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TEMA 1. INTRODUCCIÓN: CONCEPTO Y PERIODIZACIÓN DE
LA EDAD MEDIA.
1. Concepto y periodización. La Edad Media es el espacio que se encuentra entre mundo antiguo y moderno. El punto inicial de la Edad Media se sitúa en caída del imperio romano e invasiones bárbaras. Se establece el 476 como final de la Edad Antigua. Se lleva a cabo en esta transición un cambio de sistema político y religioso. Hay una conversión política y de la sociedad. Hay una pervivencia de prácticas paganas en el ámbito rural. La iglesia adapta prácticas paganas a costumbres cristianas. El cambio de sistema económico cambia lentamente y también la mentalidad y la ideología. Algunos sostienen que la Edad Media comienza en el Concilio de Nicea (325). Este Concilio lo preside el emperador romano Constantino, que es pagano, por lo que es una simbiosis entre Iglesia y Estado. Se decretan cuestiones de materia religiosa. Constantino necesita del cristianismo para lograr seguridad y legitimidad en el trono. El emperador vela por cumplimiento de las decisiones que se toman en el Concilio, lo que se decreta en el Concilio es ley. Otros historiadores dicen que la Edad Media empieza más tarde porque en esta época todavía persisten elementos del mundo antiguo. Sigue habiendo elementos culturales comunes. La Edad Media termina en 1493, año de la caída de Constantinopla por los otomanos; o en 1492 por 2 cuestiones, fin de la reconquista de la Península y descubrimiento de América. En el aspecto religioso, hay otra fecha que puede determinar el fin de la Edad Media el 1517, año de la reforma luterana. Hay historiadores que llevan el final de la Edad Media al inicio del siglo XIV, momento en el cual se produce el ultraje de Anagni. La Edad Media tiene una periodización interna que consiste en dividir esta época en 2, Alta Edad Media y Baja Edad Media. Se plantea un periodo inicial de transición entre los s IV-VIII, una etapa llamada Alta Edad Media que transcurre en los s VIII-IX, una plenitud del occidente medieval en el último tercio del s XI-XIII. La Baja Edad Media transcurre en los s XIV-XV. Es una periodización europea y eurocéntrica. 2. Disciplinas auxiliares de la Historia Medieval. Estas disciplinas son como la paleografía que permite leer lectura antigua. Vinculada con la paleografía está la diplomática que estudia forma externa del documento, su aspecto y como está redactado. Gracias a la diplomática se descubren gran cantidad de falsificaciones en época medieval. La arqueología es imprescindible. La epigrafía es útil para estudiar inscripciones. La geografía histórica para conocer condicionantes geográficos y transformaciones del mundo a lo largo de la historia. Otro elemento es la sigilografía que es el estudio de los sellos lo cual nos permite conocer el origen de los documentos. La heráldica estudia los escudos nobiliarios. 3. Fuentes de la Historia Medieval. Poseemos fuentes escritas y no escritas. Las fuentes son testimonios del pasado que nos permiten estudiar el pasado y entenderlo. En los documentos tenemos 4 tipos de fuentes: narrativas, literarias, jurídicas y de archivo. Dentro de narrativas se distingue, mayor y menor. La narrativa mayor serían historias, anales y crónicas. Los anales son datos en los que se narran acontecimientos acaecidos año por año. Una crónica tiene márgenes de tiempo y zona limitada, narran lo que suele pasar en un año o en la zona en la que vive el autor de la crónica. En la narrativa menor las obras que nos dan información histórica son gestas, bibliografías y hagiografías (vida de los santos) entre otras. Tenemos fuentes literarias que comprenden obras religiosas y de otra naturaleza. En fuentes jurídicas se incluyen leyes, códigos y cánones conciliares que son decisiones de concilios, y cartas de poblamiento en los que se tratan fueros de las ciudades y se encuentran en gran cantidad en la Edad Media española. Tenemos un 4º tipo de fuentes que son las de archivo. El más importante en España es el archivo de Simancas en Valladolid donde está la mayoría de documentación regia. Tenemos archivos municipales, provinciales y cardenalicios. En los archivos se encuentran documentaciones públicas y privadas. En la documentación pública tenemos regia, carta a reyes, donaciones y registros de impuestos. En los documentos privados hay testamentos y cartas.
TEMA 2. LA DESINTEGRACIÓN DEL IMPERIO ROMANO Y LA
FORMACIÓN DE LOS REINOS GERMÁNICOS.
Hay muchas teorías sobre desintegración del Imperio Romano. La tesis de más éxito sostiene que la caída de Roma es debida a invasiones bárbaras que fueron penetrando en el Imperio. Hubo causas internas que provocaron desintegración del Imperio, como crisis económica que provocó colapsos en sistemas económicos y financieros debido a falta de mano de obra y recursos económicos. Hubo un cambio social en el cual se produce una popularización de la sociedad, donde las élites se desentienden de los problemas. Esto provoca un cambio de valores en la sociedad romana. Otro de los elementos internos o externos es la Iglesia, que socava cimientos del Imperio. La iglesia influye en estructura estatal y economía del Imperio, hay más gente que muere y deja sus bienes a la Iglesia, por lo que son bienes y dinero que deja de percibir el Estado. Tenemos a historiadores, como el inglés Gibbon, que a finales del s XVIII responsabiliza de crisis del Imperio al cristianismo en su obra. Hay teorías que achacan crisis del Imperio a causas climáticas como sequías y períodos de malas cosechas que provocan hambrunas. Hay autores que hablan de cambios internos en la sociedad, que provocaron desintegración del Imperio romano. Autores como André Piganiol, dice que Roma no murió de muerte natural sino asesinada, los germanos son los que asesinan a los romanos. Hay teorías sobre cambios del nivel de producción como paso del sistema esclavista al feudal. Se produce un cambio social y cultural pero se conservan instituciones y funciones del Estado. Parte de pueblos germánicos aprovechan estructuras de administración romana como estructuras municipales.
1. Las reformas de Diocleciano. En el 284, Diocleciano asciende al trono imperial. Tras casi un siglo de inestabilidad en vida política y social del Imperio, a su llegada se encuentra con un Imperio en mala situación. La 1º decisión que toma es solucionar inestabilidad política y se plantea cambiar administración y estructuras del Imperio. Diocleciano tiene que hacer frente a rebelión de Carausio, jefe militar romano. Busca una persona de confianza que es Maximiano y le nombra diarca, emperador de parte occidental del Imperio. Los 2 son emperadores, entre los 286-293, hubo una diarquía. Hay una equidad entre ambos emperadores. Maximiano sofoca rapidamente la rebelión de Carausio. La diarquía fue ineficaz ante la ruptura de unidad imperial iniciada por rebelión de jefes militares. Diocleciano presionado por las circunstancias decidió crear el sistema de tetrarquía que está compuesto por 4 emperadores: 2 augustos y 2 césares, que dependen de los augustos. Ambos augustos decidieron nombrar a sus respectivos césares. La elección recayó en Constancio para Occidente y Galerio para Oriente, ambos de probada experiencia militar. En el sistema tetrarca, los augustos no pueden estar más de 20 años en el cargo, el césar pasa a ser augusto y nombra a su vez a un césar. Este es el sistema de la tetrarquía en la que se divide el Imperio en 4 partes con cada parte con su propia capital: Tréveris, Milán, Panonia y Nicomedia. Diocleciano es consciente de necesidades económicas y tiene que cambiar estructuras del Estado por lo que hace una reorganización administrativa con el fin de conseguir un rendimiento apropiado y obtener recursos de zonas en las que no se obtenían. El emperador no obtenía impuestos de provincias senatoriales, se plantea arrebatarle esas provincias al Senado. Diocleciano divide el Imperio en diócesis, unidades administrativas superiores que engloban 4-16 provincias. En cada diócesis está al frente un vicario, prefecto del pretotio, responde directamente ante el emperador. El vicario se encarga de administrar, recaudar impuestos y funciones judiciales. Dentro de cada diócesis existe una división provincial. Estas diócesis a su vez están insertas en 4 unidades superiores llamadas prefecturas, que son: Italia, Galia, Oriente e Iliria. La siguiente reforma consistirá en la obtención de dinero. En siglos anteriores, se recaudaban impuestos mediante sociedades de publicanos. En esta época, la recaudación se centraliza en municipios y provincias. Será habitual el fenómeno de fuga de curiales en esas provincias ante imposibilidad de recaudación de impuestos. En el momento en el que deja de haber curiales nadie va a sufragar actos de entretenimiento como representaciones teatrales, deja de haber actividad pública. Los espacios públicos se reutilizan y se construyen viviendas. Deja de haber un curia
encargaba de suministrar asignaciones alimentarias de solados y miembros de administración, así como de armas de soldados; al mando estaba el prefecto del pretorio. Para ingresar y poder pagar había un sistema anterior a Constantino, el de la Iugatio-capitatio. Para llevar a cabo la recaudación de impuestos lo 1º que se hacia era determinar a través del censo cual era la riqueza de cada lugar para ver que es lo que se podía recaudar de cada región. Se hizo un censo de tierras y cabezas de ganado.
