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14/11/
LAS CATACUMBAS ROMANAS
Estructuración interna y tipos de sepultura:
La catacumba de Priscila, en principio los loculi tenían que estar cerradas y con su muerto dentro. Una tumba en arcosolio: había sitio para hacer los ambulacros (pasillos)
Tiene varios tipos de enterramiento; destaca el loculus/loculi que están hechos un poco a demanda de la situación (para niños, bebés a estos a veces no se les hacía a veces sino que se les ponía como una especie de pozo) En el loculos, los nichos se disponen en sentido contrario al que lo disponemos nosotros, nosotros nos permite colocarlos en paralelos y no en sentido longitudinal como aquí. En algunos que están usados se ve por las seriabas del cemento. Se llaman loculos cuando estan dispuestos en anera semejante a como nosotros lo hacemos. Un loculus en sentido perpendicular al desarrollo de la zona catacumbaria, los judíos a esto le llaman KOHK/KOHKIM. Esto es más trabajoso porque son más profundas. Los cerraban de una manera sencilla con unos vipedales, se cierran con 2 o 3 tejas. Se empieza por arriba a colocar los muertos. Hay unas hendiduras para ajustar las tejas que lo van a cerrar.
La forma y la semiforma: la forma es cuando se entierraen el suelo, la semiforma es un tipo de sepultura es donde se aprovecha la pared y parte del suelo, luego lo cierran con vipedales en sentido inclinado. En poco sitio entierran a una familia.
Lo podían cerrar con vipedales, dos medidas o tres de pie por cada lado (más sencillos), luego metían al muerto con su ajuar ye l polvo de escayola y su frasquito.
Hay ambulatos catacumbarios sobre excavados, debían saber que debajo del suelo no había nada, está es la razón por la que normalmente los suelos catacumbarios son dispares. Se ponen unos encima de otros. Los ambulacros se disponían de forma dispersa para darle formación a la catacumba. Cada piso va en un sentido. La ley romana disponía que el propietario del suelo, lo era también desde las raíces de la tierra hasta el cielo (propietario del ‘’cementerio’’=negocio). Aunque algunas catacumbas fueron minas o canteras.
Las catacumbas africanas, se colocan los muertos en el suelo y luego taparlos.
El Fosor Trofimus, hacía todo el trabajo de excavación y se dedicaban al dinero. O los curas de las parroquias.
El suelo que es precatacumbario se ha llenado (cementerio) y en el subsuelo en lugar de hacer una fosa solamente para un muerto, lo utilizan para varios. Excavaban según qué zonas, y buscaban una cantera de piedra abandonada o de metales porque podría ser un lugar de dónde sacarse una catacumba. Empezaban haciendo un pozo. Estos pozos iniciales tienen unos agarraderos para poner las manos y los pies (1º pisocatacumbario) y abren un pozo a los lados donde se enterraban los muertos.
Algunas se iban haciendo poco a poco, según lo necesitaban o otras se abrían con un número determinado.
Desde el punto de vista administrativo se dirigían las catacumbas, parece ser que cada x catacumbas estaban vinculadas a una parroquia en el caso de ser cristianos. Pero las catacumbas era lugares de enterramiento para todos.
Cuando no hay una iglesia encima se trata de catacumbas para pobres (raramente)
Estos ambulacros han sido en parte agrandados, porque suelen ser mucho más estrechos. En una zona había un muerto mártir, la gente pedía ir ahí para rezar o pedir favores. Entonces se sacrificaban unos loculis en favor de otros.
Las visitas a los muertos eran muy frecuentes. También alimentaban a los muertos, había agujeros que conducían a la tumba y así los alimentaban. Esto era una costumbre pagana. Los cristianos lo sustituyeron por la oración, a finales del SIV.
El plexo: es el espacio entre un loculo y un loculo.
Cuanto más viejas las catacumbas los plexos son más grandes, luego se fueron haciendo más finos para que cupiera más gente. Había un riesgo: que el flexo fallara y los muertos se juntaran.
