirse en huésped residente en Esalen 1964 Se instala en Esalen, que era un centro práctico de la tercer generación de psicología humansista. 1965 Su salud era muy mala, se recupera y queda como nuevo, lleno de ganas de vivir. 1966 Se publica su famoso libro "Sueños y Existencia ". 1969 Crea un kibbutz gestáltico en Canadá, en el Lago Cowichan, con 30 de sus discípulos formados en Esalen 1970 Sufre un infarto, le descubren cáncer de páncreas y muere el 14 de Marzo a los 77 años.
excretando los excesos o incorporando lo que necesitan, buscando siempre el funcionamiento óptimo. Un "Balance Organísmico" lo denomina Perls.
Desarrollo de la teoría La Gestalt (Naranjo, 1990) como teoría surge en las primeras décadas de nuestro siglo, en principio polemizando con las ideas positivistas. Köhler y Wertheimer investigan el campo de percepción y los fenómenos que en ella se daban. Max Wertheimer encontró interesante el movimiento aparente (estroboscópico) que se produce cuando se muestra una luz en un lugar e inmediatamente después y muy cerca se enciende otra luz (apagando la primera). Un observador no ve dos objetos que aparecen en sucesión, sino que ve un objeto que se desplaza de un lugar a otro. Posteriores investigaciones en este campo dieron origen a una serie de leyes de la percepción que conformaron el corpus teórico de la Gestalt. El acento queda puesto en la organización y los procesos, por sobre las partes, la conformación de esta organización se da según las leyes de Buena Forma, Cierre, Proximidad, Figura-Fondo, Pregnancia, etcétera. Para la Gestalt (Perls, 1976) la vida es Aquí y Ahora, es capacidad de Darse Cuenta, de fluir, de emocionarse, de tomar conciencia, de percatarse, alcanzando un estado saludable cuando la maduración personal le permite al paciente pasar de la búsqueda del apoyo ambiental al autoapoyo. Rouke (citado por Albarrán, 1993) antecesor de la teoría de Perls, enuncia que toda persona está constituida por muchos y diferentes estratos del Ego y que debajo de estos se encuentra el verdadero Self interior. Los estratos externos son
más superficiales y más vistos por los demás. El interno es más privado y superficial. Los estratos externos son más superficialmente positivos. El más externo, tiene imágenes buenas y positivas, diseñadas para obtener el respeto y aprobación de los demás. El segundo estrato es el autoconcepto negativo, que alberga lo oculto a la vista de otras personas. Puede incluir sentimientos de ser débil y de no valer, sentimientos de coraje y de odio, de soledad y tristeza, aunque todas estas imágenes del self son inexactas. La mayoría de la gente evade este nivel del self por resultarle incómodo y vivir con estos sentimientos y autoimágenes negativos. Al invadir este nivel (B-) se evade también el estrato (C+), que es el verdadero centro del self que contiene la parte esencial, auténtica, la fuente de la originalidad, de la humildad y de la espiritualidad. Estos estratos en su conjunto caracterizan la forma de interacción cotidiana del ser humano. En términos de la Psicología Guestáltica se dice que una necesidad se ha hecho figura , ocupa el primer plano de la escena, adquiere los contornos nítidos y las demás necesidades pasan a ocupar el fondo (Naranjo, 1990). Tan pronto como la necesidad es satisfecha, la Gestalt se completa, la situación inconclusa pasa a ocupar el Fondo y se hace Figura algo que hasta ese momento no ocupaba a la persona. Es así como los individuos pasan de un asunto a otro, en función de lo que sienten que necesitan de momento a momento. Por ejemplo si se toma a un ladrón que está huyendo de la policía; pronto se encuentra sin aliento y se detiene. En ese instante el respirar es una urgencia mayor que el correr, como antes era más importante que el comer. Perls da otro ejemplo: una
El neurótico se caracteriza entonces por la pérdida de actualidad, pérdida de su contacto con el Aquí y Ahora, el fluir del acontecer, y se refugia en sus fantasías, ya sean éstas de su pasado o de su futuro. Se mantiene en un mundo alejado de sus experiencias presentes, sumido en recuerdos o expectativas, recurriendo a intelectualizaciones que lo justifican. Fritz Perls refiere que el hábito de huir del Aquí y Ahora, ya sea apegándose al pasado feliz o infeliz o proyectándose hacia el porvenir es una manera de escapar de las responsabilidades frente a cómo vivimos y qué hacemos con nuestra existencia ( Perls, 1975).
