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EXAMEN:
DEFINIR (5-6) AUTORES O MOVIMIENTOS;
DESARROLLAR UN TEMA (VERSO LIBRO, POESÍA MODERNA, TEATRO, LAS
MUALAQATS) 30% de la nota
TEMA 1
Introducción: época preislámica
Siguiendo el calendario cristiano, el profeta Mahoma nace en 570 a.C y en el año 610, nace el Islam. Anterior a estas fechas, se conoce como forma de literatura unos poemas que
se encuentran escritos en las paredes de la Kaaba (اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت). Así mismo, la literatura árabe
posee también un tipo de prosa diferente al occidental: la prosa rimada, el cual también es seguido por el Corán. Este tipo de literatura era leída principalmente por sacerdotes cristianos.
A partir del nacimiento del Islam, hay más documentación e información sobre la literatura árabe. El profeta muere en el año 632, dando lugar a los cuatro Califas que gobernaron durante 29 años ( Abu Bakr, Uman, Uzman y Ali ). Con el asesinato de Ali, nace una nueva dinastía: La Omeya. La capital, la cual había sido posteriormente La Meca y luego Medina, fue trasladada hasta Kufa (Irak). Finalmente, la capital vuelve a ser trasladada y esta vez a Damasco (Syria). En 711 llegan a la Península Ibérica, crean Al-Andalus y en el 750 termina su gobierno.
Los Omeya eran primos del Profeta y la siguiente dinastía, los Abasíes, también eran primos de él. Los Abasíes terminaron con la familia Omeya y el único que consiguió huir fue Abderramán I que se exilió a Al-Andalus y creó el poder Omeya. El gobierno Abasí comienza en el año 750 y termina en 1258. Durante su gobierno, la capital fue Bagdad, la cual fue creada por ellos, pues hasta 762, no existía. Esta ciudad se convierte en la capital política y cultural de Oriente. Posteriormente se crea Córdoba en occidente y conviven las dos como importantes ciudades culturales. El fin del gobierno Abasí se debe a la invasión de los Tártaros que conquistaron Bagdad e Irak. En el siglo XVI, el Imperio Otomano se hace con el poder de la mayoría de los países árabes y se mantendrán con él hasta la Primera Guerra Mundial. El final del Imperio Otomano llega en 1921. Asimismo, los
países árabes tienen mucha influencia inglesa y francesa pues durante la Primera Guerra Mundial, la península arábiga fue distribuida entre ellos en forma de colonias.
En 1798, Napoleón llegó a Egipto y provoca un cambio enorme a todos los niveles. la Revolución Francesa tiene mucha repercusión en la cultura árabe. Pero, no es lo primero que llega de occidente pues la cultura árabe tiene mucha relación con la griega, salvo el teatro pues arabia no lo asimila. La conquista Napoleónica fue una conquista y a pesar de los aspectos positivos que dejó, como cultura y ciencia, hubo muchas muertes. A raíz del descubrimiento de la piedra rosetta, se comenzó a conocer al antiguo egipto y con ello la escritura.
Gracias a los اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت se puede apreciar la riqueza de la lengua árabe y como
ésta es más antigua de lo que los historiadores han demostrado. El árabe pertenece a la rama semítica y comparte mucho rasgos con otras lenguas.
El tipo de texto que había no solo era poesía o prosa rimada. Existieron, durante la época preislámica, los refranes y las sentencias que eran fundamentalmente expuestas por vía oral. Así mismo, hubo un forma de literatura que describe las batallas (Los Días de los Árabes).
Como podemos observar, la poesía clásica está dividida en dos partes, llamadas hemistiquios. La separación del verso se llama fisura. La métrica árabe se compone de 16 sílabas. La última palabra de los dos hemistiquios termina por la misma letra (Lam). A partir de aquí, la última palabra del segundo hemistiquio de cada verso deberá terminar el lam.
