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TEMA 2. LA PROSA S. XVI
Tiene lugar la invención de la imprenta 1437, lo que revoluciona la situación cultural. Hay cuestiones sociopolíticas marcadas por las guerras, que generan una inestabilidad y repercusión en la cultura y las artes. Ej.: Guerras de Italia 1494-1559. La primera expedición a Italia 1494 por Carlos VIII, la segunda expedición bajo Luis XII de éxito relativo. La tercera expedición a cargo de Felip.
Tienen lugar las guerras de religión entre 1562-1598. En 1598 el rey Enrique IV firma el Tratado de Nantes, ene l que se conseguía una especie de paz (entre católicos y calvinistas) al acordar a los protestantes calvinistas una serie de derechos.
La toma de Constantinopla por los turcos 1453, y el descubrimiento de América en 1492.
Los reyes que gobernaron en Francia durante este período:
Luis XII (1500-1515): primer rey que abre el siglo xvi. Reina de. El segundo en iniciar las guerras de Italia, teniendo cierto éxito. Autores de esta corte Francisco I (1515-1547): en su reinado se funda la orden jesuita (1534), que hacen un tipo de cultura muy humanistas. Tienen lugar momentos críticos en la libertad de religión (se persigue a los protestantes de Lutero). Se celebra el Concilio de Trento en 1555. Rabelais Margarita de Navarra Enrique II (1547-1559): La pléiade : grupo de poetas que intentan que la poesía sea una creación digna. Rabelais Louise Labé Francisco II (1559-1560): participa en las guerras de religión, pues las impulsa. Ronsard
Carlos IX (1561-1574): monarca muy activo en materia de religión, en concreto, la lucha contra los protestantes. Bajo su reinado tiene lugar en 1572 la noche de San Bartolomé , donde tuvo lugar la muerte de muchos protestantes. Montaigne: gran humanista, conocido por su gran obra titulada Ensayos. Enrique III (1574-1589):
Agrippa d’Aubigné: autor marcado por los episodios violento que vive, pues el ismo lucho en la guerra. Enrique IV (1594-1610): firma del Edicto de Nantes en 1598 , que pone fin a las guerras de religión. Montaigne: sigue con su tarea moralizante, ara que sus lectoras se conozcan mejor. Malherbe: entre otros teóricos. Este escribe sobre la lengua francesa.
Se implanta el humanismo europeo. Surge en gran parte en Italia. Aporta principalmente la idea de la virtud, que se desliga de la materia puramente religiosa. Y, Incluye la idea de talento individual, apología del saber, sinónimo de la libertad. Pues el saber incluye libertad, una mente más abierta. El siglo xviii vuelve a impulsar el concepto de virtud. También aporta el humanismo, el retorno al clasicismo. Surge el movimiento del neoplatonismo, lo que se aprecia en la literatura como tratados, temas, personajes. Otra idea que aporta el humanismo es la creencia en el progreso económico y social. Por eso el castillo viene a ser sinónimo de lugar perfecto o agradable, como una especie de microcosmos. En el castillo se quiere dar cultura y diversión. Hay cierta búsqueda del bienestar. Los avances en medicina y forma de vida eran escasos, por lo que había mucha mortandad. Lo que provoca que la idea de muerte, enfermedad, carácter efímero de la vida muestre que el individuo es vulnerable, dependiente de la naturaleza o destino. Esto genera cierta angustia, y que quieran disfrutar al máximo de la vida (carpe diem). Hay ejemplos en varios países europeos en arte y literatura. Muchos juegan con la ambigüedad de la locura y la cordura. Ej.: Erasmo de Roterdam. Brant , este autor era teólogo, jurista y humanista. Escribe una obra titulada La nave de los necios -1494-, moraliza sobre los vicos de su época, y que influye en Erasmo en Elogio de la locura , en Bosco La nave de los locos y en Rabelais.