3. Las invasiones bárbaras. La penetración de bárbaros en el Imperio romano adoptó 2 modalidades: entradas toleradas e invasiones. Sus desplazamientos tuvieron carácter de migraciones de pueblos y no de invasiones. Sus aspiraciones eran hallar lugares en que instalarse y desarrollar agricultura y ganadería sedentaria. Durante s II-IV, lo intentaron en grupos familiares o pequeñas facciones de tribus, que el Imperio acogió sin dificultades. A finales del s IV y el siguiente, los intentos los protagonizaron pueblos enteros dotados de cohesión étnica, reforzada por tradiciones y creencias religiosas propias. El cargo de soldado era hereditario, de padre a hijo. Había 2 tipos de tropas, limitatenses y comitatenses. Los limitatenses eran hombres libres a los que se les concedía un lote de tierra en la frontera. Los limitatenses están exentos del pago de impuestos, y se les daba un lote de tierra sólo a soldados que pudieran defenderlas. Los comitatenses son tropas acantonadas en grandes ciudades y capitales. En esta época, asistimos a un fenómeno en el que no se dispone de dinero para pagar a tropas por lo que no quedan legiones en provincias lejanas y las tropas de las que se dispone se concentran en frontera Norte y Este. En el Norte de África no quedan tropas y en Hispania las tropas son mínimas. Esto genera problemas de inseguridad y provoca aparición de un grupo de bandidos, los bagaudas. Este grupo de bandidos estaba compuesto por esclavos, pequeños propietarios caídos en pobreza, campesinos y grupos de extracción urbana que se organizaban en bandas y se dedicaban a saquear ciudades y grandes propiedades. Generan un problema grave en Hispania, Galia y Norte de África. Las revueltas bagáudicas acabaron en fracaso, siendo sofocadas en la Galia en el 437 y en Hispania en el 454 por el ejército imperial con ayuda de federados visigodos. Los bagaudas pusieron en peligro integridad política del Imperio romano occidental y contribuyó a su descomposición. El 1º contacto directo bárbaro con el Imperio es con los visigodos. En el 324, tiene lugar el 1º tratado de confederación entre romanos y visigodos en el cual éstos debían entregar a Roma 40. soldados para luchar en favor de intereses de Roma, no se llegó a dar esta entrega de soldados. En el 375, los hunos se desplazaban al centro de Rusia y desplazaban a una serie de pueblos como alanos y godos. Los godos eran una confederación de tribus que se separan por incidencia de los hunos. Los godos mantienen conversaciones con el Emperador y se le pide que se les deje asentarse en tierras del Imperio a cambio de ayuda militar. El Emperador Valente de oriente permite a godos asentarse en región comprendida entre el Danubio y Tracia pero se les pide que entreguen las armas, estos acceden. Una vez asentados en territorio imperial, el Emperador debía pasar la annona a los visigodos y en caso de necesidad utilizar a visigodos como tropas auxiliares. Los funcionarios imperiales eran los que debían repartir la annona, los funcionarios se quedaban dicha contribución y no se les repartía a visigodos. Los visigodos saquean la zona y se convierten en un problema para el Emperador Valente. Se sublevan y hay un enfrentamiento bélico en el 378 entre tropas de Valente y ejército visigodo en la Batalla de Adrianópolis. El ejército romano es derrotado por caballería goda y el Emperador Valente muere en la batalla, le sucede Teodosio en el 379, de origen hispano. Teodosio decide realizar un pacto de fuero con visigodos. En el nuevo foedus del 382 se les permite a visigodos asentarse en Dacia y Tracia. Se les concede la hospitalitas , reparto de tierras, los visigodos tendrán derecho a un tercio de las tierras de esa zona, y les convierte en tropas auxiliares. Al rey visigodo, Alarico se le concede dignidades pero no títulos. Alarico no considera suficiente estas dignidades y escoge un cargo militar. Al no concedérsele el cargo rompe relaciones con Imperio y decide asediar Constantinopla y saquear Grecia. Forzado por la situación el Emperador Arcadio, sucesor de Teodosio, envía a un legado para negociar. Le cederá la región de Epiro en el 397 y le nombra magister militum perillirico. También se comprometió a pasarle annonas.
A la muerte de Teodosio se divide el Imperio en 2 partes, oriental para Arcadio y occidental para Honorio. Cuando accede al trono de occidente, Honorio tiene 12 años, no tiene capacidad para tomar decisiones y tiene que delegar las decisiones en Estilicón, magister utriusque militae. Estilicón se encuentra con varios problemas, uno de ellos es hacer frente a las invasiones germanas. Los hunos siguen avanzando y presionando a germanos que están en el limes, provocan nuevas incursiones de germanos en territorio romano. Los ostrogodos consiguen llegar al Norte de Italia en el 405, serán aniquilados por Estilicón. Honorio traslada su corte a Rávena ya que las condiciones de defensa son mejores que las de Roma. Rávena es una zona pantanosa y de difícil acceso, garantiza seguridad del Emperador. Los hunos presionan a los francos, Estilicón pacta un foedus con los francos. El 31 de diciembre del 406 el río Rin se hiela y permite a suevos, alanos y vándalos entrar en la Galia. Los francos que estaban asentados en la Galia como federados intentan frenarlos los esfuerzos son inútiles. Estos saquean la Galia durante 3 años. En el 409, los suevos, vándalos y alanos entran por los Pirineos y penetran en la Península Ibérica. Posteriormente a los hechos acaecidos en 409, los visigodos negocian con el Imperio pero se les niega sus condiciones, Alarico decide saquear Roma en el 410 harto del trato imperial. En ese saqueo los visigodos secuestran a Gala Placidia, hermana del Emperador Honorio. Los visigodos se retiran y el Emperador se ve obligado a negociar con ellos. Poco tiempo después, Alarico muere y le sucede su cuñado Ataulfo. Éste se retira a la Galia con el tesoro de Roma saqueado. El Emperador Honorio decide negociar con ellos por el secuestro de su hermana y saqueo del tesoro de Roma. Se llega a un acuerdo entre Imperio y visigodos en el 418, visigodos firman un foedus en el que Valia, nuevo rey visigodo, se compromete a entregar a Gala Placidia al Emperador y se le concede un terreno en el Sur de la Galia para que visigodos establezcan su reino. 