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HISTORIA MEDIEVAL
Tema 2. Iglesia, imaginarios y conciencia en la Europa de la Plena Edad Media
Tras el Tratado de Verdún (843) se produce la repartición territorial que tiene consecuencias en el ámbito jurídico y económico, se desarrolla el feudalismo, y estos territorios serán el germen de Francia, Alemania,…En la práctica cada reino tiene un desarrollo diferente.
A la muerte de Lotario (hijo de Ludovico Pio y nieto de Carlomango) (855) se reparte su imperio entre sus tres hijos a mediados del siglo IX, mientras haya un emperador poderoso habrá alguien que proteja al Papa.
El patrimonio de San Pedro entra en una situación caótica, las dinastías no pueden ejercer la protección papal en una época conocida como el siglo de hierro/plomo, una época en la que la Iglesia se convulsiona, hay diversas invasiones que saquean los monasterios europeos, la propia Iglesia tiene como Papa a una serie de personajes de dudosa integridad, y obispos sin formación, que se preocupan por sus propios beneficios. El papado queda en manos de la clase senatorial romana.
Entre los años 882 y 1046 se suceden más de 40 Papas y antipapas, la gran mayoría pertenece a una gran familia romana, así también pueden influir en la toma de decisiones. El inicio de la gran crisis comienza en el 882 con la muerte de Juan VIII. Los Papas dependen del patriciado romano y de una serie de familias del norte de Italia, como los duques de Spoleto. El Papa Formoso gobierna a finales del siglo IX, nombra emperador a uno de estos duques de Spoleto, descendientes de Lotario.
El hijo del duque, Lamberto , tiene una relación complicada con Formoso, quien termina deponiendo a Lamberto. A la muerte de Formoso en el 886, Lamberto entra en Roma, influye en la elección del nuevo Papa, a los nueve meses de su muerte se realiza un juicio contra Formoso, se le saca de la tumba y se le juzga. Formoso es declarado culpable, se le acusa de abandonar su sede, de haberle quitado la corona a Lamberto,… se le rompen los tres dedos con los que se bendice y su cadáver se arroja a una fosa común. El nuevo Papa es partidario de Formoso y le da sepultura, pero el siguiente es contrario, lo vuelve a sacar, celebra otro juicio y los huesos acaban siendo arrojados al río Tiber. Cuenta la leyenda que los huesos quedaron en la red de un pescador y que supuestamente se han recuperado. Se le juzga en todo momento como persona, no como Papa. Todo esto hace que se degrade la condición pontificia.
Tras Formoso 15 de los 16 Papas siguientes mueren asesinados y el que no muere asesinado, le da un ataque al corazón durante una práctica sexual.
Se deteriora totalmente la imagen Papal, esto también se encuentra relacionado con dos mujeres pertenecientes a la aristocracia senatorial romana, son Teodora y Marozia, quienes van a manejar los hilos de las decisiones papales (pornocracia pontificia). Marozia es concubina de un Papa, madre de otro y abuela de otro. El papel de estas mujeres tiene que ver con la creación de la idea de la papisa Juana, quien realmente nunca existió, se supone que ocultó su condición de mujer y finalmente se descubre porque montando a caballo dio a luz, esta historia fue inventada en la Edad Media para desacreditar a la Iglesia, tiene que ver con el papel de Marozia.
En muy poco tiempo se pierde la confianza en la Iglesia, por los obispos y su propio interés, no tienen un protector directo, está sufriendo las invasiones, parte del descredito de la Iglesia se encuentran las prácticas de la Iglesia como la compra-venta de cargos eclesiásticos, las prácticas sexuales,… Parte de la sociedad se cuestiona el papel de la Iglesia, surgen herejías que cuestionan la actitud de sus dirigentes, comparan a los discípulos de Jesús con los eclesiásticos del momento, lo que provoca reformas y movimientos monásticos.