Reflexión sobre la lengua y la poesía
La situación de la poesía y el poeta
El poeta
En el siglo XVI el poeta encuentra que la poesía tiene un objetivo primordial que es agradar. Aquí encontramos la figura clave del mecenas. Surgen los poetas de cortes o cortesana, que escriben lo que el mecenas desea. Escriben no solo para los mecenas sino para la burguesía. Se publica una serie de tratados que refleje que la poesía es un arte culto., así surgen los grandes retóricos de la lengua. Autores que publican arte poética, que introducen pequeñas variantes como arte poética francesa, otras indican que son traducciones de obras anteriores. Otros autores de dedican a pulir la lengua con tratados gramática, de ortografía de pronunciación. Es el caso de Ronsard que publica arte poética, y algunos atores del grupo
que pasaban por ahí en el siglo xvi. Esto conlleva un importante desarrollo en cuanto a la economía, porque allí se fundan algunos bancos (todo debido a la ubicación), esto conlleva un desarrollo económico. Se celebran ferias comerciales, intercambio de riquezas, etc. La ciudad se desarrolla culturalmente por la presencia de numerosas imprentas con lo cual mayor presencia de libros y por tanto gente culta. Otra consecuencia es que se libera bastante de la corte, por tanto la poesía es más libre. Se crea en tono 1540 y durará unos 20 años. Hay poetisas y pensadores humanistas, que deriva de Italia. El fundador de este grupo es Maurice Scève. Se suma la presencia de la voz individual del poeta y la voz femenina como Louise Labé y Pernette du Guillet, quien tiene una relación amorosa con el fundador del grupo. Pontus du Tyard poeta masculino que forma parte de esta escuela, pero que luego se encuentra en el otro grupo les pleyades. Algunos de los temas que desarrolla este grupo poético y que tiene que er con el concepto de poeta que ellos entendían, para ellos los poetas tienen una misión (transmisión de algo) y la cumplen a través de sus creaciones (en literatura se vuelve a dar en otras épocas. Con el romanticismo e poeta visionario). Los poetas hablan del sentimiento el individuo y en sus necesidades espiritual, sin dejar de lado las necesidades fisiológicas, porque el amor también puede ser físico. El amor es presentado por la escuela de Lyon como una satisfacción insatisfecha. Sin embargo, en su gran mayoría es una pasión fiel, porque en este grupo mira mucho a Petrarca (influencia de Italia) y al neoplatonismo. Pues tanto los seguidores del uno y otro, tiene a la mujer como sinónimo de belleza ideal’ lo cual no puede estar manchado por la infidelidad. El amor son vías para llegar a la virtud. Muchas de estas poesías muestran el sufrimiento del amado por no conseguir lo que deseo a la mujer que desea. La forma más utilizada será el soneto, la elegía y bastantes figuras retóricas. (vamos de camino al s xvii, donde en Francia tiene lugar la corriente llamada preciosismo, que es algo muy adornado).
Maurice Scève Se le sitúa en el 1550 y fallece en la primera mitad del siglo xvi. Nació en el seno de una familia lionesa de rago social alto y en su vida y obra está marcado por esa pasión hacia Pernette du Guillet. Se llevaban 20 años. La chica muere joven a causa de la pesta. Ello provoca una crisis en el poeta, que manifiesta a través de su poesía. La obra más importante y relacionada con la amada, llama a Pernette como Délie = L’Idée (anagrama). Es una forma de acercarse a Dios. El título es Délie objeto de la más alta virtud. Louise Labé Ella es originaria de una familia lionesa situada en la alta burguesía. Situada en el siglo xvi. Tenía fama de libertina. Muy guerrera en cuanto al feminismo, aboga por que la mujer sea una persona con los ismos derechos y necesidades de un hombre. Las obras de L.L. están compuestas entre 1145- 1555 (10 años)
- Debate de Locura y Amor: sigue la inspiración medieval. Los debates era un tipo de genero medieval muy corriente, donde la puesta en escena era en un tribunal, donde Locura y Amor son personificaciones, es pues una alegoría.
- Escribe 25 sonetos, donde el tema primordial es el amor, la expresión del deseo amoroso. Escritos en decasílabos. El estilo es Petrarquista, aunque el tipo de lenguaje es bastante corriente. Mucho de estos poemas causan escándalos, porque el hecho de que una mujer hablara del deseo no procedía.
- Tres elegías.