El arcosolio es un tipo de tumba más rica, tiene un escalón (sagrado no se tocaba nunca). Puede tener haber cavidad para 1-3 muertos. Los muertos en principio descansan horizontalmente. Puede ser un monosedon, un bisemon o un trisemon, según el número de muertos que alberguen. El muerto era descendido. A veces dejaban huecos o colocaban en las paredes verticales otras tumbas. Dejan huecos pequeños para poner fetos cerrados o lámparas. A los fetos no se les ponía nombre. Las inscripciones eran muy variadas.
FOSSOR: esta cavando perpendicularmente=ambulacro catacumbario. Hay 2 tipos de fossores: hay unos bien vestidos y otros que aparecen picando. El fossor se caracteriza
Eran 5 o 6 catacumbas que se unieron bajo el paraguas de San Calixto, como protector. Lo expertos señalan que había más de 40 tumbas santas. Es la parte que da hacia la cripta de Santa Cecilia. Hay un camino que hay entre medio de la finca que la divide.
Los ambulacros catacumbarios eran más estrechos para que pasaran por ahí los cadáveres, pero que no sobrara mucho espacio. Cuando los peregrinos (SVI) pasaban se tuvieron que hacer más grandes para que no se amontonaran. Encima de la catacumba hay una serie de constituciones para los deficientes mentales, para los ancianos, etc. También hay hospitales. Hay que tener en cuenta que estos ambulacros son fruto de los peregrinos, por ello los hicieron un tanto abiertos y violentado.
La tumba de Priscila es interesante porque es un ambulacro que nunca se ha utilizado (no se ha enterrado a nadie) lo sabemos porque los plexos entre los loculi son muy pocos y estrechos. Solo tiene 2 pisos. Y no se han encontrado ningún resto de vipedales. Aprovechaban las partes superiores de las esquinas para poner tumbas menores, de niños. Y los arcosolios también tienen en las paredes huecos paras depositar tumbas, los muertos se colocaban paralelamente.
En el arcosolio de fortuna se encontró una inscripción verdaderamente importante a pesar de su mala conservación.
Uno de los arcosolios ornamentado, en las pinturas de alrededor aparece Orfeo en el interior, este con sus canticos apaciguaba a los animales y a los cuadrúpedos, en las catacumbas de domitilla.
Los Corpisantari, eran los ladrones. Desde finales del SXVI y XVII se producen muchos descubrimientos en las catacumbas, antes de Giovani Baptista. Actualmente, se está perdiendo lo que se sabía. Hasta el 400 aproximadamente se utilizaron las catacumbas, llegó un momento que se perdió el conocimiento de las catacumbas. Antes de esto, se utilizaron como lugares de peregrinación pero ya no se enterraba a nadie, solo para visitar tumbas santas. Esto termina malamente, en torno a la época carolingia porque estos cuerpos santos, los cementerios ya no eran interesantes como lugar de enterramiento. Ya no hay fossores, solo hay un guarda que se ocupa de que los cuerpos santos estén en su sitio, porque se cambia la costumbre del enterramiento por la custodia de los cuerpos santos. El pueblo romano paso de ser especulativo a ser caritativo.
El lóculo de un arcosolio estaba pintado, en las paredes había loculi para niños, por el tamaño del ‘’agujero’’ se sabe más o menos el tamaño de la persona enterrada. Es de origen pagano. Estas han sido violadas por los Corpisantari, al principio del SXVII. Tras la desaparición de la utilización de las catacumbas, empezaron a ser enterrados en tumbas como las actuales.
Las catacumbas suelen tener nombres de mujer porque eran ellas las que enterraban al marido.
En el cementerio de Domitilla, hay un cubículo dentro de la catucumba: sus pinturas son bastantes normales, pero el fondo es interesante porque estaba una mujer Veneranda, aparece cogida estando muerta por Petronila para llevarla al cielo. En la parte superior había unos ‘’rollos’’ para leer y también aparece un libro con unas cintas para marcar las zonas que debían de ser leídas, la llevaban al cielo por haber seguido los libros del antiguo (rollos) y el nuevo testamento (libros)
El paso del los rotuli y se pasa a los cortex (en torno al 400)
En un cubiculum/cubícula: están compuestas por ladrillos de una restauración de la pontificia comisión del SXIX y XX. Pero las pinturas son originales.