15.09. El primer texto es de un sacerdote cristiano. La oratorias que son prosa también incluye poesía, que podía ser sacada de algun lado o podía ser creada por el propio autor. El contenido es un reflexión sobre la vida y la muerte.
TEMA 2
Literatura Islámica
Hay que tener en cuenta que no se efectúa un giro de 180 grados en cuanto a la literatura anterior al Islam ya que, se tomaron bastantes características de, por ejemplo, la poesía. En cuanto al aspecto formal, hubo mucha continuidad cambiando solamente la temática. Los escritores musulmanes continuaron con el preámbulo amoroso. En el Islam no hay milagros, solo se considera milagro el propio Corán y es así por la concepción y valoración que se le denomina el libro inimitable. El Corán, o la creación del Corán está fuera del alcance de todo ser humano. Muchas veces se puede considerar el Corán como un libro histórico, pues recoge a muchos personajes históricos, pero es un término un poco complicado pues muchos fieles pueden sentirse insultados. El Corán se convierte en un modelo lingüístico para muchos escritores que escriben prosa, oratoria etc. También, se ve que el Corán sigue un modelo lingüístico anterior, el de las Mu’alaqat. Al Hadith (Los dichos y acciones del Profeta). En la obra se incluyen todas las acciones del Profeta, lo que dijo, lo que hizo y lo que no dijo( lo vio, pero lo acepto). Tanto el Corán como el Hadith se convierten en modelos lingüísticos para muchos autores. El Corán está escrito en prosa rimada (Naathr Maasyua’). El Corán recoge 114 suuras con capítulos cortos y capítulos muy largos. 28/09/ Tauil ﺗﺎوﯾﻞ- Son comentarios del Corán pero lo hacen de manera más abierta y con más libertad que en el ﺗﻀﯿﺮ TaDirﺗﻀﯿﺮ - Son comentarios del Corán desde una perspectiva muy literal, lo que pone es lo que hay. El primero que se considera como autor de estos tassir es al tabari اﻟﻄﺒﺮي Sigue en debate si el Corán se puede interpretar de una manera más abierta y si se puede considerar un libro histórico. Las siras, biografia, la más famosa es laﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﯿﺮة sira alhicham que es la biografía del profeta. Desde el punto de vista poético, el poeta principal del Coran es ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﻮان. Dentro de las suras, encontramos la sura de los poetas اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة donde aparece una aleya que dice “ a los poetas los siguen los desgraciados, excepto a aquellos que creen y obran bien” se puede interpretar como una prohibición de la poesía en el Corán. De hecho, hay aclaraciones en las
que se dice que el profeta no era poeta, pero por otro lado también hay quien atribuye al profeta una serie de versos (no se qué de un dedo herido por causa de Dios) que son cortos y sencillos pero no dejan de ser versos. nay albala3a اﻟﺒﻼﻋﺔ ﻧﻬﺞ ( el sendero de la elocuencia) que es un libro escrito por el cuarto califa es enteramente de poesía por lo que no se explica cómo podía estar prohibido si el califa lo hizo, (no entiendo nada, todo mazo desordenado nos lo está contando). Por tanto podemos concluir con que lo de la prohibición es una mala interpretación de la sura de los poetas. (ahora estamos hablando de al-Qaeda y de que prohibieron en café y lo pongo aquí para que alucines)
TEMA 3
