LA ALEGORIA DE LA CAVERNA
El mito de la caverna describe a las personas encadenadas en la parte más profunda de
una caverna y atados de cara a la pared, observando el reflejo de lo que pasa a sus
espaldas entre ellos y una hoguera, que proyecta simples sombras a las que consideran
su única realidad.
Los humanos, sumidos en la oscuridad de la ignorancia, solo vemos lo que salta a nuestra
vista y nos es posible visualizar físicamente, alude al hombre que carga piedras en una
caverna y solo podía ver hacia el piso, se había acostumbrado a estar así, y creía que
solo existía el piso y paredes, y que eso era el mundo.
Pero cuando un día uno de ellos logra salir y ve todo un mundo arriba queda extasiado,
pasmado, embelesado. De alguna forma alude a los sabios, que comienzan a descubrir
cosas nuevas, que develan nuevos conocimientos. Pero la luz es demasiado fuerte y le
impide ver hacia arriba, es demasiado luminosa, aunque con el paso de las horas, el
hombre va a acostumbrarse a ello y ya no le va a parecer impresionante. La escapada al
mundo soleado fuera de la caverna simboliza la introducción al mundo psicológico de la
comprensión, el penetrar dentro de sí al universo espiritual interior, capaz de liberarnos de
nuestras enceguecedoras ataduras egocéntricas, que es el objeto propio del
autoconocimiento
Pero luego va a contar a sus amigos de la caverna que hay un mundo allá arriba, y nadie
le cree, porque su vida estaba llena de sombras, de sus sombras, el suelo y las paredes.
Allí es cuando se ve la terquedad de la ignorancia de las personas cerradas que no creen
que hay cosas nuevas por descubrir y optan por adoptar la posición que siempre tuvieron,
de receptores y nunca de emisores.
Habla acerca de la naturaleza del conocimiento y lo que genera en las personas que
nunca habían descubierto algo similar, es decir, un ignorante que de pronto conoce un
mundo, y los que viven en las sombras, aquellos que solo asimilan lo que ven y no tienen
espíritu ávido de novedad, del no estancamiento.
En síntesis, se trata de una explicación metafórica, sobre la situación en que se encuentra
el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con
conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible
(conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso
exclusivo de la razón).
DE LAS TRES TRANSFORMACIONES.
Existen tres transformaciones del espíritu del hombre según Nietzscheqw: el camello, el
león y el niño. En este recorrido, Nietzsche nos muestra el camino que deben pasar los
hombres de forma metafórica para poder llegar a cambiar su antigua moral por nuevos
valores propios. Debemos por lo tanto entender estas tres figuras como los momentos que
atraviesa el espíritu del hombre en dicho camino.
La primera figura que Nietzsche nos propone es la del camello, donde el espíritu se
encuentra imbuido en la moral tradicional, aquella que podríamos intuir como la moral
cristiana (comparado al ser humano de la época medieval). El camello es servicial, se
encuentra especialmente ocupado de llevar a cabo los preceptos morales que se le han
impuesto. La diligencia, por la que tanto critica Nietzsche a este momento del espíritu