1º reino bárbaro que se establece en el Imperio. A cambio los visigodos se comprometen a entrar en la Península y pacificarla como tropas auxiliares. Honorio casa a su hermana Gala Placidia con un general al que quería encumbrar, Constancio. Este general será el padre de Honoria y Valentiniano, futuro emperador. Muertos Honorio y Constancio en el 423, les sucede Valentiniano III, tiene 6 años, y es Gala Placidia la que va a hacer de regente de su hijo, el que va gobernar va ser Aecio, un magister utriusque militiae. Aecio se hará cargo de decisiones del Imperio romano en Occidente. Aecio conocía a los bárbaros y a los hunos ya que había sido rehén en la corte de Alarico y de Atila durante su infancia. Los hunos deciden presionar al Emperador romano de Oriente ya que era débil y Honoria, hermana del Emperador de Occidente, le escribe un carta a Atila y se le ofrece en matrimonio. Atila se dirige a Constantinopla, una ciudad muy difícil de conquistar y el Emperador de Oriente le convence de que se dirija a Occidente. Desviados por diplomacia del Imperio romano de Oriente, los hunos avanzaron hacia oeste, cruzaron el Rin y se internaron en la Galia. El que se enfrenta al problema de la invasión de los hunos es Aecio. Decide nombrar magister mitlitum a Atila para apaciguarlo pero Atila desea más e invade Occidente. Sus tropas son numerosas y se alía con otros pueblos germanos. Aecio pide ayuda a sus tropas federadas para detener avance de los hunos. En el 451, cerca de Troyes, una federación de ejércitos germanos y romanos al mando de Aecio se enfrentan al ejército de Atila en la Batalla de los Campos Catalaúnicos. Durante la batalla, el rey visigodo, Teodorico, muere. La victoria no fue contundente y después de la batalla Aecio decide no perseguir y aniquilar a los hunos porque los visigodos ganarían más fuerza por ausencia de los hunos. Atila se repliega en su campamento pero después vuelve a reclamar la mano de Honoria y entra en el norte de Italia, zona poco protegida y asedia Rávena, donde estaba la residencia del Emperador. Se produce una embajada de notables que incluyó al papa León I, el cual se entrevista con Atila en el
- León I consiguió convencer a Atila de no saquear Roma, se retira del norte de Italia y vuelve a sus campamentos. Al año siguiente, en su noche de boda con su 4º esposa, Atila sufre una apoplegía y muere. La muerte de Atila supone desintegración del Imperio huno porque los hunos estaban organizados en un sistema tribal por el cual se establecía un pacto personal de unión con el líder y cuando éste muere el compromiso desaparece, la mayoría de estas tribus no deciden seguir al hijo de Atila. Una vez muerto Atila, Valentiniano considera que Aecio no es necesario y sospecha de él porque piensa que tiene afán de poder, manda asesinar a Aecio en el 454. Después los partidarios de
entre bizantinos, mientras su tolerancia respecto a mayoría católica de Italia y su respeto de la tradición romana no eran compartidos por algunos jefes ostrogodos. El resultado fue un final de reinado caracterizado por incompresiones y recelos, ante los cuales Teodorico se refugió en un autoritarismo brutal. El reino ostrogodo sufrirá acoso de lombardos por el norte y bizantinos por el sur por lo que acaba desapareciendo a la muerte de Teodorico en el 526. Islas Británicas. Los destacamentos militares romanos de Britania se habían trasladado de la isla al continente durante el 407, a fin de cerrar la brecha de la frontera del Rin por la que habían penetrado pueblos germanos. Su marcha dejó la isla en manos de sus habitantes autóctonos, quienes latinizados y romanizados, experimentaron una celtización. La retirada de tropas imperiales de Britania coincidió con llegada de grupos de anglos, sajones y jutos, que arrasaron la isla, arrinconando a su habitantes, bretones, en zonas norte y oeste. A principios del s V, anglosajones y jutos se reparten el territorio de Bretaña en 7 reinos; los anglos van a fundar 3 reinos independientes: Mercia, Anglia y Northumbria; los sajones van a crear los reinos: Essex, Sussex y Wessex; los jutos crean un pequeño reino: Kent. Mercia va a ser el reino más importante y habrá alianzas entre reinos y anexiones de territorios. A esto se le llama heptarquía anglosajona, siete reinos. Los suevos en Galicia. La marcha de vándalos al norte de África había dejado a suevos, instalados al principio en Gallaecia y Lusitania, como dueños de la Península. 20 años después, suevos fueron 1º pueblo bárbaro que se convirtió al catolicismo. En el 456, los visigodos los derrotaron, arrinconaron en Gallaecia y obligaron a convertirse al arrianismo. Martín de Braga volvió a convertirlos al catolicismo, llevó otra vez a suevos a enfrentarse con visigodos arrianos, dominaban el resto de la Península. En el 585, con excusa de que suevos habían colaborado en sublevación de su hijo Hermenegildo, el monarca visigodo Leovigildo anexionó el reino suevo que desapareció. El reino de los francos, la Francia merovingia. La entrada de francos en el Imperio a comienzos del s V se había consumado con su instalación en tierras de Bélgica y norte de Francia gracias a la firma de un foedus con el Imperio. Cuando aquél desapareció en el 476, los francos aparecieron como uno de los poderes en que la autoridad imperial se había fragmentado en la Galia. Los otros 3 eran: al sur, visigodos, con su capital en Tolouse; al este y controlando el valle del Ródano, burgundios; y en el centro, como residuo de antigua dominación romana, un territorio en torno a París denominado Reino de Siagrio. En el 481, se convierte en rey franco Clodoveo quién reduce estos 3 poderes y se anexiona el Reino de Siagrio. El 25 de diciembre del 495, se bautiza Clodoveo I, por el obispo de Reims. Clodoveo hace bautizar a sus súbditos francos ya que cuando el rey se convierte a una religión conlleva que toda la nación se convierte a esa religión. Con este acto, Clodoveo y sus sucesores se convierten en defensores de la fe católica y se consolida su alianza con aristocracia galorromana que dirigía funciones administrativas, en especial eclesiásticas de los obispados. Tras conversión de Clodoveo se produce en el 507 la Batalla de Vouillé en la que se enfrentan los francos de Clodoveo contra visigodos, los cuales son derrotados y expulsados de la Galia por lo que éstos se van a la Península a replegarse. Tras la muerte de Clodoveo se divide el reino entre sus hijos. La historia del reino franco tras muerte de Clodoveo estuvo presidida por fragmentación de la realidad socio-espacial de la Galia. A ella contribuyeron diversidad de grupos étnicos francos establecidos, creciente poder de obispos, verdaderos representantes de intereses de aristocracia galorromana, e implantación de monasterios en manos de poderosos. Los reyes merovingios después de Clodoveo se llamarán reyes holgazanes debido a la dejadez de estos reyes. El mayordomo de palacio será el que ejercerá función del rey. Estos mayordomos irán adquiriendo mayor poder y estarán en disposición de dar un golpe de estado. Desde comienzos del s VII, el predominio de mayordomos de palacio de Austrasia empezó a ser evidente: Arnulfo de Metz y Pipino de Landen, cabezas de 2 ramas familiares que se fusionan a través del matrimonio de sus hijos, pusieron cimientos de una dinastía de mayordomos. A su vez,
Pipino de Herstal, un nieto de aquéllos, unificó en su persona mayordomías de los 3 reinos de Austrasia, Neustria y Borgoña en el 687 y, dirigió durante 20 años conquista y evangelización de Frisia. Cuando murió en el 714, le sucedió en el cargo un hijo bastardo, Carlos Martel. TEMA 3. LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Y LAS HEREJÍAS ALTOMEDIEVALES.