En historia, en el 661, se inicia la época del cuarto califa y con el asesinato de Ali por los Omeyas, el poder del Islam se traslada de Medina a Damasco. Hay que tener en cuenta que los Omeyas son parte de la familia del profeta. La urbanización se dió mucho más en Damasco que en otros lugares, se empezó a organizar el poder y se crearon algo así como ministerios llamados diuan دﯾﻮان. Esto afectó a la vida política y social y también a la literatura. La literatura empieza a organizarse según ideologías ya que en esta época empiezan a crearse partidos políticos y religiosos. La poesía política. Tenemos entre los diversos grupos a los : ● alhaurij اﻟﺨﻮارج, que era un grupo que no estaba a favor del arbitraje que se hizo entre Ali y Muaiya, porque creían que Ali no luchó lo suficiente, se llaman así porque Salieron (jaraya) del grupo de Ali. Más tarde se situaron en contra del chiísmo, ( defendían que el mandatario del Islam tenía que ser familia directa de Ali) apelando que cualquier buen musulmán podría ser mandatario. Descata (soy dislexica) Imran b. Hittan ● Por otro lado, los alshi3a اﻟﺸﯿﻌﺔ que eran chíies ● los banua miat ﻣﯿﺔ ﺑﻨﻮا que eran partidarios de los Omeyas. Su poeta más importante era cristiano alahdal اﻻﺧﻈﻞ También tenemos en esta época la oratoria اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ. Tenía ya una presencia importante en la literatura anterior ya que se usaba la oratoria para defender la ideología, también el profeta y los califas la utilizaban para difundir su nueva religión. (AQUÍ ME HE PERDIDO ) Los omeyas también la utilizaron (pos logico y normal cago en to)
Finalmente el amor carnal o ibahi: fundamentalmente sensual y era poesía erótica y sensual. Se le canta a la mujer adúltera. La peregrinación a la Meca era muy importante pues era el método más fácil para realizar el encuentro sexual entre el hombre y la mujer adúltera.
Amor formal -اﻟﺤﻦ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي
Amor cortés: Amor casi imposible, es un amor platónico, poesía idealizada, la - اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺤﻦ
amada es inalcanzable, casi una Diosa y pertenecen a clases sociales diferente además, la idea del amor cortés realmente es amar por amar
Amor carnal: el escritor es un Don Juan y son las mujeres lasﺑﯿﻌﺔ( إﺑﻦ ﺑﻦ )ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺎﺣﻲ اﻟﺤﻦ
.que van a él y no al revés
escritor murciano de origen árabe اﺳﻤﺎأﻟﺤﺐ ??¿¿ اﺑﻦ ءري:
Diferentes grados del amor:
● El amor divino: para el sufismo, tanto las criaturas como el ser humano forman parte de la divinidad. ● El amor loco: se consideraba una enfermedad. El enamorado es un enfermo que necesita ayuda. El amor en esa época era secreto. El poema del “Collar de la paloma” influenció a las culturas europeas por ejemplo en el libro de Buen amor. Los trovadores tomaron referentes.
Tema 4: Etapa Abasí
La etapa abasí abarca más de cinco siglos. Todos los califas, incluyendo a los Abasíes,
pertenecen a la tribu ﺑﻨﻮﻫﺎﺷﻢ/ﻗﺮﯾﺶ. En la actualidad tenemos el árabe clásico/culto
(fusha) que se utiliza en muchos medios de comunicación y para efectos legales. En cuanto a dialecto, el más conocido y entendido es el dialecto egipcio pues es el país más grande en términos de población ( el doble de España). Asimismo, los egipcios han migrado a lo largo del mundo, especialmente en otros países árabes. Los Omeya gobernaban en Damasco y en el año 750 los Abasíes les tendieron una trampa en la cual matan a todos los Omeya salvo a Abderramán I.
ﺳﻔﺎح- Después de la matanza de los Omeya, se empieza a llamar al cabeza de los Abasíes el
carnicero. Los Abasíes movieron la capital de Damasco a Bagdad (en aquel momento no era Bagdad per se). Los Abasíes tenían más tirón con los persas mientras que, los Omeya eran puramente árabe y partían del elemento árabe para gobernar.
Ciudades muy importantes durante el reinado de los Abasiés: ﻛﻮﻓﺔ و ﺑﺼﺮة
La cultura clásica arabo-islámica pertenece a la época Abasí. Es en este momento en el cual hay dos capitales importantes que tienen el influjo Abasí: Bagdad y Córdoba.