La pinacoteca es la catacumba de Dino Compagni, no se sabe de quién era, pero es bastante singular porque tiene una estructura diferente, tiene un largo escalón central y en el fondo varios cubículos que pertenecían a varios familiares. Parece que es una catacumba mixta, no pertenecía a la iglesia. Se unieron familias para crearla porque no quería ir a una catacumba de la iglesia. Había diferentes zonas dedicadas a distintas religiones. Esta llena de pinturas. Hay una pintura de un médico con sus alumnos que están viendo como describe la anatomía de un muerto. Hay un frontal de un sarcófago que estaba colocado delante de las pinturas como si fuera un sarcófago normal pero este no esta ‘’entero’’ Es un sarcófago estrigilado. El estrigilo es el instrumento con el que se quita la arena del cuerpo. En una pintura aparecen 3 chicos con los brazos en alto, están reclamando la intervención divina (tema judío) a veces es utilizado por los cristianos, son los tres jóvenes en el horno cuando el pueblo judío fue cautivo, estos finalmente no se quemaron. (pasaje judío) Esto esta en Via Latina. Esta muy decorada esta catacumba por ello le llaman ‘’Capilla Sixtina’’ En otra pintura aparece una mujer orante, pues estas aman el paraíso.
Refrigerium en el dies natalis (aniversarios del muerto): (pintura catacumbaria de la tumba de los Santos Pietro y Maccelino) Aparece Sabina que es la representante de los sabinos de Roma, lleva una máquina de calentar el vino para luego mezclarlo con miel o con agua(hidromiel) Junto a ella aparecen 4 hombres romanos en aptitudes un poco grotescas, ``borrachos´´, alrededor de una mesa redonda, están sobre un lecho donde comían y bebían los comensales vivos. Tienen un termo para enfriar el vino o mantener el calor. Y se les ha caído una botella al suelo, y junto a ella hay otra de pie. Esto está en la luneta de un arcosolio.
La sala para Refrigerium: tenían un lugar en la superficie pero después en el subsuelo de además de los muertos, tenían unas salas para hacer la regriferia en el diez natalis, es un merendero con bancos. Toda la sala está pintada. Destaca una pintura e n la catacumba de Priscilla porque aparecen 7 personajes que normalmente están haciendo una consagración (ruptura del pan consagrado para comulgar) están con los brazos hacia delante (la fraccio panis) En numerosos sitios en vez de panes ponen peces, esto tiene una doble interpretación, que se la representación del milagro de los peces y los panes o que en vez de panes fueran simplemente peces. Hay un asiento bastante pequeño para sentar al muerto espiritualmente. La catedra de los muertos. Hay una mesa en el centro donde se ponía comida. A los lados hay 2 arcosolios.
La mensa está apoyada en una esquina, tiene un plato de cerámica encima, servía para el banquete o para celebrar la misa como un altar pequeño, en el diez santaris.
El baptisterio: Las catacumbas con infiltraciones de agua servían para el bautismo. Hay una pintura que representa el bautismo de Cristo y aparece también un ciervo, seguramente esto se hizo en dos momentos, porque antes esto era simplemente una esquina de la catacumba. Se baja al agua por una escalera que el final queda sumergido. Se caracteriza por tener 2 tondos en la bóveda (pintura redonda) y seguramente eran 3 pero solo se han conservado 2, tiene el rostro de Cristo para hacer un SICRESTUM : a través de Cristo pues se pasa por debajo de Cristo (de los tondos con su rostro)
Basilichetta Commodilla: una basílica pequeña, es subterránea, en su parte de entrada vemos una serie de pinturas que son interesantes. Aparece representada la viuda túrtura (tortola) porque va de negro y está sola, la composición es varía, y con María como trono de la sabiduría que es Cristo, con el niño Jesús. A su alrededor aparecen dos santos: San Félix y San Adautus. Esta pintura fue restaurada porque un loco entró y rompió la pintura tras ser encontrada intacta.