1. Herejías altomedievales. En la Edad Media habrá una serie de pensadores dentro del seno de Iglesia cristiana que se plantean dudas sobre redención de Cristo, pecado original, no hay una norma clara acerca de Cristo. En este período va a haber gran cantidad de herejías. Las herejías están consideradas como interpretaciones de esta religión que se desvían de forma oficial y quieren eliminar la Iglesia. Estas no van a tener misma naturaleza en Occidente y Oriente. En su mayoría están fundamentadas en pensamiento personal de alguien, les distingue de la herejías bajomedievales que querían acabar con la Iglesia o modificarla, a partir del año 1000. Donatismo. Movimiento que surge a partir de lo que predica Donato de Cartago, obispo de la Iglesia cristiana en el s IV. Donato reside en África y cuando se produce persecución de Diocleciano contra cristianos, en África donde hay gran parte de cristianos, éstos reniegan de ser cristianos para salvarse. Cuando finaliza la persecución los cristianos que renegaron de su religión vuelven a considerarse cristianos. Donato reniega de estas personas como cristianos y les considera laxos y no dignos de ser clérigos. Estos clérigos no están de acuerdo con Donato por lo que se producen enfrentamientos físicos entre ambos y la Iglesia africana se divide en 2 bandos. Llegan a poner en duda legitimidad de sacramentos que imparten estos clérigos, conocidos como clérigos dignos, el donatismo va a ser considerado una herejía. Esta Iglesia se va a ir deteriorando. Priscilianismo. Es una herejía hispana que surge a finales del s IV. El problema surge cuando se nombra a un obispo en la zona de León, Prisciliano, que va llevar a cabo una serie de prácticas que la Iglesia cree que no son correctas. Estas prácticas eran de carácter rigorista, no comían carne, eran igualitarios en la religión, celebraban misas en zonas al aire libre y se buscaba una vuelta al ideal evangélico. La Iglesia oficial no ve con buenos ojos este tipo de cosas y se acusa a Prisciliano de hacer prácticas mágicas, adorar cuerpos celestes y hacer misas desnudo, la Iglesia condena el Priscilianismo. Prisciliano se va a encontrar con una coyuntura política que es mala para sus intenciones, se encuentra con un usurpador en el trono imperial. La Iglesia acude a este usurpador, el cual quiere congraciarse con la Iglesia y se celebra un juicio en Treveris donde asisten los involucrados, la Iglesia y Prisciliano. En este juicio se decreta la muerte de Prisciliano y de sus seguidores, donde había gente de la casa senatorial hispana. Prisciliano es el 1º condenado a muerte por una herejía. Los seguidores de Prisciliano se llevaron su cuerpo y lo enterraron en Galicia. Arrianismo. Fue fundada por Arrio en el s III, resultado del conflicto entre deificación de Cristo y tradición monoteísta del Judaísmo. Arrio es un clérigo que se plantea naturaleza de Cristo de quién piensa que es hijo de Dios y que nace de la virgen María. Fue creado por el Padre, significa que Cristo no es eterno como Dios. A partir de esto, se niega divinidad de Cristo. El Arrianismo va a tener influencia histórica gracias a Ulfilas, obispo godo. Éste desarrolla su estudio en Oriente y es ordenado obispo por un arriano de la Iglesia arriana de Oriente. Ulfilas traduce la biblia al gótico y convierte a los godos al arrianismo. El Arrianismo será condenado como herejía por la Iglesia en el Concilio de Nicea del 325 y por el Concilio de Constantinopla en el 381. Nestorianismo. Nestorio, patriarca de Constantinopla. sostiene que no se puede llamar a María 'Madre de Dios'
episcopado, lo que significa que Roma puede intervenir en los asuntos de cualquier Iglesia. Desde Constantinopla se va a responder lo que se ha dictado en Roma. Recurren a una serie de textos que defienden teoría contraria. Son textos de Eusebio de Cesarea y San Agustín en los que se defiende supremacía del emperador. Se pretende demostrar que el emperador es la cabeza de la Iglesia. Eusebio menciona a Constantino y dice que el Imperio es un trasunto del reino celestial, que sólo tiene un soberano que es Dios y en la tierrra tiene una cabeza visible que es el emperador, el cual recibe la soberanía por parte de Dios. Eusebio ejemplifica como Constantino es elegido por la divinidad. Constantino ha sido elegido por dios ya que lo demuestran las visiones que tuvo y sus victorias en sus batallas. Al emperador se le debe denominar como pastor, pacificador, maestro, médico de almas y padre, es un obispo universal, el cesaropapismo bizantino. Desde Roma con el fin de demostrar supremacía papal se elabora teoría teocrática, se opone al cesaropapismo. Para esta teoría se recurre a una serie de pasajes como los de San Mateo que pretenden demostrar superioridad del papa de Roma gracias al poder de las llaves. Es un pasaje de San Mateo en el que se interpreta que todo lo que decide o hace el papa en la tierra se hará en el cielo. Otro texto significativo relata cuando Cristo le dijo a San Pedro que apaciguara a sus rebaños lo que significa que San Pedro era pastor de la humanidad, el papa es pastor del emperador. Otra referencia es que obispos de Roma se consideran lugartenientes de Cristo y al ser vicarios de Cristo tienen capacidad de gobernar el mundo entero. Esto se ve en una carta que el papa Gelasio I envía al emperador Anastasio I.
3. El Monacato. El monacato va a ser un movimiento de corte oriental y se exportará en occidente. Surge en el s III y en el s IV experimenta un crecimiento. El monacato agrupa a quienes aspiran a seguir un camino de perfección y comunicación con Dios que exige desasimiento de compromisos terrenales y ascesis del cuerpo y mente para orientarlos a la oración contemplativa. Surge porque hay una serie de individuos que consideran que tienen que abandonar la sociedad para tener una relación más directa con Dios y por necesidad de ser mártires por lo que se acercaron al monacato. El monacato consiste en abandonar las ciudades e irse a un lugar despoblado y buscar la perfección espiritual a través del martirio, pasar penurias y carencias, con el objetivo de estar en contacto con la divinidad. Es un monacato de corte eremita, en el cual personas se van al desierto y a las montañas. Una de las zonas de más incidencia del monacato fue la tebaida donde hay un gran desierto. El monacato es un problema para el Estado, los monjes no pagan impuestos y se está perdiendo potencial de reclutamiento de soldados para participar en el ejército romano. Estos monjes, más numerosos, estarán liderados por un líder y se organizarán y saquearán centros paganos. El monacato, en su versión cristiana, nació en el Mediterráneo oriental en el s III en sus 3 modalidades. La 1º fue la individual del anacoreta; en las más absoluta soledad, dedicaba su vida a oración, trabajo manual y penitencia. Ésta revestía una forma de competición con mortificaciones más duras, como las practicadas por monjes estilitas, que pasaban su vida en lo alto de una columna. Una 2º modalidad fue la de la laura: monjes combinaban vida y ejercicios ascéticos individuales, incluso en pequeños eremitorios, con oraciones y liturgias en comunidad. La 3º forma fue el cenobitismo sujeto a una regla común que configuró comunidades monásticas. En éstas, las excesivas mortificaciones del cuerpo fueron sustituidas por sujeción de la voluntad a obediencia a un superior y el quietismo contemplativo por trabajo intelectual o manual y obras de caridad. Esto permitirá a los monasterios convertirse en centros de actividad económica, beneficencia y cultura. Estas 3 versiones del monacato se difundieron por Occidente. Pacomio funda en el 320, en la tebaida, el 1º cenobio que consiste en reunión de monjes que viven en común. Se dota a este monasterio de 1º reglas y ordenanzas que regulan vida de la comunidad. Los monjes viven en sus propias celdas pero se reúnen para realizar cosas y actos comunes. Estos monasterios se organizarán y cada vez serán mayores. Se les llamara lauras, monasterios con 100 monjes que viven cada uno en su celda. Surgen monjes que creen que esta no es la forma de vivir su ascetismo y comienza a haber deformaciones de como vivir el monacato, como en Siria donde hay monjes que se encadenan a
