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TEMA 3. ARTE PRERROMÁNICO ASTURIANO
El reinado visigodo se ve truncado por la ocupación musulmana en el año 711. Muchos nobles visigodos huyen al norte donde se crean los focos de resistencia que dan origen a la Reconquista.
Se crea el reino de Asturias, muy relacionado con el prerrománico, quizá la manifestación artística por la que Asturias alcanza la dimensión internacional en el campo de la arquitectura y el arte porque los monumentos asturianos son únicos ya que no existen otros similares en ningún punto de la península ni del occidente cristiano aunque puedan verse paralelismos. Además en ningún otro punto se conserva un conjunto tan numeroso en tan buen estado y en un territorio tan pequeño.
No se sabe aún que nombre es el adecuado para este arte: Arte prerrománico, de la monarquía asturiana o arte astur.
- Arte Prerrománico se refiere a todo lo que es anterior al románico en Asturias, todo lo anterior al siglo XI.
En sentido etimológico se interpreta que realmente es todo aquello que anticipa al románico, es decir, que cuenta con soluciones que se usan en el románico posteriormente.
En este sentido, el arte ramirense si sería prerrománico porque en el existen una serie de soluciones estructurales y ornamentales que se desarrollan en el románico. La definición de elementos que se entienden perfectamente interrelacionados constructivamente con la estructura de todo el edificio. ( columnas relacionadas con fajones y con contrafuertes exteriores ).
Esto se aplica en el ramirense pleno y esta en el origen de la estructura gótica.
- La segunda definición, arte de la monarquía asturiana, se usa con mucha frecuencia por los historiadores del arte, sobre todo arte astur, porque se vincula con la iniciativa artística surgida en el siglo IX, en concreto a la iniciativa regia tomando como afirmación documentos de las crónicas regias asturianas porque no hay otro estilo altomedieval tan bien documentado como este.
Estas crónicas se encargaron de adscribir a todos estos documentos un periodo y a un monarca y la iglesia, algo que los últimos investigadores ponen en duda algunas de las adcripciones.
- La tercera denominación, arte astur, fue acuñada por Jovellanos porque diferencia este estilo del resto del arte altomedieval posterior. El problema que surge es que no es el único arte que se realiza.
Serán historiadores del siglo XX los que se decantarán por estas denominaciones porque anteriormente se denominaba arte latino bizantino.
Tesis germanista
Vincula las soluciones del arte asturiano con el arte carolingio. Los autores que la defienden son:
Gómez Moreno en `` Iglesias mozárabes ´´, desliga el arte asturiano de la tradición hispanogoda y ve un símbolo del arte cristiano y europeo frente al arte islámico meridional de la península
Schlunk.
Fontaine.
Azcárate.
La tesis se apoya en la relación existente entre las plantas basilicales asturianas y carolingias y la existencia de una tribuna carolingia a los pies del edificio.
Fontaine y Schlunk ponen en relación las plantas basilicales asturianas con el arte carolingio. Relacionan el transepto de Santullano con el ámbito carolingio. En el se habla de una unidad del espacio y sobretodo se ha hablado de la bipolarización del espacio basilical asturiano con dos focos contrapuestos como un concepto carolingio:
El foco oriental ( altar )
El foco occidental ( tribuna real ).
El uso de pilares como elementos sustentantes en las basílicas asturianas frente a las columnas y la estructura del aula palatina en el Naranco son argumentos repetidos por estos autores para establecer esa conexión con el mundo ultrapirenaico.
Se venía manifestando en los trabajos de Jose María Azcárate esta opción germanista. Según esto no se podía desvincular a la tradición hispana anterior.
Se han revelado nuevos datos sobre el arte altomedieval durante las excavaciones y que hacen replantear la tesis para el arte del siglo VI al X.
En San Giao de Nazaret se descubrió un templo altomedieval de época visigoda que tenía porche con tribuna a los pies en el porche. Esto no es ajeno en época visigoda. Se ve la relación con la existencia de la cámara supraabsidial.
La postura de Azcárate enlaza con otras tésis de interpretaciones opuestas.
Torres Balbás defiende las relaciones conciliadoras en 1934 cuando defiende la vigencia de soluciones visigodas y una posible influencia carolingia de tradiciones tardoantiguas.
