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Islam
Tema 1: De los orígenes a la primera expansión de Mahoma al
final del califato Omeya.
1. La Arabia Preislámica.
El Islam surge como una revolución, ya que nace una nueva civilización, este se expandió en un período de tiempo muy breve. En sus inicios se caracteriza por su intento de unificación. (Por ello hay problemas, ya que pretende unir a personas muy diferentes).
La Arabia Preislámica (politeísta) da al Islam el esquema cultural primigenio, que está siempre presente; en un primer momento los Omeyas consideraban a los no-árabes “musulmanes de segunda clase”.
La península arábiga en esta época se caracteriza por su heterogeneidad, se distinguen:
♦ La Arabia del Sur , la zona del Yemen con gran importancia y abierta al mar, comercia con África y la India y esta contacto con otras civilizaciones, entre ellos judíos y cristianos, esta es una arabia bastante abierta con muchos trasvases culturales.
♦ Por otro lado la Arabia Central , aquí los árabes nómadas a los beduinos, la arabia del desierto con una forma concreta de organizarse, clanes, tribus, familias… etc. Por otro lado la Arabia del Norte , con lugares de contacto como el Imperio Romano de Oriente y Siria.
♦ A esto le sumamos un cuarto mundo, las Rutas Caravaneras que vienen del Yemen ,(estas son familias importantes, no controlan el mar pero si las rutas caravaneras), en los que se encuentran ciudades muy importantes como la Meca. (lugares de núcleos urbanos, frente a otros desérticos, con formas de comportarse de maneras muy distintas).
El grueso de la Península Arabia y entre los que surgirá el Islam serán los beduinos ; conocedores de las religiones del libro, son sociedades divididas en tribus (Quraisi) de 3000 individuos que se dividen a su vez en familias con antepasados magnificados, una sociedad patriarcal en la que los lazos de sangre eran muy importantes. Estos beduinos pasarán al Islam los valores del desierto: honor, hospitalidad, solidaridad, fuerza y la gran importancia del guerrero.
Estos beduinos tenían una serie de cultos, muy dispares, poco desarrollados y con lugares sagrados muy primitivos, entre ellos la Kaaba de La Meca. El Islam unirá y homogeneizará Arabia; tanto en política, sociedad reglamento, estructura, economía y en religión.
2. Mahoma (579 - 632 d.C.)
Mahoma nace en el 579 d.C. en La Meca, en una familia Quray mequí, quedara huérfano muy joven y es adoptado por su tío Abu Talib, que es comerciante y viaja mucho.
En uno de sus viajes, ya más mayor, conoce a una viuda adinerada llamada Jadiya , quien era una importante mujer de negocios que se dedicaba al tráfico mercantil y caravanero, le llamaban la reina de la Meca y decían que todo lo que tocaba lo convertía en oro, las fuentes revelan que era bastante mayor que Mahoma, se casara con ella y la fortuna de Jadiya le permito vivir una vida más tranquila. En el 610 d.C. da un paseo a la cueva del monte Hira, cerca de La Meca, dónde el arcángel San Gabriel se le aparece y le narra el Corán, pero Mahoma no puede anotarlo o escribirlo, sólo memorizarlo ya que no sabe leer ni escribir. Una vez terminada la recitación comienza su proselitismo en La Meca, el Arcángel Gabriel le dice que acabe con los paganos y unifique todo bajo un mismo Dios, también le dijo que durante 3 años no revelara estos hechos y Mahoma solo lo revelo ante sus relaciones más cercanas; Jadiya, Abu Talib, su primo Ali Talib, su esclavo Zeid, Abu Bakr padre de su segunda esposa: Aicha y a Utman (su yerno)
A medida que los seguidores de Mahoma comenzaban a aumentar en número, se convirtió en una amenaza para los jefes de las tribus locales. En el 613 será mal recibido en la Meca ya que la riqueza de estas tribus se basaba en la Kaaba, el recinto sagrado de los ídolos de los árabes y el punto principal religioso de La Meca. Si rechazaban a dichos ídolos, tal como Mahoma predicaba, no habría peregrinos hacia La Meca, ni comercio, ni riqueza. El repudio al politeísmo que denunciaba Mahoma era particularmente ofensivo a su propia tribu, la Qurayshí , por cuanto ellos eran los guardianes de la Kaaba.
