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H ISTORIA MEDIEVAL I Curso^ Grupo^ Curso académico
2º B 2013-
INTRODUCCIÓN
1.Introducción 2.Periodización 3.Fuentes
1.Introducción La Edad Media es una época que se nos ha trasmitido como un periodo de oscuridad y transición. Sin embargo, ésta opinión tiene su origen en la Edad Moderna, los modernistas como Voltaire, en un intento de deshojarse del periodo anterior, caracterizado y defendido por el sistema feudal y monárquico, lucharían y criticarían sus pilares. Sus pensamientos y convicciones se convirtieron en nuestras memorias, al fin y al cabo la Historia es una agrupación de memorias decantadas. Pero las dificultades cronológicas no vienen solas sino que es muy común que se planteé el espacio como una variante en interrogación, aún hoy.
Al contrario de lo que nos quisieron transmitir este periodo sería innovador y propulsor de mucha de nuestras costumbres; gracias a las monasterios, cuyos horarios estaban divididos en periodos muy pronunciados, ora, labora et lege , la población se adaptó a ellos, su día comenzaba con las campanas del monasterio y acababa antes de oscurecer. Incluso la diferencia entre amor, atracción y sexo, tal y como la conocemos, se vincula con la Edad Media, en su última fase (Baja Edad Media), en Roma los matrimonios solían ser por interés, unidos por la necesidad de procrear, el amor era una excepción, el sexo por pasión algo extra-matrimonial. Esto es un cambio cultural y una aceptación social de la iglesia, nacida en el seno de la Edad Antigua, asentándose durante la Edad Media.
2.Periodización Tradicionalmente la propia Edad Media ha tenido su propia división interna. En el 476 d.C. el general Odoacro, bajo el mando del emperador de Oriente Zenón, consiguió el cese del emperador Occidental de tan sólo 15 años. Curiosamente el último emperador del Imperio de Occidente llevaba el nombre del primer rey de Roma y el primer emperador. Rómulo Augusto, aunque fue conocido como “Augústulo” (pequeño Augusto) por sus detractores. La vulgarización del concepto de Edad Media se debería a la obra de un profesor de Historia, Cristoph (Cristóbal) Keller o Cellarius, quien, en 1688. publicó el primer manual de Historia medieval con el título de Historia medii aevi, a temporibus Constantini ad Constantinopolim a Turcis captam deducta. Además su periodización de la Historia en tres etapas : antigua, media y moderna; sigue siendo empleada con añadidos presentes. El nuevo periodo trajo consigo un gran número de cambios en todos los ámbitos, como fue el sistema político, como dice el profesor “Nadie se acuesta antiguo y se levanta medieval por la mañana”.
Depende de cada escuela historiográfica el inicio y el final se fijará las fechas a su interés, ni si quiera los historiadores nos ponemos de acuerdo con el fin o principio de este periodo y ,casi de ninguno, ya que es un concepto puramente moderno, nadie tiene conciencia que vive en una época determinada simplemente por operatividad necesitamos periodificar la Historia.
Depende del espacio que consideremos para dar una periodización medievalista podemos diferir por los rasgos y acontecimientos que se suceden; en Polonia hubo un sistema esclavista hasta el siglo XIX, por lo que muchos historiadores marxistas trasladan el fin del periodo Antiguo, incluso, hasta éste momento.
El 313 con el Edicto de Milán, inclusive, sería empleado como fecha de inició por algunas tendencias históricas obviando que hasta diez años antes, con la persecución de Decleciano, la iglesia era considerada una secta petulante de plebeyos. Todo ello cambio cuando el influjo religioso comenzó a instaurarse en las clases dominantes, siendo finalmente en el 380 d.C. Con el Edicto de Teodosio, legitimada como religión oficial del Estado romano.
Fuera de Roma y el territorio Oriental se dio el caso contrario, la conversión religiosa de la clase dominante fue inmediata por influencia de Roma, mientras la sociedad, destacando la población rural, seguía sus prácticas que poco a poco serían convertidas al cristianismo. El bautizo de prácticas paganas como el solsticio de invierno y verano tenía un claro objetivo, la adquisición de fieles fuera de las fronteras de Roma. Su categoría de religión nueva le permitió esa flexibilidad, que muchos de sus padres, como Quinto Septimio Florente Tertuliano, explicaban con un argumento cercano a la ciencia ficción “los demonios viajaban en el tiempo y les robaron sus rituales enseñándoselos a otras culturas, por lo que ellos no asimilaban sino que recuperaban”. Con la muerte de Teodosio su Imperio se dividiría en dos, el 395 d.C. Sería la fecha de este acontecimiento, seguida poco después, en el 406 d.C. Por la invasión de los pueblos germanos.
Mientras que como ya hemos tratado, dependiendo del lugar y su tradición, la expansión del cristianismo fue más o menos rápida, aunque no todos los elementos de la sociedad tuvieron el mismo patrón ya que la economía, por ejemplo, o la mentalidad son ámbitos de asimilación más tardía. Otra de las fechas clave sería en Concilio de Nicea en el 325 d.C. Donde muchos historiadores comienzan a plantearse si situar aquí la preponderancia de la religión Cristiana.