Uno de los califas del siglo Abasí. Este tuvo dos hijos, uno de madre árabe y otro de madre persa. Entre estos dos hermanos había muchas diferencias. Este califa fue un abanderado de la cultura y la ciencia y creó una institución (la casa de la sabiduría) que tenía como mayor tarea traducir al árabe textos que estaban en diferentes idiomas, como por ejemplo, latín, griego, o hindú. Posteriormente, en Toledo se creó una pequeña escuela de traducción como copia del método árabe. Averroes también tuvo un importante papel en la traducción de muchos libros árabes Kalyla wa dimna: se creó un libro que recoge varias fábulas que tiene un contenido educativo y una moraleja pues el objetivo fundamental era el de la enseñanza. En teoría, este libro fue escrito por un indio (Dabshaaliim) y luego un escrito árabo-persa lo traduce del persa antiguo al árabe (Ibn Almuuqaaf’a). Este último también es considerado el autor del libro pues hizo modificaciones, escribe una introducción al libro que fue de gran interés en el cual critica la religión. Kalyla wa dimna se considera el comienzo de la narrativa árabe. Kalyla y Dimna son dos chacales que cuentan historias en el bosque y estas fábulas tuvieron cierto impacto en la literatura occidental: El Conde Lucanor, algo de literatura francesa… Al muuqaf’a fue un gran traductor y escribió otros libros como La gran literatura, La literatura menor y El tratado de los compañeros del profeta. Estos libros fueron utilizados para juzgarlo como apóstata y se dijo que no se había islamizado los suficiente y creía, aún, en su antigua religión (persa).
El mono y la tortuga macho اﻟﻘﺮد و اﻟﻐﯿﻠﻢ-
- La aleya dice “maldito sea aquel que busca los fallos de los demás”
El término crítico(naqiid) nace de la palabra dinero (nuqud), pues antes el crítico era aquel que diferenciaban las monedas falsas de las verdaderas.
Exposición 3: Oratoria y los escritos oficiales de los secretario
generales
● Descentralización del poder hacia Damasco ● Creación de un estado elaborado ● Aparición de los ministerios ● Prosa: gran impacto social que se pasó a generaciones futuras ● Los Kuttab: su equivalente serían el Imam o los políticos/Rey ○ Escritores de normas de conducta ○ Principio: didáctica moral ○ Dos funciones: instruir, moralizar y entender y lograr la perfección del lenguajes, la elegancia del estilo y efectos estéticos ● Importante: Abd Al-Hamid que escribió una Risala ● Oratoria: evolucionan desde un estilo sencillo hasta las formas más ornamentadas concediendo más atención al estilo y a la expresión del contenido ○ Intención del orador: emocionar a través de la calidad de la expresión y disposición de los argumentos ○ Crear un estilo que rompe con la elocuencia ordinaria ○ Prosa rimada para llamar la atención del público y hacer más fácil la tarea de memorizar ● Jutba: sermón musulmán que se produce antes del rezo de los viernes. Al principio no era solo los viernes pero ha quedado como herencia a los viernes antes del rezo. ○ Los oradores eran propensos a la exageración verbal (mubalagha) → no es un término despectivo sino todo lo contrario ○ Tres tipos de Jutba:
- Forense: acontecimientos pasados
- Demostrativa: acontecimientos presentes
- Deliberativa: acontecimientos futuros
○ Características puramente de este tipo de oratoria y mayormente árabe:
- Destinada al público general
- Importancia al orador
- Frases breves y rimada
- Uso de preguntas retóricas
- Citación de versos del corán
- Lenguaje formal Del periodo Omeya destacó el cultivo de la filología y la oratoria. Adab (referencia a la literatura en general) y Risala siguen siendo cultivadas a día de hoy.
