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TEMA 2. LA TOLERANCIA
I. Introducción
II. Características de la noción en el humanismo cristiano (Montaigne, Erasmo, Moro). La
tolerancia “negativa” y el rechazo del fanatismo religioso. Carta sobre la tolerancia de John Locke. Libertad de pensamiento y límites de la tolerancia en B. Spinoza.
III. La tolerancia como expresión del derecho a la libertad de conciencia. Libertad ética, jurídica y cívico-política. Textos de Kant y de B. Constant. NO
IV. La tolerancia como aceptación “positiva” de las diferencias culturales, en la actualidad. Tratado sobre la tolerancia de Michael Walzer.
V. Efectos de la intolerancia. Declaración de Principios sobre la tolerancia de la UNESCO (1995). ( Dentro Introducción)
VI. La tolerancia como virtud personal y el conflicto intrasubjetivo.
VII. ¿Tolerar el mal? Los límites de la tolerancia: normatividad y transgresión. Textos de Hanna Arendt. NO
1. INTRODUCCIÓN.
Tolerancia: es un término que existe en otras lenguas con un significado equivalente al nuestro. En el ámbito occidental, tiene tres niveles:
- Nivel negativo: es no ser fundamentalista
- Nivel positivo: en el sentido del reconocimiento de otro ya sea por religión, sexo, cultura o raza
- Tercer nivel: sería la tolerancia como aceptación a la diferencia.
No es un valor homogéneo, hay muchas formas de tolerancia. La UNESCO en el año 1995 hizo una declaración ya que la consideraba un elemento fundamental necesario en el siglo XXI. Es el eje sobre el que se tiene que construir cualquier ciudadanía moderna. Da una definición que es la siguiente: La tolerancia consiste en el respeto, la aceptación, y la diversidad de nuestro mundo y las diferentes formas de expresión del ser humano. No es solo una virtud individual, sino también es una virtud, jurídica y política. No es lo mismo que indulgencia. Según la UNESCO, tienen que practicar la tolerancia, los grupos y entre los Estados. Esto sustenta en el Estado de Derecho. Tiene límites y fronteras. No tiene que ser absoluta. Practicar la tolerancia no significa tolerar la injusticia social, ni renunciar a las convicciones personales. El 16 de noviembre se celebra el día internacional de la tolerancia.
¿Qué sería la intolerancia?
Intolerancia: incapacidad de aceptar las opiniones o ideas de los demás que no coinciden con las propias.
Se puede ser intolerante de palabra. obra u omisión.
■ De obra: Ridiculizar a alguien, con estereotipos.
■ De obra: con segregación, violencia
■ De omisión: ignorando a alguien.
Manifestaciones de intolerancia según el tema
- Religión: fanatismo (fundamentalismo)
- Racial: segregación apartheid o exclusión
- Sexual: homofobia, sexismo
- Países: nacionalismo o imperialismo xenofobía,
1688 fue le “Revolución gloriosa” con la aceptación de una monarquía parlamentaria en la que se acepta el Anglicismo, pero se respetan las minorías religiosas.
En estos tres casos hay una tolerancia negativa.
No encontramos hasta el siglo XVII, textos sobre la tolerancia. Los autores europeos más importantes de este siglo son: John Locke, que tiene un ensayo y una “Carta sobre la tolerancia” que data del año 1689, Bayle, en Francia con su comentario filosófico “Obligados a entrar” que data del año 1686, y Espinoza, judío holandés con su “Tratado teológico político” de 1670. Los tres hablan de tolerancia, pero con distintos contextos.
JOHN LOCKE
Nació en Wrington, Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica.
Para Locke el hombre es un individuo libre que tiene derechos naturales (entre ellos su autoconservación y su espiritualidad) que serán inviolables tanto por terceros como por un Estado. Este concepto de libertad individual y tolerancia religiosa, que se traduce en la aparición de la libertad religiosa, es una de las bases sobre las que se asienta el gobierno civil de corte liberal que desarrollará John Locke en Dos Tratados sobre el Gobierno Civil.
CARTA SOBRE LA TOLERANCIA
Desarrolla el concepto de la libertad individual, criticará la intolerancia y la coacción que tanto las sectas religiosas, como el Estado, pueden llevar a cabo en contra del individuo. Tiene tres argumentos:
- Primer argumento: político
Si no hay guerra, no hay paz.