En el año 619 d.C, fallecieron Jadiya, la esposa de Mahoma, y su tío Abu Talib. Este año se conoce como el "año de la tristeza". El clan al que pertenecía Mahoma lo repudió y sus seguidores sufrieron hambre y persecución. Por lo que al haber perdido su protección en la Meca realizara una peregrinación a Yatrif (Medina).
Para el 622 Mahoma y sus seguidores se vieron perseguidos y expulsado de La Meca, este acto se conoce como "la migración” ( Hégira ) de Mahoma. Las relaciones entre La Meca y Medina ( Yatrib ) se deterioraron rápidamente. Todas las propiedades de los musulmanes en La Meca fueron confiscadas, mientras que en Medina Mahoma lograba alianzas con las tribus vecinas. Medina era un lugar prospero y con gran influencia judía, con los cuales realizara un pacto(al principio los judíos no serán mal vistos). En Medina el elemento de parentesco se sustituye por el de la fe y esto empieza a constituir la comunidad musulmana “Umma”. En medina se construirá la primera mezquita, y habrá personas de distinta procedencia los cuales hay que homogenizar:
- Muhayirun; lo dan todo por Mahoma (los que le apoyaron desde el primer momento)
- Ansar , población de Yatrib y seguidores.
- Munafiqun (hipócritas), conversos no convencidos(resistencia).
- Judíos , son aliados y aunque no se convierten ayudaran a la comunidad.
La Meca: Tendrá la Kaaba, centro económico y lugar de nacimiento de Mahoma. Construcción en piedra sencilla, la cual según la tradición fue mandada a construir por Abraham e Ismael
Los seguidores de Mahoma comenzaron a asaltar las caravanas que se dirigían a La Meca. En marzo de 624 d.C, Mahoma condujo a trescientos guerreros en un asalto a una caravana de mercaderes que se dirigía a La Meca. Los integrantes de la caravana lograron rechazar el ataque y posteriormente decidieron dirigir una represalia contra los musulmanes, enviando un pequeño ejército a invadir Medina. El 15 de marzo de 624 d.C, en un lugar llamado Badr, ambos bandos chocaron. Si bien los seguidores de
culminando con las fiestas del cordero. Estos 3 días se realizan diversas actividades religiosas. Todos los días, vestirse con el Irham y visitar la Kaaba para dar la oración en silencio y las 7 vueltas sagradas.
*La Sharía El Islam unificó las anteriores divisiones y estableció una legislación común, un conjunto de prescripciones que regulan la “Comunidad” ( Umma) , conjunto de los musulmanes, la Sharía es el conjunto del derecho islámico.
El Corán Escrito en el 650 d.C. Tras una larga recopilación de las recitaciones de Mahoma y sus compañeros por parte de Omar, uno de los compañeros y segundo Califa, se compone de 114 Suras (capítulos ) divididas en 6243 Aleyas (versos), no existe en el Corán un orden concreto para las Suras ni para las Aleyas, producto de no tener un esquema a la hora de escribirlo.
El Corán trata a las religiones del libro, cristianos y judíos, como estamento superior a los paganos, siguen al verdadero Dios, pero de forma equivocada. El Corán muestra a un dios cruel y temible más parecido al del antiguo testamento; no hay cabida a cuestiones de fe, Alláh es omnipotente y el creador de todo.
-Los Hadices De trasmisión oral, trata los temas que el Corán no recoge a partir de los dichos y acciones del propio Mahoma y sus compañeros, interpretado por cercanos a ellos, cuanto más corta es la cadena de trasmisión oral y más gente lo haya oído (Ismad), más importancia tiene.