6/10/ Adaba: educar. Particularmente la educación de los príncipes y de aquellos que tienen una clase social más elevada. Zibawey es el primer escritor de gramática árabe, que era curiosamente de origen persa. Kitab Alagani: el libro de las canciones o el libro de poesía. PASAR GRABACIÓN A ESCRITO 19/10/ Al- Jahir Risala: tratado o carta. Las esclavas cantoras → hay un tratado sobre la vida de estas mujeres. Estas mujeres trabajaban para personas con poder político y económico y la mayoría de estas esclavas tenían conocimientos de literatura, música y arte. Otras risalas registradas:
- Tratados sobre qué es bueno en la cultura y costumbre y que es malo.
- Tratados de ciencia
Maqa’ma: serie de cuentos que cuentan con el mismo narrador y el mismo protagonista. Los autores más notables son Al-hamadani y Al-hirian Al- hamadani escribió 51 maqa’mas. El narrador de los cuentos de este señor era Aysa ibn Masham y el protagonista era Abu Al- fanah Al- Iskandari → similitud con el Lazarillo de
ojos azules. No utilizaba hijab en público. Se convirtió en poetisa renombrada. Durante la competición de poesía conoció a Ibn Zaydun el cual era un literato importante de la época, ellos se convirtieron en amantes.
Exposición 5: Abu Nuwas
Hay un cambio en dinastía, de la Omeya a la Abasí. Los años 750-809 son los años de mayora esplendor del califato. Durante esta época se publicó Las Mil y una Noches. Abu Nuwas nace en 747 en Ahvaz (Persia) y muere en 815 en Bagdad (Irak). El Corán y a gramática la estudió en Basora. Nuwas se vió obligado a exiliarse a Egipto debido a un herejía que escribió sobre un personaje políticamente perseguido. Nuwas y el califa Muhammad Al-Amin fueron profesora y discípulo y a la vez amigos. La lírica de Nuas:
- Poesía renovadora en contraposición con la clásica de origen beduino
- Temas báquicos (humaitá) y erotismo homosexual.
- Grandes sátiras y controversias → Llegó a burlarse del ramadán La homosexualidad en el siglo VIII:
- Tradición homosexual árabe heredada de los griegos.
- Se alabó el “comportamiento” homosexual en los alto estratos sociales
- Nuwas es símbolo LGTBI en los países árabes.
Shurbia es un movimiento pro-persa y anti-árabe: los dos poetas que inician este movimiento son Abu Nuwas y Bashar bin Turd. Nuwas dice, en relación a la burla de la tradición, “El desgraciado poeta antiguo ha ido a llorarle a su amada que dónde está, yo voy a buscar las tabernas de la ciudad. Llora los retros de los antepasados… los árabes no son nada antes Dios”. La homosexualidad hace poco era conocida como “shudu gynsi” (anomalía sexual), pero ahora se utiliza el término “mizlía gynsía” (igualdad sexual).
26/10/ Zuhdyat, Zuhd, Zahid: asceta, variante del sufismo. Es una persona más retirada, no tiene mucho contacto con la sociedad. Suele pasar la mayor parte del tiempo en soledad y rezando. Zuhd significa “austero”
Exposición 7: Ibn Kaldun
Estudio de la historia: aportación importante en todo el mundo. Dio la vuelta a la historia y a la sociología. Kitab al-Ibar- libro de las lecciones
- La historia del mundo: consiste en siete diferentes libros a. Muqaddimah primer libro i. Libro de la evidencia: registro de los inicios y eventos de los d´´ias de los árabes, persas y bereberes. ii. Carácter enciclopédico, agrupa el conjunto de los conocimientos del s. XIV: filosofía, historia…. b. Libros 2-5 la historia del ser humano c. Libro 5-7 pueblos bereberes
- Nombrado como el padre de la historia contemporánea. 3. Lubâbu l-Muhasa : primer libro sobre teología islámica 4. Shifâ u-l-Sâ’il : libro sobre el sufismo 5. Allaqa li-s-Sultân : libro sobre la lógica.