Estratos del self La analogía de la cebolla explica como es que la capa más externa tiene que ser pelada o penetrada para llegar a la siguiente. Mientras un estrato sea impenetrable o evitado, el núcleo más interno permanecerá desconocido. Estos modelos de los estratos propuesto por Rouke (citados por Albarrán, 1993) fue retomado por Perls (1979), aunque esté último es más complejo por ver al hombre como que emplea su energía para mantener cinco estratos externos que impiden la aparición del self auténtico (Polster y Polster, 1980). En el estrato más externo ( falso ), se encuentran todos aquellos papeles o juegos que jugamos, representando roles. Aquí las personas se comportan “como sí”, y es a través de este juego que las personas aparentan, manipulan, consiguen apoyo y atención o reconocimiento de los demás. Si la persona se diera cuenta de este estrato y trata de ser más genuina y honesta, se topa con la pena, dolor, tristeza o desesperación. Este miedo de todas las emociones negativas se encuentra en el segundo estrato, el fóbico, en el cual
se encuentran todas las objeciones hacia ser lo que se es. La energía se invierte para tratar de protegerse a uno mismo de ser abrumado por un torrente de emociones negativas. Si este estrato fóbico es penetrado, se llega al tercero, que es el estrato del atolladero , donde existe un sentimiento de no estar vivo, de inercia y de muerte. En este punto, la persona siente que no es nada, que no tiene energía, que no tiene fuerza vital, donde hay estancamiento y la energía se dirige a mantener el status quo. Si este estrato es penetrado, surge el estrato implosivo , dentro del cual se encuentran todas las energías necesarias para vivir, pero congeladas, pero sin utilizarse, que se vuelven hacia dentro. Cuando la energía personal del estrato implosivo se externaliza, se da el surgimiento del estrato explosivo , donde la persona literalmente explota a la vida, a la autenticidad. Los cuatro tipos de explosión son: gozo, aflicción, sensaciones similares al orgasmo y coraje. La explosión de esta energía al exterior permite la aparición del self auténtico , como una persona madura que se apoya a sí misma. Esta persona es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el aquí y el ahora, que utiliza sus propios recursos en vez de manipular el ambiente para conseguir lo que desea. De acuerdo con este modelo dinámico, nadie puede permanecer tanto tiempo en el núcleo interno, sino sólo una pequeña parte del tiempo, además de que existe una serie de movimiento para contactar del núcleo interior hacia el exterior y viceversa, porque de otra forma, la persona viviría en el nirvana o goce constante.
Características de la personalidad sana Vive en el ahora, preocupándose por el presente más que por el pasado o el futuro Viven en el aquí y el ahora, manejando lo que está presente y no en lo que está ausente Deja de imaginar, sino experimenta lo real Deja de pensar innecesariamente, sino ve, prueba, toca, etc. (hace cosas) Expresa honestamente en vez de manipular, explicar, justificar o enjuiciar Cede al dolor y a lo no placentero. Así como a lo placentero No acepta los deberías Acepta la responsabilidad sobre sus propios actos, sentimiento y pensamientos Es auténtica
Canales de la resistencia y personalidad Así como existe una personalidad sana, existen mecanismos perturbacionales neuróticos que surgen de la incapacidad del individuo por mantener el balance adecuado entre él mismo y el mundo. La neurosis es una maniobra defensiva para protegerse de ser amenazado, avasallado, aplastado (Perls, 1976).
El sujeto que pierde contacto adopta cinco grandes canales de interacción resistente, marcando un estilo de vida, según la fuerza que tenga en cada personalidad.
El introyector: incorpora con demasiada pasividad lo que el medio le acerca, no discrimina sus necesidades y permite que sus preferencias las establezcan desde afuera.
El proyector: le hace a los demás lo que él acusa a los demás de hacerle a él, o sea que culpa al ambiente de lo que le pasa, sintiéndose impotente de efectuar cambios por sí mismo.
El retroflexor: se hace a sí mismo lo que le gustaría hacer a otros, abandona la posibilidad de cambiar las cosas convirtiéndose en una persona aislada. Intenta olvidarse de su ambiente.
El reflexor no presta atención al ambiente, actuando a la buena de Dios.
El confluyente: no puede discriminar con claridad qué es de él y qué son los demás, hay una confusión continua entre el propio self y el de los otros.
Salud y enfermedad Para Perls (Fagan y Sheperd, 1984), la salud es la posibilidad de mantener un contacto auténtico permanente con la realidad interior y exterior. En la persona enferma, la neurosis se da como un enemigo imaginario, porque la persona se defiende contra sí misma, contra sus instintos y sus fuerzas propias, se bloquea a sí misma.
Naranjo, C. (1993). Gestalt sin fronteras testimonios sobre el legado de Fritz Perls. Buenos Aires: Era Naciente. Perls, F. (1977). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago de Chile: Cuatro Vientos. Pierret, G. (1990). Plenitud aquí y ahora. Madrid: Mandala. Polster, E y M. (1976). Terapia gestáltica. Buenos Aires: Amorrortu. Salama, H. y Villarreal, R. (1988). El enfoque guestalt, una psicoterapia humanista. México: El Manual Moderno.
Shepard, M.(1977). Fritz Perls. La terapia gestáltica. Buenos Aires: Paidós. Stoehr, T. (1998). Aquí, ahora y lo que viene. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