-La Sunna La primera Sunna, son las tradiciones preislámicas del lugar conquistado. Es una colección de enseñanzas, dichos y aprobaciones silenciosas del profeta islámico Mahoma y algunos de sus compañeros.
El paraíso se asimila al cristiano, ya que aquí no hay sufrimiento y hay acercamiento a
la divinidad lo que produce un placer absoluto. Pero hay elementos que hacen que
parezca un sitio muy terrenal (contra la religión cristiana), los mejores manjares, lechos
para la diversión y que cada uno tendrá para el 500 mujeres vírgenes (este elemento
sexual choca con el cristianismo, usado por los mismos para decir que es una falsa
religión). Las mujeres van a disfrutar de todo y no van a tener celo de que sus maridos
estén con otras, no habrá ningún elemento de sufrimiento.
Problemas del derecho Islámico Las fuentes del derecho Islámico son interpretables, pero en el mundo Islámico hay un problema mucho mayor a ese, y es la discusión entre si la ley ha evolucionado o no, la creencia de que estas fuentes son inmutables ha provocado una situación de fanatismo religioso muy riguroso.
Tras los Omeyas el Califato Abbasí tratará de llegar a un consenso entre los más sabios, pero los poderes locales eran tan fuertes que la mayor parte del mundo Islámico se puso en contra, dividiendo a la Umma entre la mayoría y los ortodoxos, en el S. IX d.C. Se clarificó el Corán y se flexibilizó la Sunna, en ese momento la Sunna cobra una importancia enorme en la religión. Más tarde el
Idjma cobrará una importancia muchísimo mayor, poniéndose al mismo nivel que el Corán, toda la comunidad elije sus propias creencias pero de manera unitaria e igualitaria.
Todos estos datos demuestran una clara evolución del derecho Islámico y como el derecho ha ido adecuándose a las distintas épocas del Islam y no se ha mantenido rígido y estable desde un primer instante.
Los Infieles eran todos lo no-creyentes de la religión, pero había una distinción entre los paganos, a los que había que conquistar y esclavizar si no se convertían, y los “Pueblos del Libro”, es decir, los judíos y los cristianos, que seguían a verdaderos profetas, pero que habían desvirtuado las palabras de Alláh.
A los Pueblos del Libro (en época de Omar) se les daba la elección de ser Dimmies , con el contrato de la Dimma, por el que podían seguir ejerciendo sus costumbres y religión, manteniendo sus iglesias, catedrales, sinagogas, y también sus casas y terrenos en propiedad a cambio de lealtad, el pago de la yizya y el jaray, no hacer proselitismo y las condiciones dadas en el contrato que variaban según la época; en algunas épocas no podían ejercer cargos públicos, casarse con musulmanes, vivir en guetos, coser identificaciones en la ropa, no saludar primero, etc... Por lo general no mostrar ningún tipo de superioridad ante un musulmán. Por otro lado los que no firmaban este acuerdo tenían dos opciones: convertirse en Muladies, es decir, conversos o en Harbíes , enemigos del Islam.
Dentro del propio Islam también hubo distinción entre árabe y no-árabe durante muchos siglos, lo que provoca rechazo a medida que aumentan las conquistas fuera de Arabia, pero, poco a poco, estas diferencias van desapareciendo hasta el final del Califato Abasí, dónde culturas foráneas guiarán la religión.
4.El Califato Rashidum
Estos primeros califas son llamados Rashidum, es decir, los bien guiados y componen el Califato Ortodoxo.
Mahoma muere sin una sucesión clara, no tiene descendencia masculina, sólo una hija, y además las tribus nómadas tenían por costumbre elegir al líder por su fuerza y potencial no por herencia genética, varios intereses entran en conflicto; la familia de Mahoma, quiere a alguien de su sangre, su tribu, quiere que sea un Quraysí , y los nuevos fieles quieren que sea uno de los primeros seguidores, los llamados “compañeros de Mahoma”.