- Segundo argumento: de carácter religioso
Dios deja al hombre en libertad para que elige como rendirle culto.
- Tercer argumento: de carácter filosófico o racional.
Los rasgos que caracterizan al ser humano son la libertad y la igualdad. Es tolerancia religiosa.
Es un trabajo argumentado y hablamos de tolerancia en el Estado y religiosa. Intolerancia: Intransigencia y fanatismo.
INTRANSIGENCIA
Tiene que ver en como cada persona se adhiera a una religión, y si se hace de manera intransigente entre la diferencia y la pluralidad,es el rechazo de la diversidad.
FANATISMO
Tiene que ver con la forma violenta del recurso de la fuerza.
TOLERANCIA:
Reconocimiento de diversidad religiosa o diversidad de cultos y disidencia.
Limites a la fuerza. El monopolio de la fuerza lo tiene el Estado/ poder de Estado. Tiene que haber separación entre Iglesia y Estado.
Libertad y respeto de pensamiento y límites de la fuerza
Individuo
Es el principio de la vida social y el fin, ya que tiene que ver con defender sus propiedades:
- Vida
- Patria potestad
- Seguridad personal
- Propiedad privada
Función del Estado. Salvaguardar.
SPINOZA
Su trabajo tiene similitudes con el de Locke. La tolerancia es una condición de vida activa. La clave para él es la separación entre Iglesia y Estado (Estado laico).
FIN DEL ESTADO IGLESIAS
Bien común material Entrada voluntaria y plural Pluralismo religioso Se deben respetan las unas a las otras
Hay que poner frontera a las religiones y amplía la tolerancia filosófica, libertad de pensamiento. Nace en el 1632, igual que Locke pero muere en 1677. Era holandés de origen judío. Se enemistó con las sinagogas siendo joven.
En el año 1649/50 los pastores calvinistas presionaron a los gobernantes para que dictaran una ley para expulsar de los cargos públicos a los católicos o de otras religiones. En el año 1653 los calvinistas firmaron un edicto contra los socinianos
La religión más avanzada es la racional. En el caso de Spinoza es más importante el Estado, pero debe haber transparencia en las Iglesias y que sean iguales. Aquellos que practican una religión nivelada son virtuosos, pero también tolera a aquellas personas que no practican ninguna religión.
Spinoza considera que el mayor dominio sobre las personas es aquel que tiene el corazón o mente de otro, al que tiene dominado.
El tratado de Spinoza muestra una relación entre la teología y la política. Una de las conclusiones de esta parte es que no se puede decir que el poder del gobernante viene de Dios. Esta teoría también fue tratada por Locke. Spinoza dice que el estado tiene su origen y fundamento en una decisión de los individuos por la que ceden a la sociedad una parte de su derecho natural. Cede la capacidad que tiene cada hombre de actuar según su propia voluntad y criterio. El poder de pensar de cada uno queda integro.
- El estado de Spinoza es un estado democrático donde los ciudadanos son iguales con independencia de la forma de gobierno. Este estado goza del monopolio de la normatividad sobre todo los súbditos. Este monopolio se llama imperium. Esto explica el carácter coactivo de la ley.
- El origen y fundamento de este estado es el pueblo.
- Las normas del derecho son una institución política.
- Los individuos son súbditos en tanto que obedecen la ley y ciudadanos en tanto que son la fuente de donde nace el estado. -La tolerancia en Spinoza tiene fronteras:
- La naturaleza de los individuos, es decir, que el estado no puede imponer su carga normativa a los individuos porque se podría provocar un efecto contrario.
- Para Spinoza la tolerancia civil tiene un límite, y es que nadie sea un grupo, o un individuo legisle por él ni exigir al estado ninguna cosa que se arbitraria o injusta.
- El estado tiene que ser tolerante y que no se debe gobernar sobre todas las facetas de la vida. En resumen, la finalidad de Spinoza es que no se altere el equilibrio del estado. Locke, por su parte, quería que el estado funcione y beneficie a todos, antepone el cuerpo político al individuo.
