¡Descarga interacción social modulo 3 y más Ejercicios en PDF de Psicología solo en Docsity!
Factores que intervienen en estos procesos de atracción interpersonal.
- Proximidad física
- El atractivo físico
- Semejanzas en actitudes y opiniones
La violencia : aquel comportamiento que opera a través de la fuerza y que va en contra de lo que se considera razonable y justo.
La agresión : Acción mediante la cual se pretende causar daño a otra persona.
Concepto de violencia es más general que el de agresión, ya que abarca cualquier acto donde hay un uso de la fuerza
En cambio , la agresión es más bien una forma de violencia, en la que hay una intención de hacer daño a otra persona.
Sobre las explicaciones de la violencia y de la agresión( el porqué del comportamiento violento y/o agresivo)
Teorías internalistas y/o innatistas (entre las que se encuentran el psicoanálisis, la sociobiología y la etología)
Defienden que el ser humano es agresivo por naturaleza y que la agresión tiene un carácter instintivo y adaptativo.
Dos de las teorías con más relevancia en el estudio de la violencia y la agresividad: la teoría de la frustración-agresión y la teoría del aprendizaje social.
La teoríadelafrustración-agresión
Autores:un grupo interdisciplinario de psicólogos del Instituto de de Yale, formado por Dollard, Doob, Miller, Mowrer y Sears.
- La agresión es siempre el resultado de una frustración y la frustración conduce ineludiblemente a la agresión.
- La agresión se genera a partir de una pulsión interna que, a partir de un elemento externo que impide la realización de una determinada acción, genera una frustración que produce, a su vez, una conducta agresiva
- (^) La acumulación de frustraciones será la que desencadene la agresión
- Esta la que elimine la frustración y nos devuelva a un estado inicial
- Esta agresión puede dirigirse hacia el exterior (es decir, hacia la persona que generó la frustración) o hacia el interior del propio individuo.
Se puede dar un desplazamiento de la agresión( que la agresión puede dirigirse hacia una segunda persona que no tiene que ver con la frustración pero que, por ejemplo, guarda cierta similitud con el agente de la agresión :
- Alguien de estatus inferior (cuya condición "inferior" garantiza, hasta cierto punto, que no responda con represalias al actor de la agresión)
- (^) alguien sobre el que es "socialmente aceptable" descargar esta agresividad (como puede ocurrir con un grupo minoritario).
Este planteamiento inicial sometido a dos reformulaciones:
1ª Los propios miembros del grupo 2ª Planteada por Leonard Berkowitz
La frustración es siempre la causa de la agresión, su efecto no siempre tiene que ser un comportamiento agresivo.
Sino que esta frustración puede ser canalizada a través de otros tipos de respuestas
La frustración puede generar cierta predisposición para los actos agresivos, éstos también pueden surgir de otras causas, como por ejemplo, por la adquisición de hábitos agresivos.
Destacó el papel de los estímulos externos que hacen las veces de señales que nos avisan si se puede o no materializar un comportamiento agresivo (por ejemplo, una señal de este tipo sería la presencia de armas).
El "plus" de esta propuesta se basa en la "socialización" de las tendencias agresivas:
- (^) no basta con la suma de un factor situacional y una tendencia pulsional
- Sino que se tiene que pasar por el filtro de un contexto social, que requiere de la interpretación de los significados atribuidos a estas señales
Teoría del aprendizaje social (Bandura, 1976)
La agresividad se aprende tal y como aprendemos el resto de pautas de comportamiento
las teorías del aprendizaje social postulan que los comportamientos agresivos se adquieren tanto por experiencia directa como por aprendizaje vicario (aprendizaje por observación de modelos).
Explicaciones del comportamiento altruista y de ayuda
psicoanálisis lo hace en términos de sentimientos de culpa, tendencias autodestructivas o para la resolución de conflictos internos (Ortiz, 1994),
Etología : Postula que el altruismo persigue la conservación y reproducción de los componentes genéticos mediante la protección de los individuos emparentados y próximos
De esta manera, el altruismo sería un acto "egoísta", ya que, desde el punto de vista de la evolución de la especie, favorece la supervivencia de los genes propios frente a otros.
La teoríadelintercambiosocial,
tiene una visión economicista y racionalista del ser humano, entiende que nuestras conductas son el resultado del cálculo entre costes y beneficios.
La aplicación de esta teoría al ámbito del comportamiento altruista no deja de ser paradójica, ya que el comportamiento altruista, como hemos visto en su definición, se caracteriza por la no anticipación de beneficios externos para el donante de ayuda
.Por lo tanto, desde esta teoría habría que matizar la definición de altruismo, ya que no nos encontramos frente a una acción desinteresada, sino que el altruismo es una conducta instrumental que busca la satisfacción de ciertas exigencias e intereses propios.
