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INSTITUCIONES Y
PROCESOS SOCIALES
BLOQUE 1. LA SOCIOLOGÍA Y EL ANÁLISIS DE LAS
INSTITUCIONES
Tema 1. Herramientas analíticas para el estudio de la realidad social y sus procesos de cambio. Punto 1. Introducción:¿Cuál es el objeto de estudio de la sociología? La estructura y la dinámica social, instituciones y procesos sociales, estática y dinámica. La sociología es una ciencia que permite conocer cómo se establecen los mecanismos que hacen que se establezcan unas relaciones. Entablar unas conexiones, vínculos, relaciones a través de las cuales producimos o reproducimos la realidad social. Esta ciencia nos permite adentrarnos en éstos mecanismos. El sistema social es una tensa trama de relaciones sociales.
- El objetivo de esta materia:
- La realidad social, estructuras, instituciones, realidad social, (hechos sociales) vienen dados por unos ámbitos de relación (contextos relacionales, ámbitos situacionales en los que convivimos los actores sociales).
Son entornos que son institucionalizados y formalizados por la sociedad.
- La realidad social y los procesos de cambio que acontecen en ella.
El proceso de desarrollo de esta materia: siempre se dan transformaciones
Inicios y temas fundamentales, autores clásicos:
- Conflictos y cambios introducidos por la realidad industrial
- Pérdida de la comunidad (comunidad=forma asociativa de convivencia)
Deterioro de los vínculos comunitarios, de la cohesión tan estrecha (al ser relaciones de parentesco; la familia es el paradigma de la comunidad)
No se estima por la funcionalidad sino por la afectividad. Es un grupo mecánico, poco racionalizado, visceral. Durkheim: lamenta la pérdida del mundo comunitario. En el mundo no comunitario, el valor de las personas está en la funcionalidad
- Basado en las relaciones, en lo colectivo
- Urbanización:
- Secularización: modificación racionalización de la vivencia religiosa.
- En política: democracia liberal, protagonismo político del estado-nación
- Sociedad de masas
- Individualismo: desarrollo de la individualidad
…..
- Evolución de las sociedades, dinámica social
- Etapas de tránsito: conflicto entre lo antiguo y lo nuevo
Temas + actuales, problemas de la sociedad actual, mundo postmoderno, los escenarios del siglo XXI:
- Conflicto sociedad moderna-postmoderna: nuevo ciclo ecológico, desarrollo medioambiental, cambio de cultura
TEMA 2: LA ESTRUCTURA SOCIAL
Estudiar la estructura social es comprender la forma en que se relacionan los distintos elementos de una unidad
En ocasiones se utiliza el término estructura social para hablar de sociedad y las estructuras de la sociedad son las instituciones.
La estructura estudia las partes de un todo, las formas en que se relacionan: acciones sociales, individuos, colectivos, formas de relacionarse entre sí.
- La estructura implica una relación de orden entre cosas diferentes
Cualquier estructura es un todo sistémico:
¿Qué es un sistema? Un preciso modo de operar, siempre estructurado, organizado
El sistema siempre alude a la interdependencia que hay entre las partes.
Las partes presentan interdependencia entre ellas (los cambios en una parte, influyen en las otras)
“El todo” nunca es reducible al sumatorio de las partes.
El sistema y la estructura es una relación organizada
La estructuración de lo social:
Presenta ciertos problemas:
a) La institucionalización. La mayor parte de nuestros comportamientos están sometidos a rutinas e inercias. Pautas de comportamiento que podemos reproducir gracias a la institucionalización. Formas de obrar en sociedad.
La funcionalidad de las instituciones: son principios reguladores del comportamiento social.
Las principales instituciones en el mundo de occidente: medios de comunicación, educación, Estado, el género,
b) Los conflictos entre la objetividad y subjetividad
Lo importante no siempre es lo que podemos ver con los ojos. La realidad social fundamentalmente esconde una serie de cosas que es lo verdaderamente importante pero que permanece oculto y que justamente es lo que la determina.
Durkheim: la sociedad tiene vida y estructura propia independientemente de los individuos que la formen.
Los hechos sociales tienen un carácter más explicativo más importante que lo que puedan resultar condicionantes biológicos como la edad o el sexo.