rocas y hay que alimentar. La penuria se convierte en una forma de vivir. Tenemos el caso de Simón el estilita el cual vivió durante 30 años en una columna. Hay monjes reclusos que se les empareda y se les da comida por una rejilla. Hay monjes giróvagos que van de comunidad en comunidad sin ningún tipo de propiedad y viven de donaciones. Hay otro tipo de monjes, los estacionarios, los cuales se quedan quietos y quedar días inmóviles. Esto es una deformación del monacato que se realiza con buena voluntad ya que el interés de estos monjes es el de abandonar el mundo y estar en contacto con la divinidad. Después de Pacomio la Iglesia sigue sin tener control sobre estos monjes. La Iglesia sigue al margen pero esto cambiará con San Basilio el Grande que visita las lauras de Egipto y a su regreso a Capadocia decide repartir su dinero entre los pobres y hacer reglas monásticas para organizar estas comunidades. Será el 1º que dividirá las horas del día para trabajar, rezar y leer sagradas escrituras. Plantea establecer monasterios en extramuros de ciudades pero próximos a ellas con el fin de no pervertir el ideal monástico por estar al lado de las ciudades. Los obispos de las ciudades podrán controlar la vida de monasterios por lo que surge sumisión del monacato a la jerarquía eclesial y al obispado. Las reglas de San Basilio tienen éxito. En Occidente, tenemos monjes pero éstos se trasladan a las islas ya que no se tienen desiertos. Los 1º establecimientos en Occidente se sitúan en el sur de la Galia e islas próximas a Marsella. Este monacato estará bajo jerarquía episcopal. Quien representa el éxito del monacato de Occidente es San Benito. El monacato romano fue obra de San Benito, quien vivió entre el 480-550 y fundó el monasterio de Monte Cassino. San Benito había probado el eremitismo por lo que plantea una regla que tiene influencias de reglas anteriores. En esta regla se pretende organizar la vida monacal recogiendo derechos y obligaciones de los monjes, y tendrá éxito al escribirse en latín vulgar que facilita su divulgación. La regla benedictina proponía un modelo alejado de excesos individualistas y ascéticos del monacato oriental y de su versión irlandesa. Su base era el reconocimiento de la comunidad monástica como una gran familia en que los monjes se sometían a autoridad de un abad elegido. Introduce un concepto de pater familias ya que el abad era padre simbólico de monjes y organizaba deberes y tareas de los monjes. Uno de sus éxitos es la adecuación de tareas de los monjes a horas de luz solar, hay un horario de verano e invierno. La actividad tiene un doble principio, ora et labora, reza y trabaja, y su desarrollo se veía facilitado por sujeción a una rutina que distribuía el tiempo en descanso, trabajo manual y rezo comunitario o individual. El monacato irlandés, obra de San Patricio, constituía adaptación del modelo rigorista egipcio a una sociedad de amplios y sólidos grupos familiares. Además de su severo ascetismo, sus rasgos eran elevado número de monjes por monasterio, ejercicio de jurisdicción episcopal por parte de abades, existencia de prácticas litúrgicas propias en cuanto al bautismo, tonsura y cómputo de la pascua, el interés por una formación escriturística y una cultura que se expresaba en latín y un celo misionero y una capacidad evangelizadora.
4. El poder de la Iglesia Medieval. En estos 3 primeros siglos del Cristianismo es cuando la Iglesia pondrá el eje central de su discurso en el miedo y culpa. Es el miedo que va a sentir cada cristiano, que procede de un sentimiento de culpa que está originado por el pecado. El pecado condena al cristiano y es responsabilidad del propio cristiano. Se establecen divisiones entre pecados mortales y bienales, los que condenan al infierno y los que no condenan. Se establecen pecados más graves como asesinato, lujuria y cuestionar divinidad. Pero estos pecados mortales pueden ser perdonados por la Iglesia ya que tiene el poder de perdonar pecados gracias al poder de las llaves y desatar en la tierra ya que será atado y desatado en el cielo, siempre que se confiese que se ha pecado. En los libros penitenciarios hay una división gradual de pecados en función de su gravedad. Los más graves son pecados relacionados con la actividad sexual. Una vez cometido el pecado, el pecador tenía que confesarse ante un clérigo, por el sentimiento de culpa y miedo que se le ha inculcado. El clérigo tiene capacidad de perdonar el pecado por lo que supone incremento del poder del clero ya que concede el perdón de Dios y obtiene una herramienta de presión ideológica fundamental. Según la Iglesia hay variabilidad entre los tipos de pecados. Es
TEMA 5. LA ÉPOCA CAROLINGIA
1. El ascenso de los carolingios. Pipino de Herstal, un mayordomo de palacio, será el que dé nombre a la dinastía de los carolingios. Consiguió unificar el territorio de mayordomías y a su muerte en el 714 deja su cargo de mayordomo de palacio a su hijo bastardo Carlos Martel. Pipino dejó a su hijo las mayordomías de palacio de los 3 reinos de Austrasia, Neustria y Borgoña. Carlos tiene que hacer frente a rebeliones de nobles que le acusan de bastardo. Era un gran militar y fue un adelantado a sus competidores. Su momento más importante fue la Batalla de Poitiers en el 732 en la cual el ejército franco se enfrentó al ejército musulmán. En la batalla, Carlos Martel aplasta al ejército musulmán y adquiere el sobrenombre de Martel, que significa martillo, martillo de los herejes. La batalla le va a dar un enorme prestigio y supone la 1º referencia del termino europeo, europeos que vencen a musulmanes. Gracias a esta victoria, Carlos establecerá una red de vasallos. Los éxitos del caudillo franco animaron en el 739 al papa Gregorio III a buscar ayuda de Carlos Martel para asegurar posiciones del papado en la península italiana, que el pontífice veía amenazadas por los lombardos. La llamada del pontífice fue atendida por Carlos pero estableció un precedente. Tras su muerte en el 741, Carlos repartió su poder entre sus 2 hijos, Carlomán y Pipino “el Breve”. Carlomán renunció a su poder y se retiró al monasterio de Montecassino, era una persona religiosa y sin aspiraciones a llevar las riendas del Estado, Pipino queda como gobernante. Pipino tenía a su lado a un clérigo, Bonifacio, que era legado papal. Bonifacio era su mano derecha y aconseja a Pipino que dé un golpe de Estado para convertirse en rey pero tenía el inconveniente de que los reyes merovingios eran reyes taumatúrgicos, reyes elegidos por la divinidad y sagrados, eran inviolables. Los mayordomos de palacio no podían dar un golpe de Estado. A Bonifacio se le ocurre mediar con el papa para que intercediera en favor de Pipino. Éste, apoyado por aristocracia, buscó la legitimación de su poder en confirmación del pontífice Zacarías. Con este objetivo, envió una embajada a Roma para plantear al papa quién debía ser rey de Francia: si el que poseía el poder de nombre o el que lo ejercía de hecho. El papa Zacarías decreta que quien tiene el poder de gobernar es el que tiene el poder efectivo por lo que le da motivos a Pipino para dar el golpe de Estado. La respuesta del pontífice a una pregunta que el papado esperaba desde el 739 legitimó la decisión de Pipino de deshacerse del rey Childerico III, a quien en el 751 confinó en un monasterio. El legado papal de Bonifacio coronó a Pipino como nuevo monarca por la gracia de Dios en el 751. Se instala la dinastía carolingia y se sella la alianza entre el papado y los francos. En seguida se tuvo ocasión de ponerse en movimiento esta alianza cuando los lombardos quisieron extender dominios de su reino. Los lombardos estaban amenazando al papa Esteban II, éste recurre al único poder efectivo fuerte, la Francia de Pipino. El papa concedió el título de patricio de los romanos al rey franco y éste atendió la llamada del papa y dirigió 2 expediciones para controlar expansión lombarda. El papa Esteban II y Pipino se entrevistaron en el 754. En esta entrevista Esteban II le entrega un documento falso llamado la Donación de Constantino el cual supone un enorme poder para la Iglesia ya que los territorios aunque sean gobernados por Pipino quedan bajo el amparo del papa. Es en esta en la que el papa concede a Pipino y a sus descendientes el título de patricio romano y le pide que sea su brazo secular y que destruya a los lombardos. Pipino continua con la política de Carlos Martel, va a fomentar relaciones de vasallaje y establece un equilibrio entre Iglesia y aristocracia del reino para que los nobles no sean tan poderosos como para dar un golpe de Estado. Poco antes de morir, Pipino reparte su herencia en 768 entre sus hijos Carlomagno y Carlomán. 