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Documentos para expresión y argumentación jurídica
Tipo: Apuntes
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IN TR ODUCCIÓN AL MÓDULO
UN IDAD 4: OR ATOR IA, ELOCUEN CIA Y AR TE R ETÓR ICO
UN IDAD 5: GÉN ER OS DISCUR SIVOS
Introducción
Introducción a la unidad
Tema 1: La retórica y la oratoria
Tema 2: La retórica aristotélica
Tema 3: Sobre emocionar
Tema 4: Elocución y comunicación oral
Cierre de la unidad
Introducción a la unidad
UN IDAD 6: EL DISCUR SO
CIER R E DEL MÓDULO
Tema 1: Géneros discursivos
Tema 2: Caracterización de los géneros discursivos
Tema 3: Enunciados
Tema 4: Tipos de discurso, tipos de texto
Tema 5: Tipos textuales, secuencias textuales
Tema 6: Clasi caciones
Cierre de la unidad
Introducción a la unidad
Tema 1: El discurso argumentativo
Tema 2: Las formas argumentativas en la actualidad
Tema 3: Componentes del discurso argumentativo
Tema 4: El cuerpo argumentativo
Tema 5: Técnicas o recursos de la argumentación
Cierre de la unidad
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Unidad 5- Géneros discursivos
5.1 Géneros discursivos. 5.2 Características de los géneros discursivos. 5.3 Enunciados. 5.4 Tipos de discurso, tipos de texto. 5.5 Tipos textuales, secuencias textuales. 5.6 Clasificaciones.
Unidad 6- El discurso
6.1 El discurso argumentativo. 6.2 Las formas argumentativas en la actualidad. 6.3 Componentes del discurso argumentativo. 6.4 El cuerpo argumentativo. 6.5 Técnicas o recursos de la argumentación.
Reconocer los usos de los géneros, sus reglas y modos de producción socialmente legitimados para la correcta expresión de ideas y comunicación.
La oratoria es el arte de hablar con elocuencia. Por esto está ligado al arte retórico. La retórica es el arte de convencer a los demás e influir en sus opiniones a partir de una serie de técnicas e instrumentos. Artistóteles desde su distinción de elementos propios de lo retórico elabora un ordenamiento útil.
Para convencer se deben tocar dos campos: el racional y el emocional. El racional tiene que ver con la búsqueda de pruebas y argumentos. El emocional esta relacionado con el conocimiento de lo publico, de sus necesidades. Además la elocuencia está ligada a la construcción de una imagen creíble del propio orador.
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¿Qué significa y qué implica la retórica y la oratoria?
En general la retórica es definida como el arte de la persuasión mediante la palabra y la oratoria es el arte de hablar con elocuencia ante un auditorio con el fin de persuadirlo, por lo que el conocimiento de lo retórico está estrechamente vinculado. La retórica estaría ubicada como una técnica que al ser aplicada al discurso permite convencer a oyente, más allá de si se trata de una verdad o no. En un sentido más amplio, la retórica fue una disciplina que surgió históricamente en occidente desde siglo V a.c y tuvo como propósito de estudio los efectos persuasivos del lenguaje. Lentamente la retórica se fue llevando a la literatura, la gramática, la psicolingüística, etc.
Sus raíces en la Historia están en Sicilia. Hacia el año V a.c se dieron allí unos juicios populares en los cuales el ciudadano debía defender por sí mismo su causa y sus derechos. Para convencer era imprescindible ser un orador elocuente. Así la elocuencia fue prontamente difundida y enseñada. Surgieron maestros ambulantes que se preciaban de enseñar un método que hacía infalible el arte de la persuasión. También aparecieron los logógrafos que redactan los discursos apropiados a los clientes.
Después y con el tiempo, esta oratoria espontánea y elocuente comienza a ser estudiada, reglamentada y enseñada, dando origen a la retórica propiamente como tal. Corax es quien establece primero las reglas explícitas al formular un plan de discurso. Este plan constaba de cinco partes: exordio, narración, argumentación, digresión y epílogo. Los autores de la retórica ya habían establecido que el objeto de la retórica era convencer sobre una verdad creíble. Lo que importaba era la verdad aparente, y poder convencer de ella. Gorgias, embajador en Atenas, fue quien llevó la retórica al mundo griego hacia la segunda mitad del siglo V a.c. Este personaje era un brillante orador. Podía mediante el uso de herramientas de la poesía como la metáfora, hacer cambiar la apariencia de los hechos con la fuerza de su discurso. Según Gorgias, la retórica era el arte de persuadir mediante cualquier medio por el uso del discurso.