El objeto de elegir un sucesor no es otro que el de tener una cabeza de religión, alguien que mantenga el mensaje, que termine de unificar Arabia y pueda mantenerla unida mientras este mensaje es débil, y una expansión proselitista de la nueva religión. El nuevo líder de la religión se llamará Califa, que significa “sucesor”.
Abu Bakr (632 - 634 d.C.)
El primer Califa cumplirá absolutamente todas las peticiones; Ser uno de los compañeros de Mahoma, que pertenece a su tribu y además miembro de su
También mandó construir la famosa Cúpula de la Roca en Jerusalén alrededor de la roca en la que, según la tradición, desde la que Mahoma ascendió al cielo, y crea el sistema de impuestos a los Dimmies.
Muere el 4 de noviembre del 644 d.C. tras conseguir una gran expansión territorial del Islam, asesinado por un esclavo.
LA ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO MUSULMÁN
-La población autóctona es propietaria de sus tierras ( yizia), pagando el impuesto que imponen como diferencia entre los musulmanes y ellos (el precio de la sumisión).Con la tierra que pertenecía al Estado y de los que abandonan la zona, pertenecen a la UMMA, pasan a ser administradas por el califa y los grandes dignatarios.Los dominios del Estado o de los que se han marchado pasan a engrosar el botín ( fay)
Se crea una administración financiera ( diwan ) = Primero que crea la adminsitración financiera de este botín que procedía de: conquistas victoriosas, dimmies y zakat (pago de musulmanes). 1/5 parte para el Califa (Allah), ejercito dependiento de que papel hayas desempeñado en las conquistas cuanto tiempo llevas en ellas y cuanto tiempo llevas siendo musulman (primero en especia y luego en dinero), por tanto encargada de los beneficios que aporta el ejercito (y su paga), lo que aportan los dimníes y la zakat islámica.
A la cabeza de cada provincia hay un gobernador militar y político (wali) y un funcionario financiero. Lo religioso solo cae dentro del califa, en lo político y administrativo si va desglosándose en otras personas. En cada región hay una gran autonomía.
-Para mantener las conquistas y evitar revueltas:
- Creación de ciudades nuevas pobladas por árabes (Centros políticos y militares de las provincias). Debido a que tienen miedo de que esos beduinos convertidos por las armas queden deslumbrados con estos nuevos imperios y quieran convertirse a esas religiones.
- La distibución de tierras, fuera de arabias a musulmanes (Bajo el califato de Utman)
-El control sobre los territorios recién conquistados se hacían con guarniciones de guerreros y algunos acabaran siendo grandísimas ciudades.
ORGANIZACIÓN DE LA POBLACIÓN:
-No hay un afán de proselitismo intenso (no interesa). Se lleva a cabo una política segregacionista.
Económicamente no interesa.
No se tiene claro como incorporar a estos convertidos, problema de estatus, solo una minoría importante interesa que se convierta.
La península arábiga iba a estar poblada únicamente por musulmanes (judíos y cristianos serán expulsados), debido que es donde nace esta religión. La sociedad de articulara por protección a cambio de sumisión. Los nuevamente convertidos de origen no árabe (“mawali” también termino para esclavos manumitidos, no son esclavos, son esclavos liberados, actualmente el concepto es un musulmán no árabe) acceden a la comunidad islámica en situación inferior.
-Umar había creado una Shura (consejo, formado por 6 notables) para designar a su nuevo sucesor (Utman y Alí). Los dos primeros califatos fueron tranquilos, realizando la unión de la comunidad islámica, los dos primeros califas murieron de muerte natural a diferencia de los dos siguientes.
Utman Califato Omeya (644 - 656 d.C.)
Elegido por la Sura (Consejo) y ratificado por la Umma , de origen Omeya , familia de la tribu Quraysí , pero enemiga de la familia de Mahoma , y uno los peores enemigos de Mahoma, el descontento entre los creyentes crecía a pesar de ser elegido por la mayoría, y aumentó más cuando comenzó a dar favores a las gentes de su tribu, los Qureshíes. Alí, yerno y primo de Mahoma, casado con Fátima, se tomó este acto como una recompensa a una familia traicionera y se auto proclamó Califa y como sucesor a su hijo mayor, nieto de Mahoma y que seguiría la línea de sucesión genética.