2. El Imperio de Carlomagno. Tras la muerte de Pipino se divide el territorio entre sus hijos Carlomán y Carlos. Carlomán muere 3 años. Carlomagno queda como el único rey y unifica el reino tras la muerte de su hermano. Las conquistas de Carlomagno siguieron líneas trazadas por Carlos Martel y Pipino “el Breve”. La 1º dirección de sus campañas fue el este pagano y, una vez asegurada conquista y cristianización de Frisia, se desplegó en 3 escenarios. El 1º, los territorios sajones. Entre los ríos Rin y Elba, las campañas se prolongaron durante 30 años. En el 802 finalizó conquista carolingia de Sajonia. El 2º
escenario fue Baviera. Las veleidades de su duque Tassilón, vasallo del rey franco, y sus inclinaciones por lombardos y ávaros fueron consideradas inaceptables por Carlomagno quien depuso al duque en el 788. Las tierras de los bávaros, sin perder identidad como ámbito político, quedaron divididas en condados dentro del Imperio carolingio. El 3º y último de los éxitos orientales de Carlomagno consistió en destrucción del Imperio de ávaros. Una 2º dirección de las campañas fue el sudoeste contra musulmanes de Hispania. La 3º dirección de expediciones carolingias fue Italia donde Desiderio, rey de lombardos, rompió acuerdos suscritos y amenazó territorios pontificios. Carlomagno intervino en el 774, dominó el reino y lo extinguió al coronarse él mismo con la corona de hierro y el título de rey de los lombardos. Carlomagno expande el territorio y establece marcas defensivas en las fronteras, susceptibles de ser atacadas y elige a un margrave que protege las fronteras en zonas como la marca Hispánica, Bretona, Panónica y la Soraba. Una de las medidas de Carlomagno es establecer una capital del reino, hasta este momento no había una capital fija sino itinerante, estaba donde se situaba el rey. En el 795 establece capital en Aquisgrán. En la catedral de Aquisgrán se establece escuela palatina ya que Carlomagno estaba preocupado por la cultura. Crea esta escuela y pone al mando a un monje británico, Alcuino de York, se encargará de ella impartiendo astronomía, retórica, gramática y se estudiaban los clásicos. Carlomagno irá adquiriendo territorios, el episodio más importante de su reinado es en el 800. En este año el papa León III había sido apresado por aristocracia romana. El papa recurre a Carlomagno el cual entra en Roma y elimina a los detractores del papa. En el día de navidad del 800, en la Misa del gallo, mientras Carlomagno estaba arrodillado rezando en la basílica, el papa León III le corona como emperador de los romanos. El hecho de que el papa corone al emperador simboliza que es la divinidad que esta coronando al emperador, algo que no pasaba en Bizancio donde era el pueblo el que coronaba al emperador. A ojos del papa y apoyándose en una legalidad, considera que hay que restaurar el imperio occidental y corona a Carlomagno por lo que se produce una restauración imperial. Esto no sienta bien en oriente, donde gobierna la emperatriz Irene. Irene le propone matrimonio a Carlomagno para unificar ambos imperios pero los consejeros de Irene horrorizados por decisión de ésta acaban dando un golpe de Estado y derrocando a emperatriz. El Imperio bizantino se vera obligado a reconocer a Carlomagno como emperador en el Tratado de Aquisgrán en el 812. A cambio el Imperio bizantino recibe en posesión Venecia, Istria y Dalmacia. Esto da relaciones diplomáticas entre los dos imperios. En organización administrativa, Carlomagno realiza cambios para evitar proceso centrifugo del Imperio. La organización se realizó de forma empírica. Carlomagno reconoció el principio de personalidad de leyes en territorios del Imperio y compatibilizó con ejercicio general de competencias eclesiásticas, fiscales y económicas. Para conseguir centralizar poder toma una serie de medidas y crea una serie de cargos que estarán en su palacio de Aquisgrán. Crea un cargo de senescal que se encarga de administrar bienes fiscales de Imperio, un cargo de chambelán que era responsable del patrimonio del soberano, un condestable que procuraba recursos para ejército y un conde de palacio que asistía al soberano en administración de la justicia. Todos estos funcionarios recibían otros tipos de cargos como duque y conde con sus dotes de tierra. No eran puestos fijos. Se crea una figura en palacio, el notario, el cual va a ser un clérigo responsable del archivo imperial. Tenemos el margrave, responsable de las marcas fronterizas y de convocar a las huestes en campañas militares. Lo verdaderamente operativo fueron las circunscripciones territoriales, los condados, en número superior a 200. Al frente de ellos estaban los condes que eran reclutados entre aristocracia de la zona a gobernar, facilitaba el fortalecimiento de poderes regionales. En la práctica, la política carolingia consideraba como funcionarios imperiales a los que eran sólo poderosos terratenientes o ejercían algún tipo de jefatura regional.
3. La crisis del Imperio carolingio. Carlomagno murió en el 814. A su muerte había nombrado como sucesor a su hijo Luis “el piadoso”. Su reinado estuvo marcado por dificultades de administrar un Imperio extenso y variado, la dinámica de la sociedad franca, con privatización de competencias del poder público, falta de
TEMA 6. BIZANCIO O LA CONTINUIDAD DE LA ROMANIDAD
1. La herencia romana. Cuando en Occidente se extinguió la vida del Imperio, en Oriente, éste mostraba caracteres que lo iban a hacer reconocible durante siglos: un Imperio griego, culto, político, urbano, mercantil y cristiano. Su lengua dominante, griego, convivía con otros como el copto, en Egipto, hebreo, arameo y siríaco, en Siria. La base política del Imperio se asentaba en la solidez de instituciones y fortaleza de lo público, empezando por el emperador y derecho. Su base económica residía en pequeños propietarios campesinos instalados en aldeas que aprovisionaban a mercados de grandes ciudades, eran las que proporcionaban al Imperio bizantino las construcciones de centros de comercio, administración y enseñanza. Los bizantinos siempre tuvieron constancia de ser romanos en Oriente. A razón de esta continuidad del Imperio romano, emperadores bizantinos de 1º etapa tendrán esperanza de reconstruir fronteras originales del antiguo Imperio romano de Occidente. Este Imperio era cristiano y tenía a su cabeza al patriarca de Constantinopla, se comportó como un papa en Oriente, aunque subordinado a autoridad cesaropapista del emperador. Uno y otro tuvieron que lidiar con interpretaciones heterodoxas de los dogmas cristianos que arraigaron en algunas regiones donde constituyeron un caldo de cultivo de resistencias políticas. 2. La configuración de Constantinopla. Situada entre entre Europa y Asia, en el Estrecho del Bósforo, Constantinopla es capital del Imperio bizantino. Solo es atacable por tierra, por mar tiene una serie de murallas y el estuario del Cuerno de Oro que lo impide. Tiene 2 líneas defensivas de murallas, la de Constantino y Teodosio II. Constantino crea la ciudad de Constantinopla a imagen y semejanza de Roma con una serie de foros, iglesias e hipódromos. El elemento clave de la ciudad bizantina es el hipódromo ya que en esta época no había ni circos ni teatros, se convertirá en un centro de divertimiento y debate. 