27/10/ Al-asadiia→ cabreo. Como término social significa cohesión social. Además, puede entenderse como fanatismo por un grupo. Se puede entender como nacionalismo cerrado. Esta pasado en un proverbio beduino “ Al-sur ajaka talman ” (defiende a tu “hermano” pase lo que pase)
2/11/ Las Mil y Una Noches La historia de las mil y una noches cuenta como un Rey decide vengarse de las mujeres matando a toda aquella que contraiga matrimonio con él. Hasta que llega Sherezade, una mujer que, a pesar de saber qué ocurre con las esposas del rey, decide contraer matrimonio con él. La noche en la que el rey iba a asesinarla, le conocede un ultimo deseo. Sherezade le pide ver a su hermana pequeña para contarle un cuento como cada noche. Antes de acabar el
- Traducción J.A Gutierrez (1965)
- Salvador Peña (2016, árabe-españ.)
Mil y una mujeres
- Narradora y alma del cuento: Sherezade a. Mujer oriental: mujer árabe en el papel de esposa y madre
- Presencia de la mujer a través de toda la historia
- La narración ocurre de noche y según los taoistas chinos, es la parte de un día que representa a la mujer. Contenido
- Literatura policíaca: “la muchacha asesinada”, “las tres manzanas”
- Literatura de terror: aparecen genios, ogros, seres salvajes, demonios…. “la ciudad de cobre”
- Lit. Fantástica y C. ficción: “Bluqia” que tiene su origen en Gilgamés. Matrimonio y amor
- Matrimonio: relación de poder y violencia→ el rey vs Sherezade. A pesar de esta relación, Sherezade es la que “mejor” sale de esta relación pues consigue sobrevivir a base de sus cuentos.
- Obstáculos del matrimonio: diferencia en clases sociales.
- Amor: a. Pasional b. Esclavas cantoras c. Zoofilía. Presencia de la obra en otras manifestaciones artísticas
- Poesía: Simbad y Sherezade son referencia continuas en la poesía
- Novela: Ahlam Sharazad (sueño de Sherezade), Layali Alf Layla (Noches de las mil noches)...
- Cuento: Gira Sharazad (El celo de Sherezade)
- Teatro: Sharazad Tawfiq al-Hakim Abu al-Hasan al-Mugaffal wa Harun al-rashid de Marun al-Naqqash (segunda representación teatral en el Líbano)
- Escultura y pintura
Las Mil y una Noches es un cuento pues el concepto de novela no existe como tal en la literatura árabe. 17/11/
EXPOSICIÓN: LA NAHDA
Después de la revolución industrial. El nacionalismo:
- El imperio otomano en crisis en el siglo XIX y Occidente comenzó a hacerse con territorios en el Magreb → nace un deseo de revelación La Nahda:
- Tiene como epicentro Egipto y el Líbano
- Egipto: 1789, gobierno de la República francesa puso en pie un gran ejército con la misión de conquistar Egipto. La misión en Egipto de los franceses era más que militar, científica. A partir de la invasión de Egipto, se empezaron a descubrir muchos aspectos del antiguo egipto, como la Piedra Rosetta.
- Líbano: fue la parte activa e influyente. En Beirut surgieron varias universidades. Se desarrolló mucho el periodismo, pero la censura del Imperio Otomano era muy grande y de esta manera, los periodistas se vieron obligados a emigrar a Egipto.
- Fue una revolución moderna que aporta principalmente al teatro y a la novela.
- Se desarrolló el ensayo y no hay un deseo de originalidad, se toma el modelo Occidental de obra y pensamiento. Teatro, novela y cuento: Teatro:
- Marun Naqqash (1817-1885): descubrió la ópera y la introdujo en el teatro árabe
- Tawfiq al-Hakim Novela:
- Adaptaciones libanesas al estilo de Víctor Hugo y Sir Walter Scott.