Hubert hace alusión a la posible relación con lo carolingio por existir unos orígenes comunes en la tradición romana.
Manuel Nuñez acepta la relación con lo carolingio pero matizando que ello no supone una dependencia sino una apertura de comunicación de lo que existe.
Tesis goticista
Se ve la pervivencia de lo visigodo en el arte asturiano. Esta tesis fue defendida por Puig Cadafal.
La evolución es progresiva hacia formas autónomas, hacia un estilo singular que pudo diferenciar Jovellanos y Schlung.
- La evolución pasaba por unos primeros momentos de indefinición estilística que coincidían con la etapa histórica de mayor inseguridad política del reino de Asturias frente al Islám ( Corte de Cangas de Onis de Fabila ). Se ve la actividad constructiva de Pravia durante el reinado de Silo.( siglo VIII ).
- Hay una fase en la que se formulan las soluciones artísticas y se definen las soluciones arquitectónicas: Reinado de Alfonso II y el establecimiento en Oviedo.
- Esta es seguida por la fase más rica y creativa en la que se alcanza la culminación del estilo con el reinado de Ramiro I para continuarse iniciarse un proceso de decadencia con Alfonso III en un momento que junto a la corriente aúlica surge una corriente popular.
Primera fase
Indefinición artística. No esta establecido el modelo arquitectónico.
Ermita de la Santa Cruz en Cangas de Onís
Fue construida por Fabila en el 737 sobre un dolmen. Sobre el arco de triunfo existía una inscripción con esta fecha alusiva a la consagración del templo por el obispo Astelio.
Esta capilla acogía la cruz de madera que Pelayo había portado en la batalla de Covadonga.
La capilla de la Santa Cruz sufrió ruina en el 1632. Fue reedificada poco después y totalmente destruida en 1936 durante la guerra civil. Se sabe poco de la capilla original.
Se desconoce si era un edificio basilical o cruciforme. Schlung advierte la posibilidad de que fuera cruciforme por ser la primera construcción religiosa que se construye en Asturias tras la invasión y se ve en ella la continuidad del esquema cruciforme visigodo.
Sigue una tradición visigoda de tipo constantiniana, ya que tiene la advocación a la Santa Cruz y que se trata de una glorificación a la Santa Cruz sin relación planimétrica.
Templo de Santianes de Pravia
Templo construido por Fabila. Templo dedicado a San Juan Bautista y a Santiago.
Es un templo en el que se establece el esquema basilical:
3 naves.
Transepto alineado en planta.
Capilla única semicircular con porche a los pies.
Se ve una continuidad con los monumentos visigodos. En la estructura actual, en torno al porche, aparecen dependencias. Se hicieron excavaciones que sacaron a la luz la capilla semicircular.
Aparece una cabecera semicircular ajena a lo asturiano. Aparecieron vestigios visigodos en ventanillas de arquillos de herradura y relieves. Esta cabecera semicircular no era muy habitual en lo visigodo.
Etapa de Alfonso II.
Es un estilo configurado. Es una etapa de gran actividad constructiva relacionada con el establecimiento de la corte en Oviedo. El monarca promueve un programa constructivo que es a la vez aúlico y sagrado. El templo esta integrado por el Palatium y la Iglesia como partes de un mismo conjunto representativo.
Dentro de este programa se definen las soluciones constructivas del arte asturiano.
Aparecen los aparejos, los elementos constructivos, la organización espacial y las soluciones ornamentales. La arquitectura se va a complementar con la pintura.
Se definen las tipologías arquitectónicas y el esquema basilical asturiano:
Testero recto.
3 capillas.
Cámara suprabsidial.
Porche a los pies en el imafronte.
Se ven ejemplos de este tipo de arquitectura en:
Basílica de San Salvador.
Basílica de Santa María.
San Tirso.
San Julían de los Prados ( parte de un conjunto palatino suburbano ).
Estos ejemplos están señalados en las crónicas como obras de Alfonso II pero también se citan los templos de San Pedro de Nora y Santa María de Bendones.