3. El emperador Justiniano. El programa de Justiniano. En el 518, tras muerte del emperador Anastasio, un golpe de Estado promovió al trono imperial al jefe de la guardia de palacio, Justino I (518-517). Su reinado servirá para asegurar cimientos del de su sobrino Justiniano, a quien asoció al trono y que, una vez muerto su tío, dirigirá el Imperio entre 527-565. Justiniano va suceder a su tío Justino ya que éste no tenía hijos y poseía una formación primitiva comparada con la de Justiniano quién sí tenía gran formación, especialmente en historia, que le ayudará en su política. Justiniano era una persona brillante, había sido elegido como sucesor de Justino para ser emperador, pero tenía el inconveniente de estar enamorado de Teodora la cual era actriz, trabajo que en el s VI era equiparable a la prostitución ya que actuaba en teatros erótico- festivos. Su tía Eufemia se oponía a esta relación ya que era una ferviente creyente y además había una ley imperial que prohibía matrimonios entre diferentes clases sociales. Es hasta que se muere Eufemia cuando Justiniano le pide a su tío Justino que derogue la ley en el 524 para casarse con Teodora. Será emperador en el 527 cuando muere Justino. Cuando Justiniano llega al poder se encuentra con una serie de problemas externos e internos. En cuestiones externas, se encuentra con presión en Oriente del Imperio sasánida, y en Occidente a reinos germánicos. Los problemas internos tendrán que ver que con alta presión fiscal del Imperio con tasas e impuestos elevados e injustos. Los emperadores anteriores habían beneficiado a clases altas y habían establecido impuestos altos a las clases bajas. El Imperio adolecía de un sistema funcionarial corrupto y un sistema judicial complejo y corrupto en el cual había una repetición de leyes anteriores del Imperio. Justiniano intentará solucionar estos problemas pero tendrá el sueño de recuperar el anterior Imperio de Occidente romano. Para llevar a cabo este cometido tendrá una serie de colaboradores que destacan por su eficacia entre los que están los generales Narsés y Belisario, el jurista Triboniano, artífice de compilación del derecho, y el prefecto del pretorio, Juan de Capadocia, cabeza de la administración y aparato financiero. Juan de Capadocia era un persona de origen humilde y escasa formación, en la que Justiniano confiaba. Él se encarga de acabar con corrupción funcionarial y establece nuevos impuestos para los
ricos. Juan tenía un problema, era impopular en la población porque era una persona embriagada, partidario de practicar torturas para obtener información y tenia una red de informantes en el Imperio. Triboniano a diferencia de Juan es una persona formada y cultivada, de procedencia aristocrática. Triboniano tampoco era querido por la población del Imperio, era una persona que beneficiaba a su gente y no era equitativo en su justicia. A Triboniano se le encarga modificación y reforma del sistema jurídico imperial. La compilación legislativa de Triboniano pretendió ser en el campo del derecho y gobierno un instrumento de desarrollo del programa de absolutismo imperial. El objetivo de la recopilación jurídica era recoger tradición romana y armonizarla con cristiana a fin de dotar al Imperio de una base homogénea. Su resultado fue el Corpus Iuris Civilis constituido por 4 partes. El Código de Justiniano , redactado en latín, recogió edictos imperiales emitidos desde Adriano, en el s II, hasta el 533. Las Novellae , o nuevas disposiciones de Justiniano, redactadas en griego. El Digesto o Pandectas , colección de textos de los jurisconsultos romanos. Y los Instituta , manual para estudiantes de derecho. La compilación jurídica justinianea recogió herencia del Bajo Imperio romano que reforzaba principios de centralización, separación de poderes civil y militar, profesionalización de funcionarios y control general de sus actividades. Heredó sus debilidades, el gigantismo administrativo y obsesión por recaudación de impuestos que permitieran sostener la política imperialista de Justiniano. El programa de unidad y romanidad de Justiniano tuvo como base un modelo de emperador autócrata, que se arrogaba el derecho de decidir en todos los ámbitos de la vida de sus súbditos. Para reforzar su imagen, un complicado ceremonial cortesano, que la Iglesia ortodoxa griega recogió en su liturgia, tendía a identificar al emperador con Dios. La iglesia de Santa Sofía vino a ser una metáfora de sus ambiciones. La advocación sugería una cierta identificación entre el Dios encarnado, Cristo, y el representante de Cristo en el tierra, el emperador. La arquitectura del templo constituía la imagen más deliberada del poder imperial y su pretensión de unidad. Revuelta de Niká. En el 531, la población estaba descontenta debido a derrota que sufrió el Imperio contra los persas, Justiniano fue obligado a firmar una paz en la que el Imperio tenía que pagar una alta cantidad de dinero para mantenerla. Este descontento se generalizará en enero del 532, en la revuelta de Niká. En esta revuelta participaron los demos, aficionados de los equipos que participaban en las carreras de hipódromos. Estos demos tendrán gran influencia en la toma de decisiones políticas, eran grupos de presión importantes. En la revuelta se produce un enfrentamiento entre 2 bandos rivales, los Verdes y los Azules. Esta rivalidad estaba agravada por un trasfondo político y teológico, los Verdes estaban formados por comerciantes y arrendatarios de servicios y bienes públicos y profesaban el monofisismo; los Azules eran terratenientes o aristócratas y practicaban el cristianismo oficial. Juan de Capadocia encuentra a los culpables de la revuelta y los ahorca ante la queja de los demos que ven a sus líderes ahorcados. 2 de estos ejecutados no mueren en el ahorcamiento y consiguen huir y refugiarse en un monasterio. Justiniano y Juan de Capadocia mandan a un grupo de soldados a expulsarlos del monasterio pero no podrán entrar al ser un lugar sacro. El descontento es generalizado en el Imperio ante la pena impuesta a líderes de los demos, Justiniano organiza una carrera de juegos ecuestres para apaciguar a la población. En esta carrera se comienza a increpar a Justiniano por lo que éste decide volver a su palacio y cerrar las puertas que dan acceso a los hipódromos. Los demos en un estado de alteración se distribuyen por la ciudad y empiezan a destruir edificios públicos. Es una revuelta generalizada de 5 días y que se llega a quemar la iglesia de Santa Sofía y parte de edificios oficiales. En medio de esta crisis se negocia con los demos, lo cuales quieren que se liberen a los recluidos y destitución de Juan de Capadocia. Los demos se dirigen a la casa de Probo, sobrino de Anastasio, para nombrarle emperador y deponer a Justiniano. Probo que no tenía intención de ser emperador había huido y los demos ante esta situación queman la casa de Probo y van a la casa de Hipatio al que llevan en volandas y lo proclaman emperador. Justiniano había preparado unos barcos para huir de Constantinopla. Emerge la figura de la emperatriz Teodora como gran estadista, la cual convence a Justiniano para quedarse en la ciudad. A Juan de Capadocia se le ocurre una estrategia junto con Belisario, Narsés y Mundo, sus 3 mejores
que exigían un aumento de presión fiscal. La reactivación de la amenaza persa y llegada a las puertas de Constantinopla de nuevos pueblos (búlgaros, eslavos y ávaros) pusieron de relieve una falta de correspondencia entre la brillantez de fachada del Imperio de Bizancio y el debilitamiento de sus estructuras. En los últimos años del reinado de Justiniano, éste está exhausto y está asediado por todas las fronteras. El legado que deja Justiniano a su muerte en el 365 no va a ser bueno para sus sucesores. Éstos no van a poder mantener las fronteras del Imperio.