En cada trama de relaciones hay un ritual que explica el comportamiento.
El ser humano es a un mismo tiempo constructor y reproductor de la sociedad de la que formamos parte.
Hay que analizar la sociedad desde esa doble perspectiva (macro y micro).
Modelos o esquemas de investigación social= paradigmas sociológicos.
Su nivel de análisis es macrosociológico ( le interesan las estructuras, los hechos sociales, etc).
Sociedad= sistema social. Formado por elementos.
Reglas generales. Individuo accionado como una marioneta por los hechos sociales.
Las estructuras nos exigen obediencia. Le interesan hechos sociales inmateriales pero reales.
Le interesan las relaciones que se establecen entre las personas.
c) La dialéctica entre lo microsociológico y lo macrosociológico
- La estructura siempre se refiere a las relaciones que vinculan las diferentes partes de una unidad. Son relaciones que expresan un orden.
- Las relaciones que hay entre las partes, cristalizan o dan lugar a unas normas, reglas, formas de organización. Estas normas siempre trascienden más allá de las conciencias de los individuos cuya relación se está articulando. Por ello, la sociedad tiene una influencia decisiva sobre el comportamiento individual, lo que no significa que haya una determinación mecánica.
- Lo ideal es tener las dos perspectivas: microsociológica y macrosociológica.
Hay que situarse en un punto equidistante entre la perspectiva estructural funcionalista (macro) interaccionistas (micro)
LOS PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
- Perspectiva estructural- funcionalista.
Durkheim: sobre el equilibrio y armonía de la sociedad. La sociedad es un todo muy estable que tiende al equilibrio, al consenso.
Principal objeto de estudio: la institución. Determina nuestro comportamiento individual y dan sentido a nuestras vidas. Lo colectivo es sagrado. Únicamente nos convertimos en humanos integrados en la sociedad.
Interesa la función, la aportación efectiva de la persona. Sacar al exterior las reglas suprapersonales que explican los comportamientos. Observar cómo se adapta el individuo a la estructura.
El ts promueve la armonía social.
Alude a varias cosas a la vez:
1.- Corriente científica origen siglo XX. Ciencia occidental.
2.- Mentalidad. Forma de enfrentar nuestros problemas de actitud ante la vida.
Sus antecedentes son: Empirismo inglés y Progresismo ilustrado.
Empirismo inglés:
- Negación del innatismo: no hay más conocimiento que la experiencia del aportado por los sentidos. Los sentidos son el único criterio gnoseológico de verdad. Todo cuanto podemos decir lo podemos afirmar a partir del conocimiento de nuestros sentidos. Dato sensible todo criterio gnoseológico de verdad. Lo aportado por los sentidos nos dan una idea de lo cierto, de lo verdadero.
Sociedad= organismo biológico. La sociedad evoluciona de idéntica manera.
Spencer formula su teoría de la supervivencia de los más aptos o de los más fuertes 6 años antes que Darwin.
Spencer afirma que la sociedad progresa hacia un Estado de perfección absoluta a través de la competencia, de la rivalidad, de los más fuertes.
Hay que dejar que la naturaleza y la sociedad se adapten a las leyes del mundo. Los débiles perecerán por la inercia natural de las cosas.
Sólo sobrevivirán los más aptos.
Eugenesia: estudio de la herencia para su aplicación al perfeccionamiento racial. Impulsó el nacional-socialismo. (Corriente de planificación social que pretendía mejorar a los mejores o a través de la educación) conjunto de medidas que se aplican al estudio de la herencia para el perfeccionamiento racial.
Método científico, empírico-inductivo
Eugenismo Positivo: elevan el potencial educativo de los más aptos.
Eugenismo Negativo: restringir la educación de aquellos que no son tan aptos.
Las infraclases: término para explicar la realidad en la que viven los excluidos, explicar la situación de los parados y subempleados que surgen a partir de los años 60 como consecuencia de la desindustrialización en los países más avanzados del mundo. Personas con ciertas aflicciones psicológicas que les lleva a no participar en las normas sociales, no estimar ni valorar el trabajo. Los “non-working poor”
Las normas:
- Prescriptivas: dicen lo que hay que hacer - Proscrictivas: descartan lo que no es deseable
- La vigencia de las normas no es igual; hay normas de esperado cumplimiento en cualquier contexto social
Hay normas de carácter situacional: solo rigen y deben ser observadas en determinados ámbitos.