Desde esta teoría, el resultado final de ofrecer ayuda a otra persona está precedido por un cálculo de los costes y beneficios (que pueden ser tanto materiales como simbólicos) que comporta la realización de dicha conducta, en el sentido que intentaremos minimizar los costes y maximizar los beneficios y en función de ello, tomaremos la decisión de ofrecer ayuda o no.
el enfoquefuncionalistadesistemas
analiza las acciones como parte de una estructura o sistema social, de manera que éstas sólo tienen sentido en el interior del mismo, siendo las normas sociales las que regulan y definen el carácter de nuestros comportamientos.
tres tipos de normas que están presentes en nuestra toma de decisiones sobre la prestación de ayuda:
La normaderesponsabilidadsocial prescribe que la gente debe ayudar a aquellas personas que dependan ellas, especialmente en aquellos casos en los que existe una dependencia personal. Esta norma de responsabilidad es transmitida como parte de los valores de nuestra sociedad y cuenta con un importante arraigo en nuestra cotidianeidad.
La normadereciprocidad postula que las personas solemos ayudar a aquellas personas que nos han ayudado previamente. Sería como una especie de intercambio mutuo de ayuda entre los que ofrecen la ayuda y los que la reciben.
Por último, lanormadejusticiaoequidad defiende que las personas tenemos que mantener un balance equilibrado entre aquello que aportamos y los
resultados que obtenemos y lo que aportan y obtienen las personas con las que nos relacionamos.
Si el equilibrio se rompe, esta falta de equidad puede producir malestar; malestar que se intentará compensar restableciendo el equilibrio, ya sea, por ejemplo, compensando a la víctima por el daño producido, o elaborando justificaciones que reduzcan la disonancia cognitiva.
Además de estos tres tipos de normas, otros autores incorporan las normas personalesen este tipo de explicaciones (Schwartz, 1977).
Estas normas personales se refieren a esa interiorización que cada uno de nosotros hace de las normas sociales durante el proceso de socialización, de acuerdo con los criterios propios y los valores y reglas que caracterizan el contexto donde está ubicado. Por ello, estas normas no responden a estas regularidades sociales, por lo que no caben expectativas al respecto.
Sobre los factores que intervienen en la prestación de ayuda
una clasificación sobre los diferentes factores y elementos que intervienen en la toma de decisiones respecto a la ejecución de ayuda.
1)Respectoalcontextosocialdondesedalaayuda
Uno de los ejemplos más utilizados por los psicólogos sociales para ilustrar el comportamiento altruista (en este caso, la ausencia de) es el caso de Kitty Genovese. Esta joven fue asesinada en Nueva York en presencia de treinta personas que no hicieron nada para ayudarla (y cuando lo hicieron –llamaron a la policía– ya era demasiado tarde). Este suceso será el principio del interés de Darley y Latané por los procesos que intervienen en la prestación de ayuda a otras personas. Una de sus primeras conclusiones fue que, al contrario de lo que se puede pensar, lapresenciadeotraspersonasenunasituacióndonde serequiereayuda,puedeinhibirlapropiadecisióndeayudar.
a)Inhibiciónporlaaudiencia: la presencia de otros observadores puede inhibir nuestra conducta por miedo a equivocarnos y hacer el ridículo o a ser juzgados negativamente por nuestra conducta.
b)Influenciasocial: en aquellas situaciones de emergencia (o en situaciones ambiguas), en las que no sabemos cómo comportarnos, solemos prestar atención a lo que hacen los otros con el fin de elaborar una interpretación adecuada y orientar nuestro comportamiento.
Si permanecemos a la expectativa de que los otros intervengan y esta acción no se produce, puede darse una situación de pasividad colectiva.
Es lo que Latané y Darley denominan ignoranciapluralista.
c)Difusióndelaresponsabilidad: cuando nos encontramos solos frente a una situación que requiere de nuestra ayuda, únicamente nos queda ayudar o ver cómo la persona sufre. En estos casos, y como únicos responsables de la situación, seguramente ayudaremos. En los casos en los que el número de personas presentes es mayor, se puede producir una difusión de la responsabilidad propia, al creer que serán los otros los que ayudarán o estarán a punto de hacerlo, facilitando, de esta forma, la ausencia de acción.
También tenemos que tener en cuenta cómo la respuesta del receptor de ayuda puede ser un factor relevante a la hora de ofrecer esta ayuda (Morales, 1994).
A priori podemos pensar que recibir ayuda siempre es algo positivo, pero puede ser que no sea percibido del mismo modo para el receptor de la misma.
Recordemos la norma de reciprocidad: puede ser que el mero hecho de sentir que "debemos algo a alguien" o el hecho de no disponer de recursos suficientes para responder recíprocamente provoque tensión en el receptor de ayuda.