Constantino, un emperador no bautizado, hecho común porque en este momento las personas no se bautizaban hasta pocos días antes de su muerte para no caer en pecado, representa a un concilio cristiano. Todo ello deja entrever una maniobra política para lograr la seguridad y cohesión que necesitaba el Estado, Constantino accedió al poder de forma muy dudosa ya que sus adversarios eran propensos a morir en extrañas circunstancias. A partir de este momento todo lo decidido en un concilio es ley, tanto para la Iglesia como para el Estado, que se comprometía a respetarlas y cumplirlas. Comienza así una utilización del poder de ambos en beneficio común. Siempre hay tesis que chocan unas con las otros, muchos estudiosos defienden que la Edad Media en sí no se desarrolla hasta que el sistema esclavista que llevó a la bancarrota al Imperio romano estuviese agotado. Aunque aún así hay muchos puntos en común entre el Bajo Imperio romano y los primeros años de la Edad Media.
Para denominar estos casos, a finales del siglo XX en el mundo anglosajón, se creó la expresión de Antigüedad tardía o tardo-antigüedad, que sirve para tratar una época en la que se combinan elementos del mundo Antiguo y el medieval, entre el siglo IV y VII. La fecha oficial en la que se cierra la Edad media es en el 1453 con la Caída de Constantinopla ante el Imperio otomano, siendo su principio y su fin la caída de dos de los grandes Imperios de la Historia del mundo. Desde una visión modernista, según el profesor, la opinión que tras la caída de Constantinopla los intelectuales y las obras en griego huyeron hacia Roma, creando el caldo de cultivo necesario para el Renacimiento es una memez, aunque parece bastante factible.
Más tarde con la reforma luterana en el 1547, podemos observar un cambio en la mentalidad religiosa del momento, otro grupo de historiadores parten de ella para finalizar la Edad Media, aunque los hay, en la misma rama, que llevan la sitúan la fecha en el suceso o atentado de Anagni, el siete de septiembre del año 1303.
de su corte, no admitía ningún poder exterior a su voluntad, por lo que chocó con la doctrina teócratica del papa Bonifacio VIII, que afirmaba el derecho pontificio sobre todos los hombres, incluso los soberanos. Para ello promulgó la bula " Unam Sanctam " (1302), que desató la tormenta entre los dos poderes, puesto que la acompañó poco después con la excomunión del rey.
A pesar de su desmesurada conciencia del poder pontificio, incluso en el orden terreno, Bonifacio VIII negó enérgicamente haber querido arrogarse la soberanía terrena por motivos mundanos. Afirmó que se había atenido a la tesis fundamental del Medievo, según la cual el Papa podía (y debía) solamente ratione peccati, o como lo expresaba santo Tomás de Aquino -por el cuidado de las almas- intervenir como juez en los asuntos políticos, temporales. Pero, basado en este razonamiento, el papa intervino de hecho en todos los asuntos de Europa, y fracasaba en todas partes: en Alemania, Sicilia, Hungría, Escocia, Bohemia, Venecia, etcétera.(Hay que destacar además la confusión objetiva y terminológica que gravaba en general esa tesis hierocrática).
En base a ese dominio universal del Papa, el rey francés debía ser excomulgado en Anagni el día de la Natividad de María (1303) y sus súbditos declarados exentos del juramento de fidelidad (en esa iglesia se había proclamado la excomunión de Alejandro III contra Federico Barbarroja y la de Gregorio IX contra Federico II). Pero un plan ya estaba acordado:
La respuesta fue violenta: El canciller de Felipe IV, Guillaume de Nogaret, aconsejó al rey la acción directa contra el Papa. Con la calumnia, Nogaret indispuso los ánimos, al mismo tiempo que con sus tropas se presentó en la residencia papal de Anagni, forzó la guardia del castillo y en una escena humillante ultrajó al pontífice y se apoderó de su persona. En el ataque de Agnani varios sirvientes del papa fallecieron, entre ellos Gregorio Bicskei,arzobispo de Estrigonia, que había abandonado el reino húngaro semanas antes.
Nogaret privó al Papa Bonifacio de agua y comida durante tres días, hasta que la reacción ciudadana obligó a que los franceses se retiraran. Bonifacio VIII logró llegar hasta Roma donde murió el (11 de octubre de 1303).
Tras este hecho podemos observar un cambio en la mentalidad de la sociedad de la mano y, nunca mejor dicho, del agresor, un hombre del medievo nunca se hubiera atrevido, por su alma más que por otra condición, a abofetear al líder de la Iglesia en la tierra, con este hecho se acabó el modelo de teocracia papal impuesto por el Papa. Como hemos tratado igualmente en la asignatura de Hª Moderna debemos tener en cuenta que el espacio donde nos situemos nos influye gravemente en las periodizaciones, aún así hechos como la reconquista, o conquista, de España por los musulmanes y la colonización de América suponen para el continente europeo cambios llenos de oportunidades. Debemos tener claro que la Edad Media, tal y como la estudiaremos está centrada en la visión eurocéntrica en donde se concibió, naciones árabes, americanas, asiáticas o germanas quedarían fuera de ésta. Este tipo de desprecio se palpa, por ejemplo, en el movimiento historiográfico nacional-católico español del siglo XIX, donde culparían Visigodos de perder Espala en manos de los musulmanes. Os eruditos en este tema, además de la dificultad propia de una sociedad sin grandes fuentes de información, no son aceptados por las periodizaciones básicas como Antigua o Edad Media, situándose en un limbo histórico que parece no tener solución próxima. El propio medievo tiene una periodización interna, que en su origen consistió en Alta Edad Media y Baja Edad Media, siendo la alta el periodo más alejado del presente y la baja el más cercano.
Según M. A Ladero, el mayor medievalista español del momento, la periodización quedaría de este modo.
- Periodo inicial, transición entre la época Antigua y Medieval, siglos III-VIII.
- Alta Edad Media, siglos VIII-IX.