- No son imperativas , de obligado cumplimiento, para todos los actores. La obligatoreidad depende de los roles sociales.
Las normas sociales son transmitidas a través de la socialización. A pesar de ello, no son todas igualmente impositivas. Hay un tipo concreto de reglas que son las más restrictivas, las más coercitivas. Son las normas jurídicas , las leyes. Estas normas están respaldadas por un tipo concreto de instituciones sociales : las agencias del control social formal.
Estas normas están muy ordenadas formalmente, muy institucionalizadas.
¿Coinciden estas normas con las mores? (Sumner: teoría de las normas sociales “mores”)
Las mores constituyen el corazón de la conciencia y conducta moral de un pueblo. Son un tipo específico de normas específicas y muy importantes. Son normas esenciales para mantener el orden social, se defienden de forma muy visceral.
Estas normas descansan en los valores fundamentales del sistema.
Las leyes explicitan las mores, aunque no siempre, pues las conductas sociales hacen que se produzcan alteraciones. No siempre hay generalización y pueden cambiar.
Otro tipo de normas sociales más ligeras: los usos sociales. Son prácticas duraderas, reglas uniformes y bastante homogéneas que no tienen un peso excesivo.
Ej.: horarios comidas, normas higiene, etc.
Están muy relacionados con las costumbres, que son prácticas que determinan lo que es conveniente de lo que no lo es.
La culpa, el complejo de culpa son a veces mecanismos más fuertes que los mecanismos sociales externos.
Nivel medio : los grupos contiguos, las relaciones más cercanas. Mecanismos de sanción positiva: cariño, amor, confianza… Sanciones negativas: aislamiento, falta de aceptación
Los incorregibles: la disconformidad hacia las normas
Diferentes explicaciones sobre la desviación:
- La teoría del consenso o teoría de la integración :
Lo fundamental para que la sociedad funcione es que haya un consenso acerca de unos valores comunes.
La socialización es ese proceso que asegura nuestra conformidad hacia esos valores consensuados.
La disconformidad es consecuencia de un proceso de socialización defectuoso.
“Los espíritus libres son los más solitarios”
- Los teóricos del conflicto:
Exponen que en la sociedad no existe un acuerdo acerca de unos valores compartidos. La ley no explica el consenso. La ley es solo la expresión de la voluntad minoritaria de los privilegiados. No hay coherencia sino coerción. Imposición sobre los subordinados. El origen de la desviación es el conflicto.
No podemos prescindir de las normas sociales ni de las instituciones.
Primer bloque: pesimistas antropológicos: visión muy negativa del ser humano: Hobbes, Durkheim, Freud. Tiene que haber siempre un sistema de autoridad que cristaliza en unas normas sociales porque el ser humano constituye un peligro para sí mismo y para los otros.
La cárcel como institución de control social o resocialización
Esta es una postura liberalista.
- Tiene un momento de nacimiento en el s. XIX del estado liberal, burgués para defender el orden social.
- La invención de la cárcel como una institución al servicio de la democracia: desde la perspectiva liberal, la cárcel es la mejor aportación que hace el racionalismo ilustrado a la sociedad. Es un sistema de avance, frente a los anteriores, que no tenían garantías jurídicas.
En la cárcel hay una adecuación de la pena en proporción al delito cometido. Es un castigo único, que consiste en la privación de libertad. Acarrea dos cosas muy importantes: es inmediatamente, es un mecanismo de prevención pues tiene efecto disuasorio.
También se pretende que sea un instrumento de corrección para la resocialización del delincuente, para que en la soledad de su encierro reflexione y recapacite sobre haber roto el consenso de la sociedad.
El fin es que la persona vuelva a formar parte de la sociedad democrática de pleno derecho.
Alexis de Torqueville.: la cárcel garantiza la libertad de los demás, permite a la sociedad defenderse de los que rompen la norma social.