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La democracia oral griega fue un campo apropiado para que la retórica creciera. La política era un suelo fértil en el que la retórica se desarrollaba. A través del discurso, los políticos utilizaban el arte retórico para manejar el poder. Al mismo tiempo, los sofistas, una escuela de la filosofía, manejaban con enorme destreza la retórica. Sostenían que cualquier causa podía ser defendida a través del uso de la elocuencia.
Platón tratando de revertir este uso de la retórica como instrumento de una moral relativa, planteó dos tipos de retórica. Una falsa y otra auténtica. La falsa era la retórica de hecho y su objeto era la verosimilitud, la ilusión. Esta era la retórica de los sofistas. La que adula y no le importa hacer el bien. Por oposición, la auténtica era aquella basada en la sabiduría, y tenía por objeto la verdad y el bien.
Platón sostenía que el trabajo de todo discurso estaba basado en el diálogo, en la búsqueda de la verdad. Pero es Aristóteles quien finalmente establece los principios que rigen a la retórica. Sus principios serían desarrollados una y otra vez en los tratados clásicos de retórica (los de Cicerón, Quintiliano, Dionisio) hasta que se formara la disciplina.
Aristóteles escribe "El arte de la retórica" en el año 323 a.c. Y sobre este texto se desarrolla lo que hoy se puede llamar una teoría de la persuasión. Para Aristóteles el mensaje está concebido en términos similares al emisor, mensaje y receptor. Su obra está compuesta por tres libros:
Para Aristóteles, entonces, la retórica y su dominio es conocer en cada caso qué puede persuadir o no. El orador, el buen orador, debe reconocer el modo adecuado de convencer. La retórica se basa en el principio de lo verosímil, en demostrar una verdad mediante un razonamiento que la gente cree posible. Por eso no se basa en una lógica estricta, sino de una que dicta el sentido común, de una adaptada a los criterios de la opinión pública.
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El libro primero es el del emisor del mensaje. Allí define a la retórica y a su objeto. Luego analiza la forma de concebir argumentos, de adaptarse al público a que va dirigido el mensaje. Es importante en este proceso la impresión que el orador debe dar al público, debe parecer honesto y creíble. En general este libro trata del carácter del orador, de su moral. Se llama Ethos.
El segundo libro es acerca del receptor, del público. Trata sobre el carácter, las costumbres y las pasiones de la gente que compone el público. Conocer esto sirve para apelar a los sentimientos apropiados del público y disponerlo anímicamente a favor del orador. Se llama Pathos.
Por último, el tercer libro llamado Logos es acerca del mensaje, del discurso. Ahí se analiza las diferentes partes del discurso, su estilo, la forma de declamarlo.
Elaboración propia (2017)
Vamos a explicar el esquema que se lo conoce como el árbol retórico. La invención es una operación que consiste en qué decir. Y Aristóteles es a la que le dedica gran atención. Se trata de establecer las pruebas o argumentos necesarios para convencer. Forma el nudo lógico y psicológico del discurso. Supone un método sistemático para hallar formas argumentativas más eficaces. Para Aristóteles lo espontáneo o intuitivo no produce buenas razones. Esta búsqueda de argumentos está basada en dos aspectos, uno basado sobre la lógica y otro sobre la emoción.
El entimema es un tipo de argumento basado en la deducción. A partir de ciertas premisas supuestas se deriva una conclusión determinada. A esto se llama silogismo. El entimema es un silogismo basado en premisas verosímiles y generales, que muchas veces pueden ser verdaderas. Pero el silogismo riguroso se funda en premisas universales y verdaderas. Ejemplo:
En el primer silogismo la premisa es verdaderamente universal y su conclusión es verdadera. En el silogismo sobre las madres las premisas son ciertas algunas veces. De hecho, no todas las madres y el hecho de serlo, garantiza la cualidad de la bondad. Por lo tanto la conclusión es creíble en parte pero no verdadera.
Las premisas que forman los entimemas pueden ser de tres tipos: indicios seguros, los signos y lo verosímil. Los indicios seguros son aquellos hechos obvios a los sentidos y evidentes al pensamiento. Los signos son aquellos hechos que nos sirven para hacer entender algún otro hecho. Pero necesitan otros hechos para que lo apoyen. Por ejemplo, si una persona tiene temperatura corporal podríamos decir que tiene fiebre. Esto es creíble pero necesitamos más datos de la persona para estar seguros en la conclusión sobre su fiebre.