Se define el tipo de palacio que responde a un esquema altomedieval. Constaban de 2 partes:
La capella ( La capilla )
El Pallatium: De función política y administrativa. ( aula regia )
Muro de testero de San Tirso
Aparejo de sillarejo de tejas. Su origen se ve en castros de villas romanas. Uso de capiteles corintios. Aparece el arco de ladrillo de medio punto.
San Julián de los Prados
Es uno de los 2 únicos templos con transepto. Tiene un transepto de Gran desarrollo. El transepto esta englobado en planta pero se ensalza en el alzado.
A los pies tiene 2 dependencias abiertas al brazo trasversal.
Desde la dependencia puesta al norte había comunicación con el palacio. Esta definido el modelo de las fases siguientes. Se ve el protagonismo del transepto.
Un gran iconostasio separa el coro de las naves. Se decora el interior con pintura mural.
Remite a la basílica antigua en la especialidad sin renunciar a la compartimentación interna
( tradición visigoda ).
Son basílicas bastante iluminadas. Se ven contrafuertes al exterior. La zona de la cabecera tiene 3 ábsides. Se ve unidad espacial en la zona de las naves. Se ve el uso de capiteles reaprovechados.
Pintura de tradición romana que evoca a los estilos 2º y 4º de la pintura pompeyana.
Al exterior se ve complejidad volumétrica.
San pedro de Nora
Repite del modelo asturiano. No esta documentado. Fue reconstruído por Menendez Pidal que puso un porche a los pies que no existió en origen al igual que la torre exenta.
Los contrafuertes no tienen función tectónica. Con ellos se produce una articulación en los muros. Se van rematando de forma escalonada. Se ve la búsqueda de logros estéticos.
Sobre las naves laterales existió una tribuna a la que se accedía por una puerta.
Planta Basilical sin resalte en el crucero. Cuenta con cabecera tripartita que alinea sus ábsides con las naves.
Se ve una semejanza con Santullano en la concepción de la cabecera. La cabecera presenta la cámara abierta al exterior e incomunicada con el interior.
Iglesia de Santa María de Bendones
Templo descubierto por Manzanares y reconstruído por Menendez Pidal. La reconstrucción esta relacionada con Santullano.
Se ve una gran nave trasversal con 2 estancias a los lados, 3 capillas en el testero y a los pies un porche con dependencias laterales.
Reconstrucción del palacio de Alfonso II
Esta constituído por la capilla palatina ( cámara santa ), un cuerpo central turriforme franqueado por 2 torres que sería el palacio y una parte doméstica de nave rectángular alargada con un pórtico de pilares y arcos.
Etapa Ramirense ( 842 – 850 )
Es una etapa en la que se aplican las soluciones avanzadas que se viene interpretando como la fase más innovadora y en la que culmina el arte prerrománico asturiano.
Esto se pone en relación de un maestro foraneo conocedor de sistemas constructivos orientales según las teorías de Gómez Moreno y aceptada por Schlung.
Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo
Es la aula regia del Palatium y la Iglesia palatina. Se usaban mejores aparejos y mayor complejidad de estructuras.
Santa María del Naranco
Formó parte del conjunto Palacial de Ramiro I y más tarde se reutilizó como iglesia hasta 1930.
Parte del modelo de la Cámara Santa.
Es un edificio rectangular de 2 pisos, en donde se aboveda el piso bajo. Se ve un gran racionalismo estructural. El piso superior se dividió en 3 partes.
La triple arquería que se ve a ambos lados copia a la arquería del testero de Santullano.
Sufre grandes destrozos en el siglo XVIII.
Solo se conserva la parte de acceso a los pies de la iglesia, el porche con 2 dependencias con escaleras de acceso al piso alto ( tribuna ) y el primer tramo de las naves.
En el periodo románico se le construye un nuevo ábside.
Disposición abovedada de bóveda de cañón en la nave central. En las naves laterales tenían bóvedas trasversales a la lateral. Se alternaban las bóvedas laterales con las bóvedas longitudinales.
Se ven arcos fajones correspondidos por contrafuertes externos alineados con ellos lo que reforzaba la estructura.
Los espacios son muy angostos. Se estrechan los espacios de las naves ( 3 m ) para aplicar las bóvedas. La iglesia contaba con 3 naves separadas por columnas.