La conversión de los eslavos
La conversión tiene que ver con acontecimientos de la actualidad. Hay tres tipos de eslavos, los del norte, los del sur y los occidentales. Antes, los eslavos creían en diversas divinidades de la naturaleza, por ejemplo un Dios de cuatro caras que todo lo ve, creen en la madre tierra, en nomos, elfos,.. Por influencia de los escandinavos, el Sol, por ejemplo, es muy importante, Dios Pelu = Thor. No hay un clero organizado pero hay especialistas que traducen las indicaciones de la naturaleza, algo así como chamanes. Adoraban ídolos de madera, o de piedra en casos excepcionales. Cuando se van a convertir los sacerdotes que llegaron destruyeron la mayoría de los ídolos.
La conversión era una consecuencia lógica, el primer caso es el de Moravia (República Checa) a mediados del siglo IX Moravia tiene un alto grado de desarrollo, pero es amenazada por los francos. El líder de Moravia, el príncipe Rotislav, decide mandar una embajadora pidiendo a Constantinopla misioneros que pudieran predicar el cristianismo en eslavo, para poder consolidar su población, también porque la versión que le da la cristiandad de Constantinopla es más útil que la cristiandad romana. Constantinopla manda a dos hermanos, Cirilo y Metodio , que crean un alfabeto, el glagolítico, basado en la letra cursiva griega. Esa conversión dura poco. Años después, los alemanes someten a Bohemia y Moravia y los checos se incluyen en el cristianismo romano. En el 509 según los bizantinos, el annusmundi, es cuando se produce la conversión.
La segunda conversión es la del Zar Samuel de Bulgaria. Se dirige a Constantinopla y pide una serie de clérigos que pudiesen convertir a los búlgaros a la religión cristiana. Samuel es consciente de las ventajas de la conversión y negocia con Constantinopla que su iglesia no dependa del patriarca de Constantinopla a cambio de dejar convertir a su pueblo. Bizancio accede creyendo que así los búlgaros no iban a ser tan belicistas.
La conversión es exitosa y el control produce que sea visto por el pueblo búlgaro como un elemento de control. Los propios obispos son informadores del Estado, justifican una elevación de los impuestos como una necesidad. Cuando Bulgaria sea un estado poderoso, la iglesia se verá muy mal, sin embargo, cuando Bulgaria sea débil, la iglesia será la que la defienda a través del Bogomilismo, una interpretación búlgara que tiene su origen en un fondo doctrinal religioso pero que está marcada por su carácter nacionalista. Es una herejía dualista.
Hay una tercera forma de conversión, la del príncipe de Kiev Vladimir, que se convierte al cristianismo en 988 que ya había visto la conversión de búlgaros y moravos pero es más listo que ellos, ya que usa un original sistema para convertirse a sí mismo y a su pueblo. Envía emisarios a los reinos vecinos para conocer a las distintas religiones para elegir entre ellas la que más le interesa, decantándose finalmente por la ortodoxa.
Eso hace que buena parte de estos monasterios se conviertan en propietarios de grandes tierras, por lo que se crean grandes propiedades monásticas e incluso se convierten en terratenientes. Como veremos posteriormente, el monacato cluniaciense, es benedictino pero de diferente tipo.
En lo político, el tratado de Verdún, hace la división entre territorios de Lotario (patrimonio de San Pedro). A la muerte de Lotario, sus herederos siguen manteniendo el titulo imperial, aunque ya no es más que un título y Lotaringia serán emperadores nominalmente. Los herederos de Lotario ejercerán su influencia sobre el papado aunque de forma mínima y por ello el papado queda bajo la influencia romana.
El territorio alemán tendrá como herederos a los descendientes de Carlomagno cuando la dinastía se extingue en 911, con Enrique el Pajarero. Con él, la monarquía pasa ahora a ser selectiva y no hereditaria, siendo los nobles del reino los que elijan al rey. Su hijo será Otón I (rey en 936, emperador en 962), elegido por los nobles a través del reichtag (la unión de señores con capacidad para elegir). El hecho de que fuese elegido va a provocar tensiones dentro del reino, ya que hay rivales que tenían más méritos para ser rey que Otón. Primero tendrá que pacificar su propio reino aplacarlos con el apoyo de la iglesia. Otón se va a preocupar por que la iglesia le sea fiel y tenga un objetivo común al suyo. Se preocupa de que la iglesia y su reino tengan intereses comunes, de forma que busca obispos y abades que le sean fieles. De manera paulatina, el rey nombra a sus propios obispos y abades de los monasterios, algo que será una práctica corriente a partir de Otón (investidura laica), aunque generará tensiones con el papado.