Aristóteles sostiene que los entimemas pueden ser refutados pero esto puede ser aparente y no verdadera. Sin embargo, los entimemas basados en los indicios seguros son una excepción.
Todos los hombres son mortales.
Pedro es un hombre.
Pedro es mortal.
Las madres son bondadosas con sus hijos.
María es madre.
María es bondadosa con su hijo.
El entimema es el gran argumento en el que se basa el arte retórico. Permite convencer al público a partir de lo que el público piensa, deriva de sus conclusiones. El orador demuestra aquello que es aceptable a los oídos del público.
aquello que escuchamos. Es a partir del estado de ánimo que se juzga, que se pueden articular los razonamientos después. La opinión del público acerca de las pasiones es el dato esencial que le permite al orador manejar a su auditorio.
Para Aristóteles los caracteres del público, además de las pasiones que los animan, son la edad, y lo que llama vicisitudes de la suerte (nobleza, riqueza y poder). Entonces el factor de la edad también define y ajusta los deseos y las necesidades. La confianza hacia algo, por ejemplo, es un rasgo que está atado a la madurez y la experiencia. La gente que posee mayor madurez será más impermeable a ser convencida de algo que su experiencia no le muestra como confiable. La gente más joven, por ejemplo, gusta de la audacia y verán en ésta un rasgo de atracción interesante en el discurso de un orador. Lo mismo ocurre con la
riqueza, que es un rasgo que define los intereses y necesidades que deberán ser complacidas por el discurso del orador.
Una vez que se han descubierto los argumentos lógicos y emocionales el orador deberá darles un ordenamiento que implique también una forma adecuada para la persuasión. El orden del discurso clásico fue: exordio, narración, demostración y epílogo. El exordio y el epílogo forman un llamamiento a las emociones. Y la narración y la demostración son los llamados a la razón y busca convencer desde lo lógico.
es una introducción en el cual el orador anuncia el plan del discurso que se va a seguir. Al mismo tiempo intentará seducir al auditorio y hacerlo cómplice. Se busca despertar la curiosidad y obligarlo a estar atento, a que sea receptivo de sus ideas.
El orador relata los hechos, expone lo sucedido. Se busca claridad, credibilidad y síntesis, prepara el terreno para la argumentación.
Se define la causa a ser discutida y luego se exponen los argumentos en relación a la causa. Aquí se exponen las pruebas objetivas y lógicas.
Esta acción se refiere a la selección de las palabras adecuadas para expresarse. Es aquello que de algún modo adornará el discurso con expresiones tales que los argumentos sean más persuasivos. Constituye la parte estética del discurso y está centrada en el lenguaje como tal. Aquí el razonamiento cobra vida y se vuelve atractivo. Se emplean diferentes figuras: las metáforas, la hipérbole, aliteración, etc. El embellecimiento del discurso nunca debe afectar su claridad y comprensión.
Además en el concepto de la oratoria, el uso de la voz es la acción y fuerza del discurso. La oratoria descansa sobre la comunicación oral, y esto lleva a determinadas cuestiones para atender.
La comunicación oral incluye una serie de rasgos que se deben tener en cuenta. Dentro de los llamados prosódicos (la forma en que se pronuncian las palabras) están:
A esto se le suman los componentes acústicos, como el timbre o identidad sonora del hablante, el volumen o intensidad de la emisión sonora, el tono que va desde lo grave a lo agudo y transmite desde la situación de comunicación hasta el estado de ánimo, y el ritmo que es la velocidad de la emisión (lento o rápido).
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El acento: la intensidad que cobra una vocal en una sílaba.
La entonación: es el rasgo que le da a un segmento fónico una determinada modalidad de enunciación (declarativa, interrogativa, etc.)
Las pausas: son los silencios que interrumpen con mayor o menor brevedad la emisión oral.
Además la comunicación oral está acompañada de movimientos y desplazamientos, apoyada por gestos y manejos de los espacios. Estos son signos visuales, a veces también táctiles y se pueden acompañar en códigos llamados paralingüísticos.
Los relativos al movimiento se llaman de comunicación cinética, comprende los sistemas gestuales o de comportamiento corporal convencionalizados. Por ejemplo los movimientos que los sacerdotes hacen en sus prácticas religiosas como la misa. Y los gestos que son expresión de acompañamiento (o no) de la escucha y emisión de mensajes.
Por último los relativos al manejo del espacio y del tiempo se los denomina código proxémico. Son aquellos que se relacionan con las distancias entre las personas y como ellas manejan esas distancias entre sí.
Es una presentación que sintetiza los puntos centrales de los temas desarrollados en esta trama.