En la complejidad de volúmnes tiene como antecedente a la iglesia de San Tirso de Oviedo.
Uso de columnas de un solo fuste rematadas por un capitel troncopiramidal.
En la tribuna aparece un hueco para la escalera de acceso. Se ve una dependencia de vestuario de función secundaria.
Toda la zona de la tribuna esta ricamente decorada. Hay una parte oriental dedicada al rey circundada por canceles y una parte para los fieles.
En el caso de las interpretaciones tradicionales esas innovaciones se buscan fuera y se olvidan de Asturias y su tradición.
En el modelo del Naranco, existían precedentes de Alfonso II y su palacio. En Santullano se ve ya configurada la planta.
Más que grandes cambios, en esta fase y de una revolución total de las soluciones constructivas, se habla de una reinterpretación creativa de soluciones preesistentes.
Aparte de esto se ve escasa atención dedicada a la problemática cronológica.
Etapa de Alfonso III
Regresión Constructiva y ornamental. Hay una regresión en la estructura de las cubiertas. Las bóvedas son menos atrevidas y prescinden de los fajones.
Las estructuras murales se simplifican. Desaparece el doble paramento y las arquerías internas.
Desaparece el relieve integrado de carácter figurativo y todo ello dentro de lo que es la corriente aúlica. Son monumentos vinculados a la corte. Aparece un arte popular promovido por los monasterios donde las soluciones constructivas se simplifican.
Se retorna a las armaduras de madera y se prescinde de todo tipo de ornamentalidad estructural.
Ejemplos son San Adriano de Tuñón, San Salvador de Fiesta y Santiago de Gobiernes.
En Valdedios existen aspectos creativos e innovadores y lo que se interpreta como regresión constructiva responde a soluciones constructivas mas firmes en los abovedamientos y en las estructuras.
En Valdedios, determinadas partes del edificio están construidas con un aparejo mas cuidado:
Parte correspondiente al imafronte.
Parte correspondiente al altar.
Parte correspondiente al pórtico.
Todas estas partes se construyen con cantería. Etapa innovadora en la ornamentación. Desaparece la temática antropomórfica para que se incorporen repertorios de la zona meridional ( motivos califales ) que se aplican a las celosías, a los capiteles, a las molduras, etc..
Esta información se aporta por las crónicas de los documentos cuyo texto se ha tomado como dogma de fe. Se han interpretado sin actitud crítica. La documentación que en ellas se aporta convierte al arte prerrománico asturiano en un arte excepcional por ser el mejor documentado del periodo altomedieval a través de las fuentes directas y pertenecientes al periodo histórico de la monarquía asturiana.
Las crónicas fueron redactadas durante el reinado de Alfonso III ( Crónicas del ciclo de Alfonso III o crónicas asturianas ).
Tienen un sentido histórico y político. No persiguen fines artísticos. Se trata de restaurar una tradición historiográfica existente en la etapa de la monarquía visigoda que la invasión islámica había interrumpido:
Crónica Albendense. Abarca la historia universal desde la creación de Adán hasta el año 881. Se le añadió en el 883, una pequeña parte que Gómez Moreno denomina crónica profética. Crónica que haya redactado algún clérigo residente en Oviedo. La extensión del comentario de monumentos es breve.
Crónica de Alfonso III. Tiene 2 versiones:
Versión rotense.
Versión a Sebastián.
Es menos extensa puesto que solo se ocupa de los sucesos acaecidos en España desde el reinado de Recesvinto a Ordoño I ( 866 ).
Solo se ocupa de los reinos cristianos. Omite lo referente al mundo musulmán. El nombre que se da a la crónica se supone porque lo redactó el propio monarca o al
La valoración estética
Las crónicas indican hasta que punto las creaciones artísticas eran usadas para prestigiar al monarca.
Se repite en varios templos el término `` Mivo opere ´´. La crónica albendense menciona a la Iglesia de la Santa Cruz como obra admirable. Se aplica este término a Santa María y a San Salvador. La crónica Albendense elogia a la iglesia de San Tirso y al Naranco.