Desde la perspectiva crítica , sociología del conflicto, la cárcel es solo un instrumento de represión del estado burgués, un instrumento para perpetuar la subordinación de los grupos dominados. Un instrumento que legitima la violencia del estado.
La cárcel como institución no preocupa a los marxistas, sino las relaciones de dominación capitalista sobre el proletariado.
Autor más crítico: kropotkine. Obra que por primera vez enuncia que la cárcel es la universidad del crimen pagada por el estado. Plantea que la cárcel no reforma al delincuente, sino refuerza sus tendencias antisociales. La cárcel es un entorno donde solo hay sitio para el egoísmo, la brutalidad psíquica y psicológica.
-Por un lado los delitos de cuello blanco (burguesía) que muy raramente es penada con privación de la libertad.
- Delitos contra la propiedad cometidos por los pobres que si exigen pena de cárcel.
La función social manifiesta de la cárcel es un invento. Es homogeneizar el castigo para defender a la sociedad. En realidad es una ficción, porque en la práctica solo estigmatiza a unos cuantos, los pobres, que se tienen como enemigo público nº
TEMA 3. PROCESO SOCIAL DE CONSTRUCCION DE LAS
IDENTIDADES COLECTIVAS EN LA NUEVA CULTURA DE LA
SOCIEDAD DIGITAL
•.1. EL PROCESO DE CONTRUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
COLECTIVAS
Hablar de la construcción de identidades colectivas es un tema clave en el proceso de atribución del poder en cualquier sociedad territorizada, es la creación de un nosotros, un lugar común, que implica la conciencia de adscripción y conciencia de pertenencia un grupo en el que el individuo es como nosotros, compartimos y también los que no son como nosotros, afines porque comparten con nosotros lengua y cultura y una barrera con los que son diferentes y no empatizamos, no estamos de acuerdo. La construcción social es cómo desarrollamos un sentido de pertenencia a un grupo grande. Es un proceso que nos aproxima a los que percibimos como afines y nos aleja de los que percibimos como ajenos. Se desarrolla en 2 niveles de objetivación:
- El individuo se siente miembro de un grupo, que se siente semejante o afín a otros que piensan como él.
- Es la sociedad la que identifica al individuo como algo autónomo o diferenciado de ese grupo, tiene su propia identidad y características. 2. INSTITUCIONES LEGITIMADORAS EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL En el transcurso de la sociedad moderna (hasta los 70), S. XIX, los elementos fundamentales para la definición de las identidades sociales eran: la lengua común, el territorio (patria), religión y un pasado o cultura común. Las instituciones legitimadoras de las identidades modernas eran: el Estado nacional, la Iglesia católica, la familia, la clase social, los partidos políticos, los sindicatos y el trabajo (como rectora). Estas son las instituciones básicas sobre las que se construyen las identidades modernas. Estas instituciones han entrado en una fase crítica, en una fase de deslegitimación. Debido al desajuste entre lo que quiere la gente y lo que las instituciones ofrecen. El elemento fundamental por lo que esto está sucediendo es el conjunto de cambios que se están produciendo en el estado-nación o estado moderno. Estos problemas son cuestiones como: Las identidades colectivas en el mundo moderno, hay que tener presente el protagonismo político del nacionalismo social, el papel fundamental que tiene el estado-nación es estado moderno, ¿Cuáles eran los elementos básicos que la sociedad moderna utilizo para formar o gestionar las identidades sociales de ese momento? La lengua común, territorio, como la sociedad organiza el poder en un lugar territorial, pasado cultural o tradición cultural, religión. ESTADO NACIONAL: instituciones sociales más característica de la modernidad, la sociedad moderna es la sociedad de los productores, el trabajo. Institución política (estado), institución social (trabajo), la familia, los partidos políticos, los sindicatos, en el mundo moderno sirvieron de base para construir las identidades colectivas, dieron lugar a ese nosotros, estructuras que duraron mucho tiempo, la sociedad postindustrial postmoderna una enorme crisis que hemos heredado de la modernidad, instituciones que fundamentaron las identidades sociales modernas, instituciones