Clémence de Bourgen: otra poeta del grupo mencionado.
Grupo 2: La Pléiade, pequeño grupo de jóvenes que surge en torno a 1550. Contemporáneo de la escuela lionés, pero se funda 10 años después. Tenían en común su amor por l arte, poesía y los textos antiguos. El mayor de edad y fundador es Dorat, maestro del colegio donde acuden la mayoría de sus discípulos poetas. Era un filólogo. Sus alumnos: Ronsard, Du Bellay, Baïf, Belleau, Pontus du Tyard y Jodelle. Son 7 como el número de las constelaciones de la Pléiade. En el programa de este grupo hay una preocupación por lo lingüístico importante, y es Du Bellay quien escribe en 1549 un tratado titulado Defensa e ilustración e la lengua francesa. Se precisa el programa del grupo, las ideas nuevas de sus composiciones y poesía de la lengua francesa, para revitalizarla. Quieren denostar con sus creaciones de que la lengua francesa es capaz de producir grandes obras, al igual que la lengua latina, griega (las clásicas. La lengua francesa era bastante pobre y había que enriquecerla, por eso van a ser necesario muchos esfuerzos para engrosar las palabras del diccionario a base de préstamos lingüísticos sobre todo a las lenguas antiguas, pero también neologismos. Forman muchas palabras con composición o derivaciones. Toman palabras de dialectos provinciales o regionales. Una de las formas de darle prestigio a la lengua francesa, era según ellos, abandonar ciertas formas populares como la balada los epigramas, las elegías, etc. Y sustituirlas por los géneros y formas italianas antiguas como el soneto. Quieren quitar lo antiguo (de Roma) por lo nuevo (de Italia). En literatura tbn se sigue la moda. Se dejan los géneros medievales y se toman los humanistas. Lo mismo ocurre con el teatro, se olvidan los géneros tipo farsa o la moralidad, y se adopta la comedia, la tragedia. En el s xvi se volverá a lo antiguo.
Del manifiesto que escribe DU Belay surgen otros ensayos en el siglo xvi como el Arte poética de Peletier du Mans en 1555. En el se ve que la poesía adquiere ya el epíteto de grande. La poesía va a ser un género importante y será el único género de procurar la inmortalidad del poeta. La poesía no será un arte que solo sirva para entretener o agradar. Para la Pléiade el poeta debe ser un guía, y como tal puede frecuentar los grandes (príncipes y reyes), puede aconsejarles, pero esto exige al poeta el gran esfuerzo
Tuvo formación monástica, ejerce la medicina, estudia en Montpellier, y se gana la vida como médico durante un tiempo. Más tarde estará en Lyon como médico. La profesión de medicina tiene una repercusión sobre su creación literaria, porque una de las obras que primeramente traduce son os aforismos de Hipócrates, y también las cartas médicas de Manardi. Y por otra parte porque la risa ya es considerada un elemento curativo. Esta idea le mueve a publicar obras en las que la comicidad tiene una gran presencia. El viaje también influye a Rabelais (hay mucha gente que viaje por temas culturales). Tiene la ocasión de ir a Roma, acompañando al tío de Du Bellay, como médico particular. La obra de Rabelais está marcada por la polémica, porque la mayoría de cuestiones van a aparecerle mal a la iglesia, porque hay critica eclesiástica, al poder, temas soeces. Las amistades eclesiásticas que tiene le ayudan bastante. Obra y temática Lo que presenta en su saga tiene cierta continuidad, porque habla de varios personajes de una misma familia. A primera obra de este ciclo, aparece en 1532, titulada Pantagruel. El segundo se publica en 1534 y se titula Gargantúa. Para la tercera y cuarta novela se titulan Tercer libro en 1546, Cuarto libro en 1552. A final de su obra va a aparecer una novela, que luego se incorporará a lo que será el quinto libro, llamada El quinto libro en 1564. Algunos dicen que es un libro apócrifo.