- Pierre Bayle. -El edicto de Nantes (1598) era una tregua entre católicos y calvinistas, pero a pesar de eso, en la práctica los católicos se metían en la casa de los calvinistas y los acosaban. En 1685 se revocó este Edicto con ele dicto de fontainebleau. Su objetivo era luchar contra la intolerancia religiosa. La finalidad del tratado de Bayle era defender que la interpretación literal de la Biblia no es sostenible y lleva a la intolerancia. Según él, obligar a alguien a meterse en una secta o religión es
Es contrario a intentar imponer el evangelio como obligación. Aporta un argumento de carácter escéptico, nadie puede declararse en posesión de La Verdad. El fanatismo religioso es incompatible con la tolerancia. Byale considera que el ateísmo no es un crimen moral si no una posición teorica. Bayle pone como ejemplo a Spinoza de ateo virtuoso.
Explica que Francia era conflictiva. Cambió de religión varias veces. Primero fue calvinista y después se convirtió al catolicismo y después volvió al calvinismo. La revolución de Edicto de Nantes “fastidió” a Bayle por ser injusto. Se dedicó a criticar todos los pensamientos de carácter intolerante, sobre todo la religión. Sus obras más importantes son:
- “La carta sobre el cometa (Hayley)”
Plano científico más que astrónomo. Defiende que el conocimiento científico tiene un comportamiento racional y otra empirista. Se le considera un pre-ilustrado. La ética de esta obra es: Desvinculación de normas éticas de fundamentos de carácter racional. Discurso de las tesis según la cual el ateo es un hombre depravado moralmente. Ataca diciendo que es un prejuicio, considera que no todos son ateos depravados, pero su punto de vista es impecable moralmente. Para Bayle hay que separar la creencia teórica de la conducta.
Defiende la tolerancia de carácter religioso en el sentido de denunciar las consecuencias de carácter católico que tiene la intolerancia religiosa. Acusa a los católicos de intolerantes.
SIGLO XX
MICHAEL WALZER
Escribió el “Tratado de tolerancia”. La estructura es muy sencilla. En el prefacio trata la justificación de la tolerancia, en la introducción, dice que la tolerancia se puede dividir en moderna y post moderna, o tolerancia líquida, como método inductivo y en los cinco capítulos de los que consta el libro, plantea el tema de la tolerancia, abordándolo desde la complejidad. En el prefacio justifica la necesidad de relacionar la tolerancia con el tema de la nueva ciudadanía, es la columna vertebral del Estado. Declara que ha practicado y vivido la tolerancia como objeto (y sujeto paciente y agente) y plantea la tolerancia con la biodiversidad cultural.
■ En la introducción, vemos la introducción al tema metodológico. Consiste es que no tratara el tema con principios generales, no planteará un planteamiento deductivo, sino que partirá de casos concretos y recogerá algunas ideas generales y será de carácter inductivo. Y también porque ´la noción de tolerancia es una opción compleja. Finalmente saca unas ideas generales que dicen que hay dos concepciones de tolerancia: una moderna, y otra postmoderna.
TOLERANCIA.
■ Escalas o grados
■ Régimen político en un Estado
- Imperio multicultural
- Sociedad de Naciones
- Estado confederado
- Estado Nacional
- Estado multicultural.
CAPÍTULO 3
Trata de los casos problemáticos de: Francia, Israel, Comunidad Europea y Canadá.
CAPÍTULO 4
- Diversidad de dominios
- Cuestión de género
- Religión
- Ideología política
- Educación
- ¿Tolerar al intolerante?
CONCLUSIONES
Hablar de la tolerancia en 2 nociones: Moderna y postmoderna
Noción moderna tiene dos momentos:
- Tolerar = incluir
- Separación
Noción postmoderna o líquida. Nos suprime los logros conseguidos con la tolerancia.
Aspecto sistemático. Circunstancias de la tolerancia
I. La cosa qievamos a tolerar nos desagrada. Rechazo
II. El que tolera está en disposición de prohibir la conducta. Prohibición
III. Razones que mueven a no actuar o prohibir.
III.a. Aceptación de la persona
III.b. Reconocimiento
“Argumento ideal” del tolerante
- Tengo al menos una razón para impedir el acto (x)
- Tengo además otra razón para no actuar siguiendo esa clase de razones.
- Conclusión.
- Permito, concepto hacer este acto (x) a pesar de tener razones porque lo impediría, pero tengo uno más importante que es aceptar a esa persona.
Todo acto de tolerancia encierra una serie de conflicto de razones. Salvo que estemos en un modelo individualista la tolerancia, puede tener una virtud ciudadana y se califica una virtud humilde, y difícil.