- Mustafá al- Manfaluti
- Muhammad Hussein Haykal
- Taha Hussein Cuento:
- Fueron más innovadores desde un principio
El occidentalismo
- Imitación absoluta: Occidente como modelo de civilización y racionalismo: al-Shidyaq, al-Yibirti, Bayram al- Tunisi
- Rechazo absoluto: Yuryi Zidan, Ahmad Amin, Suhayl Idris
- Imitación selectiva: Hanan al. Shayj, Ahdaf Suwayf.
23/11/
Decadencia de la Literatura Árabe
Con las tropas napoleónicas no solo llegaron soldados al mundo islámico sino que también, muchos arquitectos, filósofos, científicos… El impacto fue muy grande a pesar de todas las muertes que hubo en Egipto. Este impacto luego se expandió a otros países árabes. El colonialismo francés duró poco pues fueron derrocados por los Británicos.
29/11/ Novela de Zaynab (1914) Primera novela escrita. Punto de vista egipcio, trata sobre las diferencias sociales. Se habla sobre el campesino egipcio. Describe la miseria del campesino egipcio. Primer fragmento: El fragmento empieza con una mención a Allah y se dice que Allah vierte fuego (sol) sobre la cabeza del campesino y que este lo recibe con obediencia y sin “rechistar”. El campesino va y vuelve con su arado→ hace referencia a la pala de metal que empuja la tierra y al animal para ir arando la tierra. Shaka’ es miseria, el campesino va de miseria en miseria. Cuando vuelve a casa está cansado y come la comida del encierro, comida mencionada en el Corán. El campesino se acuesta sobre un colchón más duro que donde duermen los animales. No tiene ropa para dormir. Además, está rodeado de todos sus hijos–cuenta con muchos hijos–. Referencia a la corrupción, se dice que la corrupción se ha vuelto normativo y la gente se ha acostumbra a elo. Primera guerra mundial y época de los Otomanos. Este fragmento se puede aplicar a la actualidad, aunque no se pueda ver una copia exacta de esta situación, el conjunto es totalmente aplicable al mundo moderno. Segundo fragmento:
Antes de morir, Zaynab le ruega a sus padres que no casen a las hermanas de manera involuntaria y le dice que esto es haram (ilícito). Zaynab le repite que ella lloró mucho, que ella no quiso casarse. Le dice que todas las mujeres son casadas contra su voluntad. El primer fragmento está escrito en árabe fusha y este fragmento está en dialecto egipcio.La libertad de la mujer, especialmente en el campo es un tema recurrente en la literatura árabe y, aunque ha habido cambios y mejoras, sigue siendo algo recurrente en la literatura árabe. El uso del dialecto egipcio hace que el lector se de cuenta de que esta situación es algo común para la gente de una clase social baja. Asimismo, el escritor utiliza el dialecto para los temas más recurrentes. Otra función del uso del lenguaje común es sensibilizar al lector y hacerle sentir al personaje más próximo a él. Que el campesino se rebele es más complicado porque el sistema ya está establecido y si se rebela, la probabilidades de que no tenga ese mísero trabajo al día siguiente. Que Zaynab se “rebele” es más fácil porque es una situación más desesperada, se está muriendo y está la madre solo.
El edificio yacoubian , Aswany (2010) Novela que causó mucho revuelo en egipto. A través del edificio y de la gente que vivía en este edificio hace una crítica y una historia sobre el Cairo. Se trata la vida de la mujer, el hombre, situación social… de la gente del Cairo. La primavera árabe comienza en 2011 con un joven que se prende fuego y a partir de Enero del año siguiente, comienzan las revueltas en los países árabes. Mursi (?), presidente de Egipto, quiso reislamizar el País y el general Sisi dio un golpe de estado. Durante el año que estuvieron los Islamistas, se propuso a Aswany como representante de la cultura. El tema de la homosexualidad se trata mucho a lo largo de esta novela y esto causó mucho malestar con el grupo Islamista egipcio del momento.
CULTURA
Mundo árabe - abarca 22 países- velan por la cultura, sociedad, economía… Para pertenecer a este mundo hay 2 condiciones:
- Lengua oficial el árabe