En la crónica de Alfonso III, versión a Sebastián, es donde la valoración estética alcanza mayor protagonismo. Hace referencias muy positivas de San Tirso, los palacios reales de Alfonso II y sobre las construcciones de época ramirense.
Con ello se pretende prestigiar el reinado del monarca constructor que se presenta como un continuador de los emperadores romanos y de los monarcas visigodos y como igual en cuanto a promotor de los emperadores del mundo carolingio y del oriental bizantino.
Quizá exista también la intención de leguitimizar el reino de Asturias como continuador del reino de Toledo tal como puede desprenderse de la crónica albendense cuando alude a la corte de Alfonso II.
La intención que preside el comportamiento de los monarcas y ejemplificaba una actitud goticista o constructiva.
Las crónicas no mencionan todos los monumentos ni atribuyen una actividad constructiva a todos los monarcas.
Se duda si lo que dicen las crónicas alude a la realidad histórica o adapta esa verdad a los intereses de los monarcas.
Planteados los móviles políticos ( las crónicas están legitimando la monarquía ) y las lagunas en cuestión de los monumentos se observa que las verdades no son tan absolutas y que pueden quedar bastantes dudas por aclarar.
En estas dudas se encuentran los trabajos de investigación que se van desarrollando que no ignoran la información de las crónicas.
Estos trabajos someten a las crónicas a una revisión crítica, es una información interesada y promovida desde la corte.
Es necesario seguir trabajando sobre el origen, la función y la cronología del monumento.
Alguno de estos factores no se mencionan en las crónicas.
Hay que seguir revisando estos aspectos porque los datos que mencionan las crónicas no son muy convincentes.
No todos los monumentos del prerrománico asturiano se mencionan en las crónicas, por ejemplo se omite la cámara Santa y Sta Cristina de Lena:
La cámara Santa: No se menciona al rey constructor ni su función. La teoría tradicional es que la cámara santa no se menciona porque es parte del palacio de Alfonso II.
Hay otra tesis que revisa la anterior tesis y es la tesis de García César de Castro que atrasa a Alfonso III la construcción de la cámara Santa.
Santa Cristina de Lena. Se ha puesto en relación con Ramiro I por el evidente paralelismo estructural y ornamental que presenta respecto a Santa María del Naranco. Las crónicas no mencionan a Santa Cristina de Lena.
Ante esta laguna y dada la iniciativa constructiva de los monarcas se ha especulado que sea obra de Ordoño I porque no se le atribuye ninguna iniciativa constructiva. Si fue así porque no se citaría como monarca constructor.
Se nos puede plantear otra duda, ¿ de haber sido una obra promovida había sido excluída de las crónicas?. Puede estar relacionada con un monasterio. Pero si es de una comunidad monástica
¿ porque tanta compartimentación ¿, ¿ Por que hay una tribuna a los pies ¿ ¿ cuando se construyó ¿. Se señala que Santa Cristina de Lena se construye cerca de una Villa ( La villla Memorana ).
Fue construido con el palacio y la capella ( Santa Cristina de Lena ).
En relación con Santa Cristina se duda quien fue el monarca. A veces se someten los datos a revisión.
Ramiro I reina durante 8 años ( 842 – 850 ) sería dudoso que un programa constructivo de la magnitud del Naranco se había desarrollado en un periodo tan corto.
No esta clara la intención que movió al monarca a construir un palacio cerca de Oviedo.
Persigue crear un palacio de recreo o alguna otra razón ¿ No habría exigencias políticas que obligarían a Ramiro I a abandonar la corte y construir una corte paralela?.
La propia crónica de Alfonso III en la crónica rotense asegura la necesidad de otra corte por la usurpación del trono por el Conde Nepociano a Ramiro I. Posteriormente este lo vence, lo ciega y lo manda a un monasterio.
Las crónicas indican que se puso a construir tras las guerras civiles contra Nepociano, tras la sublevación de los nobles y tras expulsar a los normandos.
La iniciativa aúlica no puede ser citada en algunos casos. La dependencia entre la arquitectura y la monarquía es una hipótesis fundamentada en razones estilísticas y no en argumentos históricos.
Se ve relación entre Santa Cristina y Santa María del Naranco. Similar duda se ve en torno a la función de los restos arqueológicos del franco Sur de la catedral.
