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CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS FUNDAMENTALES
Por: Luis Miguel Lazo López Resumen:* La sociología comprensiva de Max Weber tiene como fundamento básico la interpretación de la acción social, es decir, entender el significado y sentido subjetivo
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La acción social como un hecho dinámico, cambiante y variable, adopta una “conexión de sentido” diferente y distinta, de allí que Weber identifica tipos de acción social en torno a componentes racionales e irracionales. En efecto, la obra de este sociólogo
busca comprender la acción social y relación social a partir del concepto de racionalidad.
Palabras Claves: sociología comprensiva, acción social, relación social y racionalidad.
Max Weber es, sin duda alguna, uno de los padres fundadores o gestores de la sociología. Este intelectual desarrolla un paradigma que explora la cuestión subjetiva, vale decir, el significado o el sentido subjetivo que tiene las diversas manifestaciones, fenómenos y hechos sociales. Por tanto, “debe entenderse por sociología (en el
sentido aquí aceptado de esta palabra, empleado con tan diversos significados): una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”. Sin embargo, la acción social no es una simple conducta o comportamiento humano –como en el sentido común se puede entender– que se da a lo largo y ancho de la vida cotidiana, sino es una conducta
humana con sentido subjetivo, en otras palabras, el individuo tiene una “conexión de sentido” , un significado subjetivo construido a partir de la relación con los otros, de allí que es social tanto la acción como la relación.
Ahora bien, Weber identifica la existencia de cuatro tipos de acción social en
función al componente racional e irracional, es decir, analiza la acción social a partir de la racionalidad del mismo, por lo cual afirma que, “el método de la sociología comprensiva es racionalista”. Los cuatro tipos de acción social son los siguientes: la acción social que busca un fin o fines específicos, la acción social orientado al cumplimiento de valores (ambos racionales), la acción social determinado por la
tradición y la acción social afectiva (ambos irracionales). No obstante, en este escrito – Conceptos Sociológicos Fundamentales– Weber profundiza en las dos primeras, ya que según creemos, son más importantes en la comprensión de la sociedad moderna. Para conocer cuando una acción social es racional y cuando no lo es, es necesario interpretar el sentido mismo que moviliza al individuo, y es que tal como sostiene el
autor, el comprender abarca la interpretación, yo no puedo comprender el mundo social sin que antes lo haya interpretado. En consecuencia, hay que interpretar la “conexión de sentido” , esto es, el significado subjetivo, el cual tiene que ver con motivos, fines, medios, valores, convicciones, tradición, lo emotivo, la evidencia, las condiciones, etc.
La acción social con arreglo a fines implica objetivos, metas y propósitos que se traza el individuo, entonces su acción se orienta al logro de fines, tal como lo expresa Weber; “actúa racionalmente con arreglo a fines quien orienta su acción por el fin,
medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre si ...”. Esta acción social es planeada, proyectada, elaborada y por lo tanto racional, ya que se usan medios y se anticipan las consecuencias posibles en función a los fines ya establecidos de antemano por el sujeto. Por otro lado, la acción social con arreglo a valores se basa en componentes éticos, religiosos, estéticos, etc; los cuales orientan la acción de la persona, no se establecen fines ni se anticipan consecuencias, sino se obra de acuerdo a valores, porque el que “actúa estrictamente de un modo racional con arreglo a valores quien, sin consideración a las consecuencias previsibles, obra en servicio de sus convicciones sobre lo que el deber, la dignidad, la belleza, la sapiencia religiosa, la piedad o la trascendencia de una causa, cualquiera que sea su genero, parecen ordenarle”. Es así que, la acción social no se orienta por fines sino por valores que posee el sujeto, por lo cual esta acción también es racional. Los fines y los valores por ser elaboraciones subjetivas con sentido, hacen que los individuos actúen racionalmente.
I. INTRODUCCION
Para analizar correctamente esta obra de Max Weber en su contexto adecuado, es preciso partir de que se trata de una obra póstuma, fruto de la compilación de escritos del autor, algunos publicados en vida y otros inéditos. Esto explica la gran variedad y diversidad de los temas tratados, que tienen como denominador común únicamente el estar relacionados con la sociología según la entendía Weber: un campo muy amplio en el que se encuentran entrelazadas la economía, la interpretación histórica y la antropología.
La obra se puede definir como una síntesis en la que el autor pasa revista a los diferentes aspectos de la realidad económica, social e histórica, desde unos parámetros eminentemente sociológicos.
Max Weber se declara en varias ocasiones contrario a la explicación de la realidad elaborada por el marxismo (de hecho, se le ha llegado a considerar "el más elaborado revisionista del marxismo clásico")[1]^. Sin embargo, esta misma obsesión por huir del reduccionismo económico le hace caer en otra deformación similar, siempre amparándose en los parámetros sociológico-antropológicos, sin hacer nunca ninguna referencia a la trascendencia como una realidad objetiva. La religión es un asunto interesante para el sociólogo, porque es como una necesidad humana: pero nunca como una prueba patente de la trascendencia[2].
Otra característica a tener en cuenta antes de empezar la lectura es la gran preocupación del autor por la nomenclatura utilizada: siempre que aparece un término nuevo se preocupa por definirlo, lo que causa una buena impresión en el lector de seriedad metodológica. Esta seriedad metodológica no libera a la obra de una ambigüedad de fondo, que nace del posicionamiento a priori anti-marxista de Max Weber unido a su visión materialista de facto de la realidad.
La misma estructura de libro delata la preocupación metodológica del autor y el carácter ecléctico del material recogido: la primera parte está dedicada al estudio de las "categorías sociológicas", mientras que la segunda lo está al estudio de la economía y de los "poderes sociales". Lo general y abstracto de la terminología de los títulos de los
acción se orienta por el propósito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras personas" (p. 31). La lucha de clases preconizada por el marxismo estaba demasiado de moda como para que Max Weber pudiera desentenderse de su nomenclatura y de su influencia conceptual.
El capítulo se cierra con la definición de otros conceptos relacionados con el campo de la sociología: uso, costumbre, convención, derecho, asociación, poder, dominación, etc.
II. Las categorías sociológicas fundamentales de la vida económica
El autor entra de lleno en el campo de la economía, siempre desde un punto de vista sociológico-abstracto. Así lo advierte el mismo autor desde el principio: "En este capítulo en modo alguno se trata de una "teoría económica", sino de definir algunos conceptos frecuentemente usados en estos últimos tiempos y de fijar ciertas relaciones sociológicas elementales dentro de la vida económica" (p. 46).
Es el capítulo más largo (pp. 46-149) —exceptuando el último—, lo que da idea de la trascendencia que para Max Weber tenía esta disciplina, si bien sus comentarios siempre son desde una perspectiva claramente teorética, y nunca entrando en terminología o conceptos más técnicos.
La nomenclatura marxista está profusamente utilizada: "apropiación de los medios de producción" (p. 102), el propietario en contraposición al proletario y al obrero, el capital como medio de dominación, las relaciones de apropiación, etc. Es francamente difícil entender a dónde quiere llegar realmente el autor. La lectura de este extenso capítulo proporciona una abundante información respecto a la nomenclatura económica —puesta de moda por el marxismo incipiente de principios de siglo—, pero aporta pocas soluciones de síntesis al binomio Economía-Sociología, que es precisamente el abanderado del libro.