Utman terminó la redacción del Corán y continuó las conquistas. Murió en el 656 d.C. asesinado por Ali.
- Oposición a Utman: Alí (acentuado al clan Haximi), Aixa (esta crea también una oposición), grupos tradicionales de Medina, compañeros de Mahoma, generales…
Ali Talib Califato (656 – 661 d.C.)
La violenta muerte de Utman lanzó sospechas sobre Alí, que en este momento se convierte en Califa de todo el mundo árabe, provocando su división en la primera Fitna (Guerra civil). Ali no será reconocido por el Califato Omeya
La Primera Fitna Con tres bandos diferenciados; los partidarios de los Omeyas, los partidarios de Alí y los que reivindicaban que Aicha debía ser la nueva Califa.
- La batalla del Camello (656) Contra Aixa y sus partidarios, la quitan de la historia (patriarcado) y ponen este nombre a la batalla. Y VENCE ALÍ, quita del mapa a Aixa.
arrepintió. Este hecho hizo que aumentaran más las diferencias que ya se había iniciado, hasta el punto de que Alí tuvo que regresar a Kufa renunciando a la campaña.
En la reunión de Adhruh, en enero del 659 d.C. Se hizo público el veredicto: Utman había sido asesinado injustamente y Ali no era legítimo.
Los jariyíes en venganza por la matanza de Nahrawan, hirieron a Alí y a Muawiya con espadas envenenadas en las mezquitas de Kufa, y Damasco el 25 de enero del 661 d.C. Alí murió a los 63 años y fue enterrado en Nayaf, al Sur de Bagdag. Mu'awiya se recuperó e instauró finalmente su Califato Omeya.
5.El califato Omeya (661-750 D.C.)
El Califato Omeya fue un periodo muy importante en el desarrollo del Islam como religión. Los Omeyas no gozan de buena reputación en la tradición musulmana; las fuentes que nos han llegado suelen describirlos con caracteres sombríos. Se les culpa de convertir el Califato en un cargo hereditario y de aniquilar a la familia del profeta Mahoma, aunque la verdadera causa del odio de la tradición musulmana hacia los Omeyas es el hecho de que fue escrita en el Califato Abbasí, quien necesitaba legitimarse después de derrocarlos. Se enfrentara a distintos problemas:
- Resistencias religiosas ( shiies y jariyies )
- Árabes y no árabes ( Mawali ), los árabes terminan siendo una minoría frente a los Mawali. Por ello estos quieren aumentar la arabización y la islamización. Y quieren marcar la diferencia con los no árabes (Mawali).
Comenzaron las grandes tensiones con las poblaciones indígenas que se convertían al Islam y se empezaría a plantear hasta qué punto el Imperio iba a ser patrimonio exclusivo de los árabes. El califato Omeya será muy asociado a la tiranía y la usurpación por muchos historiadores.
El Califato Omeya se divide en dos partes, el periodo Sufyâní, que comprende el Califato de Muawiya y sus herederos, y el periodo Marwâní, Califato de otra rama de la familia Omeya, divididos por la segunda Fitna.
Mu'awiya I (661 – 680 d.C.) Muawiya realizara la nueva orientación al califato reforzando su papel de dirigente político con una organización estable para el Islam, papel el cual se había degradado mucho con Alí. La primera medida que llevó a cabo fue la de establecer una nueva sede dentro del Califato, y ésta recayó sobre Damasco, en su tierra natal Siria. Así abandonaran tanto la Meca como Medina y se separaran de arabia y de todas las guerras que hubo en ella
Llego al poder con el apoyo de la aristocracia tribal pero de este apoyo nacerán las facciones rivales, la aristocracia atraerá hacia sí clientelas creando un vínculo de wâla, una relación que unía a un señor con un individuo que quedaba en situación de dependencia a cambio de protección, aumentando su poder y seguidores considerablemente.