San Estaban: es la única pintura catacumbaria que está datada (643 aprox.)
Iconografía cristiana en las catacumbas : 3 hombres judíos en el horno en
babilonia (SIII) también de este siglo, la representación más antigua de María como madre. Aparece con el niño Jesús y un profeta, en la catacumba de Priscilla.
Hay un cubículo interesante en Priscilla (SIII), que es la del orante con las 3 vidas de una mujer. Fases de la vida: antes de casarse no interesa, 1º la boda con el sacerdote, la 2º como madre y la 3º en el paraíso (como orante) que es la vida verdadera porque los cristianos consideraban que esta vida es solo un paso. La pintura está restaurada. Las representaciones de matrimonio no son frecuentes.
Cementerio Maggiore: No es una orante al uso, porque no estaba al fresco, tiene algo bastante propio de una persona concreta, una mujer de una cierta edad, con expanis
manibus con las manos levantadas y abiertas, y con el traje con el que se visten las difuntas.
Inscripción en San Calixto de Irene que aparece con una paloma y un ramillete.
22/11/
Un buen pastor: (había cristianos y paganos) Es una escultura que antes había sido un alto relieve, había sido de 3 pastores. En las catacumbas de Priscilla. La cristiana: Es una figura a la que no se le había dado la vuelta nunca. Es una figura de algo más de tres cuartos, ocupaba el lateral izquierdo de un sarcófago, es la única escultura de bulto redondo que conservamos. Se completo la figura con mármoles para convertirla en una escultura de bulto redondo. Lleva unas botas altas, una vestidura corta por encima de la rodilla. El pagano: lleva un jarro para meter la multra que era la leche que sacaban de las ovejas. (S. V)
La imagen de buen pastor es una de las imágenes más representadas en la iconografía cristiana, es un símbolo de cristo. También aparece en pinturas en una bóveda que se llama el cubículo del buen pastor, en la catacumba de Priscilla. Esta en un ambiente celeste (bóveda) en un hábitat paradisiaco. Le acompañan 2 ovejas, 1 cabra y dos palomas. Este es un pastor de cabras. El hábitat paradisiaco son las almas en el paraíso, pero este aparece el pastor conduciéndolas al paraíso, en la pintura aparecen ya en el paraíso. También lleva el jarrón con la multra.
Aparecen otros, hecho con estuco para darle relieve y con pintura en el fondo. Aparece junto a 2 ovejas y un cabrito que lleva encima. Las flores rojas que aparecen son típicas del hábitat paradisiaco. Esta pintura esta en un ambulacro. Junto a ellos esta la virgen María con el niño Jesús.
Otro tema que aparece con frecuencia, es la imagen de Epifanía. En una pintura: aparecen 3 hombres que representan las 3 razas conocidas (blanca, negra y amarilla) Aparece María con el niño Jesús al que le llevan una ofrenda. Los hombres son unos reyes, no se dice que eran unos reyes magos.
Aparecen también representaciones del colegio apostólico: aparecen 12 discípulos atendiendo a Cristo que se le representa como un joven sin barba. En la mana lleva unos rótulos en la mano. Los discípulos llevan también un rotuli en la mano. (S. III)
También aparecen representaciones del pez eucarístico, que alude directamente a Cristo. ‘iesus, christos, theou, uios, scoter’ = Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador. Una pintura de la catacumba de San Calixto: aparece un pez y encima de él, un cesto con panes, que es el símbolo de eucaristía, en lugar del vino aparece un pez. En medio de la cesta, a lo mejor había un vaso de vino pero no es seguro.
Bóveda de pietro y marcellino: en la catacumba de los equites singulares (Constantino disolvió esta caballería) se transformo en catacumba cristiana, llego a haber ms de 40 reliquias de mártires, esta catacumba se llama, AD DUAS LAUROS de pietro de marcellino.
¿CÓMO Y CUANDO SE CONVIRTIERON LAS CATACUMBAS EN LUGARES DE CULTO Y PEREGRINACIÓN?