J-26/10/
Michel de Montaigne Nace en 1533 y fallece en 1592. Se llama así debido a que este era el nombre del señorío (burdeos) de su padre. Viene de una familia de posición económica considerable, con la diferencia de que su padre lo obtuvo con esfuerzo, pues era negociante. El padre de Michel tiene también contacto con el ejército. En la vida de Michel tiene la combinación del esfuerzo y de los títulos. Recibe una muy buena educación, tiene un tutor que le enseña las lenguas clásicas, aprende el latín como lengua viva, pues hablaba con su tutor solo en latín. Posteriormente, estudia interno en un colegio de la zona, dónde guarda un recuerdo traumático de la pedagogía, porque solo era memorística, y no le enseñaron a razonar. El dese estudiar filosofía, pero su padre le pone a estudiar derecho, lo que le sirve para introducirse en la vida pública, pues entre otros cargos llega a ser consejero en el parlamento de burdeos, lo que le permite moverse entre Burdeos y París. Al estar en la corte se enriquece intelectualmente pues hay un gran dinamismo en la corte francesa en parís. Montaigne está en las coronaciones de tres reyes. Esto le produce el gusto por el viaje. La muerte en 1563 de su amigo Etienne de la Boétie le marca. Este humanista era para Montaigne como su hermana. El autor se sume en una profunda tristeza. En el primer
libro, segundo ensayo De la tristeza habla mucho sobre esta tristeza. En 1568 muere su padre y el hereda el castillo de su padre. Sigue publicando, lo hace con la obra humanista con una traducción que le hace reflexionar sobre el tema de la pedagogía, porque Sebond, autor de esta obra, presenta la razón y la fe como dos elementos no antagónicos. En 1570 renuncia a la vida pública; vende su cargo como parlamentario, como gentil hombre ordinario del rey etc. Incluso se va de Burdeos y se recluye en el castillo, dónde vive como ermitaño en una de sus torres, ahí tenía su estudio. En esta época de retiro dónde va a crear sus divisas (lema o emblema) la cual es escéptica y es ¿qué sé?, que muestra su actitud ante el conocimiento y la vida. En 1580 aparece su primera edición de los ensayos, que están divididos en dos partes, en los cuales cuenta sus reflexiones y pensamiento y el fruto de sus numerosas lecturas. Pasados 9 años, abandona el castillo y decide viajar por Francia, Suiza, Alemania, Austria e Italia. Se instala en Roma. Montaigne que era protestante, quería comprobar si Roma era como la pintaban. Quería saber si el saber que acumuló es un saber libresco, quiere aprender cosas a través de su experiencia. El homo viato, el hombre viajero. En 1582 aparece la segunda edición de sus ensayos, lo nuevos son sus recuerdos de viaje, su estadía en Italia básicamente. Pasa unos años preparando una nueva edición. En 1588 aparece la edición de esos ensayos, añade un libro más con 600 cuestiones más. Continúa leyendo a los historiadores clásicos como Tito Livio. Sigue preparando una nueva edición de sus ensayos que no llega a publicar porque fallece en 1592, pero aparece una edición póstuma en 1595.
Sus objetivos:
No buscaba la gloria, ni ser un escritor comprometido, sino conocerse, a partir de sus reflexiones y experiencia. Piensa que lo que él aprende, le puede servir a otros. Este criterio le permite presentar un humanismo amable, porque al hablar del tema de la muerte lo que surge es cómo prepararse. Su único consejo es que no hay que oponerse, sino dejarse llevar. Otra manera de abordar sus temas era su interés pedagógico, diciendo que hay que ser flexibles a cada individuo. Fue avanzado en varias cosas a su tiempo.
Obra de Rabelais
1. Pantagruel: se explica a través de la onomástica. Tiene el nombre de un prefijo griego panta-, y una palabra árabe ‘gruel’. Que leyéndolo por separado daría todos sedientos. Es un personaje que ya aparecía en textos medievales. Pantagruel está relacionado con la sed y con la bebida. Era hijo de Gargantúa. Aparece 1532. Gargantúa aparece en 1534, su padre. Rabelais toma una dinámica usada en la literatura medieval del ciclo. El título habla de la bebida, el rey de os borrachos Pantagruel, y de los gigantes, que es hijo de otro importante gigante Gargantúa, obra de tipo épica. La obra es firmada por un tal M. Alcofribas, extractor