Además las tensiones debidas a las diferencias de derechos, entre árabes y no-árabes, fueron creciendo a medida que continúa la expansión de Mu'awiya, quien, conquista el Norte de África, arrebatándoselo al Imperio Bizantino, en el año 670 d.C. Es derrotado el ejército romano y abandona Alejandría, poco después son expulsados de Cartago, cerca de la cual se construirá un centro militar que se transformará en ciudad, Túnez.
Muawiya crea dos diwan (Administración árabe) , que le ayudan en la centralización del Califato: el al-Khatam (Cancillería) y el al-Barid (Servicio Postal), que mejoraron las comunicaciones dentro del Califato.
Así mismo, se establece el poder personal del Califa y de su capacidad de acción, por lo que ha de rodearse de personas de confianza y de elegidos, de la mayor fastuosidad, con la intención de imitar a los emperadores persas y Bizantinos. Este planteamiento lleva a la construcción de palacios, mezquitas. Esta política no es vista con buenos ojos por algunos grupos religiosos, sobre todo por los más piadosos, que lo acusan de falta de fe.
Al final de su vida comienzan los problemas internos: Mu'awiya realiza una reforma sin precedentes, hasta entonces la Sura había elegido al Califa, sin embargo, Mu'awiya, tras buscar un fuerte apoyo, instaura un Califato hereditario, pero sería sólo un Califato nominal pues el poder real quedaría en manos de la aristocracia. No obstante no obtuvo un respaldo unánime de esta. También tendrá problemas con la gran oposición de los Jariyíes y los sunníes.
Muawiya consiguió que el califato se convirtiera en una monarquía hereditaria e hizo
que su hijo llegara al poder, este llegara al poder tras su muerte. Esto significo que los
únicos que podrían llegar al Califato serian los del Califato Omeya. Con la llegada de
Yazid I al califato se produjo la Segunda Fitna (guerra civil).
Esta Segunda Fitna se inicia debido a que habrá otros personajes que consideran que
tienen derechos para llegar a ser Califa, el primer foco de resistencia es el segundo hijo
de Alí Husayn, quien protagonizara la masacre en Kerbala 680. El segundo foco será
Abdallah Ibn az Zubayr sobrino de Aisa tendrá su foco de apoyo en Medina, este será el
elemento de resistencia que estará bastante tiempo en contra del Califato Omeya. En
tercer lugar tendremos que irnos a Siria la cual está dividida en diferentes tribus árabes;
Qalbíes (sur) estos apoyaran al Califato oficial Yazid I, Qaysíes (norte) estos apoyaran
al otro candidato Zubayr el cual fue nombrado Califa aunque no de manera oficial. El
cuarto foco de resistencia será a través de Mujtar y Nuhammad al-Hanafiyya (hijo de
Alí) los cuales serán apoyados por los alíes y los mawalis.
Marwan I (684-685) será de otra rama del califato Omeya, Abd al Malik y Walid
seguirán luchando en la Segunda Fitna hasta que walid acabe con ella.
Abd al-Malik será uno de los califas más importantes, este restaurara la unidad del
Imperio poniendo fin a las diferentes guerras y resistencias, será padre de 4 Califas.
Abbasidas, los cuales vienen de un tío de Mahoma llamado Abas, llevaran una gran
critica contra el Califato Omeya de los cuales se sentían superiores.740-750 el
movimiento Abbasi desde el Jurasan iranio se levanta contra los omeyas ( shiies,
abasidas, mawalis) liderados por Abu Muslim. La batalla del Gran Zab significara la
derrota del último califa y triunfo de los abasidas (todos los omeyas son exterminados
menos Abd-al-) Rahman. La bandera blanca de los omeyas es sustituida por la negra de
los abasidas y en el año 749 Abu- al-abbas al Saffah era proclamado califa.