que están perdiendo eficacia que son antiguas, las identidades colectivas se están descomponiendo porque las instituciones del mundo moderno sirven para poco hay que reemplazarlas. ¿Cuál es la causa? ¿Cuál es el origen de la ruptura de la legitimación histórica? El origen del problema se encuentra en los cambios del estado nacional, de esa forma política que heredamos de la sociedad postindustrial. El estado es muy pequeñito para dar una respuesta adecuada a las cosas que mueven el mundo, lo que pasa en el barrio, pero las cosas que mueven el mundo global son cosas que se nos escapa, al dar una respuesta adecuada el estado se queda en evidencia y por
Les parecen más intensas las relaciones por internet que en persona. Personalidades alternativas, tendencia por las identidades más penosas. MUD: BIBLIOWEB.SINDOMINIO.NET/TELEMATICA/MUD.HTML Identidad y autenticidad. Yo sano para crecer a partir de las relaciones, limites socioculturales, prosperar en una vida real, la clave está en saber moderar, otros presentan disgregaciones en los avatars como propios, utilizan esos conocimientos como forma de exploración. Simulación con realidad: los mundos virtuales sustituyen la realidad, encamina a una experiencia virtual donde se pierde el progreso humano. Comunidades auto-referenciales que el juego deje de ser juego. La era de la conectividad, no de la comunicación. VENTAJAS: no empobrecimiento de la vida social sino todo lo contrario. Multitud solitaria, las redes sociales menos generalistas dicen los expertos que por efecto del paso del tiempo acaban dando apoyo a vínculos más estables, identidades colectivas más solidas. La teoría de los 6 grados de separación: cualquier persona por lejano que te puedas imaginar, no dista de nosotros no más de 6 grados de separación, amigos de amigos de amigos. No es algo del todo novedoso, solo que ahora son redes más extensas, amigos, familia y trabajo, calidez afectiva, en verdad son contactos. No es el mejor entorno para tener vínculos, las llamadas interacciones basura en las redes sociales, viene a ser equivalente a ese tomarse un café o darse un paseo, simétrico y paralelo. Interacciones basura que tienen su utilidad: buscar pareja, alquiler. Ambient awareness: te sientes acompañado, como que no estás solo, que te acompañan esos vínculos invisibles en la red. El ser humano necesita fisicidad. BURON: Adolescentes en la red, desmonta tópicos que teníamos establecidos en nuestra cabeza, fomenta la sociabilidad de los adolescentes, no es un reemplazamiento sino que es un complemento. Puede mejorar la autoestima en la medida que tenga más visitas, etc. Estas nuevas formas de relación, están favoreciendo una pauta de relación y comunicación más igualitaria que la que existe en el tradicional contacto común. Importan menos, pero no es una forma democrática de comunicación. Fenómeno de contagio en las redes sociales. Entablar relación con personas muy diversas, adoptar identidades variadas, enriquecer nuestros horizontes vitales y corporales. Hay muchos grupos sociales que no han tenido forma de hacerse oír, y gracias a estas tecnologías pueden hacerse oír a través de internet.
Nueva conciencia cívica, ciudadana, más asamblearia, nueva cultura política que hacen que los activistas tengan más alcance, un quinto poder por los ciudadanos que se ponen en red, que piden a sus políticos. INVISIBLE CHILDREN
TEMA 4 MODERNIDAD Y CAMBIO SOCIAL
¿A qué alude el cambio social? Cambios tanto en la estructura social como en la cultural
En primer lugar el cambio social tiene un ritmo que difiere de una a otra sociedad.
En las sociedades premodernas el cambio era muy leve; eran sociedades muy reticentes al cambio sociocultural.
Ogburn: siempre que se produce un cambio, se producen con él diferentes desfases, porque no todos los elementos de la sociedad evolucionan al mismo ritmo. Los elementos materiales cambian más rápido que las opiniones, actitudes, valoraciones y percepciones hacia los aspectos materiales de la cultura.
El cambio social muy raras veces es planificado, intencionado. Pocas veces se es consciente de la dimensión y profundidad de los cambios sociales.
- Los aspectos materiales de los cambios: industrialización, maquinismo
Ludismo: finales del s. XVIII. Los luditas reaccionaron contra las primeras m34áquinas.