4. La crisis del siglo VII. La muerte de Justiniano aceleró 2 procesos que empezaban a debilitar el Imperio de Bizancio, la amenaza de enemigos exteriores protagonizadas por ávaros, eslavos y persas; y el deterioro de situación social, política y militar interna, cabía atribuir tanto a presencia de aquéllos como al desgaste producido por política de reintegración mediterránea. En ese ambiente de agobio fiscal y militarización de vida social, se desarrollaron reinados de sucesores de Justiniano: Tiberio (578- 582), Mauricio (582-602) y su asesino y sucesor Focas (602-610) fueron militares que encabezaban facciones que servían de expresión a una población cada vez más descontenta. Durante el s VII, el Imperio bizantino debió atender 3 frentes militares. En el oriental, el enemigo persa fue sustituido por musulmanes. En el danubiano-balcánico, la presión de eslavos se vio reforzada por la de búlgaros. Y en el occidental, los visigodos de Hispania y lombardos de Italia expulsaron respectivamente a los bizantinos. En el 602, el emperador Mauricio al mando de la campaña contra ávaros decide que sus tropas, las cuales estaban acantonadas contra los ávaros, pasen la temporada invernal al norte del Danubio, donde estaban los ávaros. Tras esta decisión y el descontento debido a la falta de pagos, el ejército del Danubio se revela contra Mauricio. Al mando de este ejército estaba el general Focas, el cual se dirige hasta Constantinopla y asume el poder imperial. Mauricio decide irse a un monasterio pero es ejecutado junto a su hijo. Focas no será un buen emperador y los persas aprovecharán la muerte de Mauricio para romper la paz firmada con Justiniano. El reinado de Focas está comprendido entre el 602-610. Focas tendrá grandes problemas para defenderse de los persas y provincias que se revelan contra él debido a su crueldad. El descontento de la población del Imperio a causa de guerras, hambres y persecuciones políticas fue capitalizado por el Exarca de África, Heraclio (610-641), quién se revela contra Focas y sitia la ciudad de Constantinopla, Focas será abandonado por todos. Heraclio derrocó a Focas, ocupó trono imperial y fundó nueva dinastía. El reinado de Heraclio producirá un cambio en dinámica del Imperio, será en su 1º parte una vuelta al resplendor del Imperio de Justiniano. Heraclio sabe que no tiene un ejército como el sasánida y posee experiencia militar, se prepara en todos los sentidos. Se va a rearmar y emprenderá una estrategia militar. Recauda dinero para pagar a las tropas y establece condiciones mínimas para enfrentarse a los persas. Contará con apoyo del patriarca de Constantinopla quién le ofrece el oro de la Iglesia de Constantinopla al emperador para enfrentarse a los persas. Los persas o sasánidas habían atacado al Imperio bizantino en el 602 aprovechando crisis interna y durante 20 años fueron cayendo en sus manos Capadocia, Armenia, Siria, Palestina, Siria y Egipto. La caída de Jerusalén en manos de los sasánidas que se llevaron la reliquia de la cruz de Cristo, estimuló en la población del imperio un sentimiento de guerra santa. En el 622, comenzará la campaña de Heraclio contra el Imperio sasánida. Heraclio va a tener al emperador persa Cosroes II, pero quien va a liderar las tropas persas será Shahrwaraz, un gran estratega y militar que se enfrentará a Heraclio. Heraclio, en lugar de ir reconquistando cada una de las provincias perdidas, optó por atacar el centro del Imperio persa. Tuvo una serie de triunfos en su campaña militar, reforzó su moral y la de sus tropas. El momento más crítico llega en el 626 cuando Cosroes II establece una alianza con los ávaros a quienes pide que asedien Constantinopla mientras Heraclio está con su ejército en la zona de Armenia. Heraclio está en una disyuntiva, no puede dejar esta zona e ir a defender Constantinopla porque perdería el terreno ganado en 5 años de campaña y no puede dejar indefensa a Constantinopla. Heraclio decide dividir el ejército entre 3 partes, una parte es mandada contra ejército de Shahrwaraz, una élite de sus mejores soldados se quedan con él y otra parte es mandada a Constantinopla. Cuando Cosroes se percata de la maniobra de Heraclio envía a un mensajero con
una carta a su general para que vuelva a Ctesifonte pero Heraclio intercepta la carta y la cambia para que Shahrwaraz no se mueva del sitio donde estaba situado. Cosroes ve que su general no ha cumplido con sus órdenes y decide mandar otra carta en la que pide que se ejecute a Shahrwaraz pero Heraclio vuelve a interceptar la carta y se entrevista con Shahrwaraz a quién le enseña la carta enviada por Cosroes y le ofrece cambiarse de bando, opción a la cual Shahrwaraz accede, su ejército se suma al de Heraclio. En el 628, Ctesifonte cae en manos de bizantinos. Heraclio entró en la capital, saqueó su tesoro, recuperó provincias perdidas y reliquia de la Veracruz. Cosroes acaba siendo capturado por aristocracia persa y es ejecutado. Heraclio entra en Constantinopla con la Veracruz, que fue devuelta a Jerusalén. 2 años después, el emperador Heraclio adoptó oficialmente el título de basileus. Los éxitos de Heraclio frente a persas apenas pudieron ser saboreados. Cuando se había recuperado el Imperio aparece un nuevo enemigo, musulmanes, quienes atacan al Imperio bizantino en el 634. Los musulmanes atacan por vía marítima y terrestre. Por vía marítima retrocedieron por utilización del fuego griego por bizantinos, que aterraba a musulmanes. En 6 años, Bizancio perdió Siria, Palestina y Egipto; en 12 años, parte de sus dominios del norte de África y Armenia, y las islas de rodas y Chipre. Por vías terrestres y marítimas asedian la ciudad hasta el 650. La última etapa de Heraclio será nefasta ya que la etapa militar le ha dejado cansado. El Imperio está arruinado. Heraclio llevará a cabo una medida decisiva en el Imperio. Heraclio era consciente de que el Estado no podía mantener a un ejército mercenario, de alguna forma debería defender al Imperio. Para este propósito creará los themas, unidad acuartelada en un distrito y la circunscripción territorial que le correspondía defender. Los themas son territorios que se van a conceder a soldados para que éstos los cultiven. En estos themas los soldados tenían responsabilidades de defensa. Estos territorios serán el salario de los soldados. Cada uno de los soldados poseía el usufructo de una explotación agraria que debía proporcionarle la renta suficiente para asegurar su mantenimiento y el de su equipo militar. Estos territorios estaban situados en las fronteras. Al mando de cada uno de estos themas se va a colocar un estratego que será el responsable militar de la región. Los soldados tenían el usufructo del terreno pero este terreno era propiedad del estado, no podían venderlas ni enajenarlo. Este sistema de pago al ejército y organización del territorio va a mantenerse durante siglos en el imperio bizantino y será la clave de una aristocracia que ocupará el trono imperial en algunas ocasiones. Será frecuente el conflicto entre el emperador bizantino y esta aristocracia thematica ya que ésta irá adquiriendo los territorios en herencia al margen de la ley. Cuando muere Heraclio en el 641 hay un problema sucesorio. Heraclio se había casado 2 veces, la 1º vez con Eudocia con quien había tenido un hijo, Heraclio Constantino, será conocido como Constantino III. Tuvo una 2º mujer, Martina, con quién había tenido a Heraclonas o Heraclio II. Había asociado a los 2 al trono. A la muerte de Heraclio, Constantino III era un hombre y Heraclonas era un niño. En el 641, son nombrados ambos emperadores pero Martina envenena a Constantino, quién acaba muriendo. Como castigo al asesinato de Constantino la corte bizantina exilia a Martina a Heraclonas, una isla de Lesbos. El hijo de Constantino III, Constante, es colocado en el poder, pero quién va a gobernar en este periodo es el senado.
5. El problema iconoclasta. La querella de las imágenes. El problema iconoclasta va a trastocar la Iglesia griega y sociedad bizantina desde el principio del s VIII hasta finales del s IX. La iconoclastia es la adversión a las imágenes. Se considera que los iconos son ídolos, se está adorando al objeto en sí por lo que habrá una serie de emperadores que consideren que se ha llegado demasiado lejos en adoración de estos objetos y buscarán destruirlos. Otros protegerán estas imágenes, serán iconódulos, los que aman los iconos. La crisis iconoclasta es una reacción ante los iconos, que representan a Cristo, virgen y santos. El culto a las imágenes no es algo que se origina en el Imperio bizantino, en el Imperio romano había un culto hacia el emperador. En la Alta Edad Media se produce un culto a imágenes de santos, eremitas y objetos que habían estado en contacto con estos santos. La propia representación de estos santos va a adquirir carácter religioso, era milagroso el propio icono en sí. Este culto a las imágenes será privado pero posteriormente adquirirá una forma pública y oficial. Las imágenes se van a revestir de un carácter