Un momento clave del reinado de Otón es cuando el Papa Juan XII acuda a solicitar ayuda de Otón porque había sido víctima de los nobles italianos (maltratado por ellos). Otón va a Roma y vuelve a restituir a Juan en su puesto (como Carlo Magno). Evidentemente Juan no era una persona especialmente piadosa pero era el Papa y a Otón le interesaba la colaboración con él ya que a cambio le corona como emperador del SIRG en 962. Ahora el territorio del SIRG será el territorio de Alemania mas el norte de Italia. A la muerte de Otón I, le sucede Otón II que estaba destinado a casarse con una princesa bizantina Teófano , con la que tendrá un hijo aunque tiene la desgracia de morir muy pronto pero tendrán otro. A su muerte será Teófano la que reine como regente ya que su hijo tiene sólo 3 años. Hasta los 15 años Otón no será coronado emperador.
Otón se cría en Italia, educado por eruditos y personas que trajo su madre de Bizancio. Habla varios idiomas y por esta herencia, aúna las tradiciones carolingias y bizantinas, e incluso llega a soñar con la posibilidad de unificar ambos imperios. Otón muere sin herederos y a partir de aquí hay cambios dinásticos. Renacimiento otónida/otoniano es un movimiento cultural heredero del renacimiento carolingio. Se crean escuelas catedralicias a través de las cuales se crean universidades.
Los grandes señores laicos intentarán ejercer su influencia y control sobre las abadías y sedes episcopales, sobretodo en Alemania y Francia, como si fuesen propiedades suyas. Todo esto va a provocar la aparición de una nueva orden religiosa en 910, una reinterpretación del monacato de Benito de Aniano, el monacato cluniaciense. Nace en el centro de Francia y tendrá un enorme éxito en un breve periodo de tiempo.
Surge como precedente de la reforma monástica que vendrá más adelante, busca acabar con las prácticas feudalizantes que se estaban produciendo en la época. El fundador del monasterio de Cluny es el Duque de Aquitania. Guillermo de Aquitania busca con la construcción de la Abadía de Cluny su propia salvación, por eso la dota y la dona a los apóstoles Pedro y Pablo, haciendo que no se pueda enagenar.
En el documento de fundación de Cluny, se dice de forma muy expresa que está exento del control laico y de la jurisdicción del obispo local, sólo dependerá del Papa. Esto lo hacen para defender su independencia, ya que el Papa estaba lejos y tenía muy poco poder.
Al poco tiempo se fundan las 5 “hijas” de Cluny (4 francesas y 1 inglesa), y a partir de ellas, se conoce una brutal expansión del monacato cluniacense, toda Europa conoce la expansión, que está bajo en control del Papa. Los monjes de Cluny invierten su tiempo en el canto de los oficios divinos, algo que es buena parte de sus finanzas, son misas por el alma de las personas, que garantizan la limpieza de los pecados y/o la entrada al paraíso, “donationes pro remedio alma mea”. Prácticamente todos los nobles las llevarán a cabo.
El enterramiento entre sus muros será un privilegio bien pagado, una forma de obtener ingresos, porque los monjes consideran miembros de la orden a aquellos que están muertos y a todos aquellos que están enterrados en el monasterio.
El monacato cluaniciense casi exclusivamente se dedica al canto, para ellos el trabajo en el huerto lo hacen los monjes laicos, gentes que trabajen las tierras por ellos. Cluny tendrá una difusión enorme en poco más de 100 años. El Abad de Cluny controla todas las abadías de forma directa. Además, no estará sujeto a ningún tipo de poder temporal, sólo obedece al Papa.
En los años sucesivos, los abades cluniacienses tendrán contacto directo con el Papa, además de que los sucesivos papas serán formados en abadías de Cluny, contribuyendo a la expansión de la orden.
La querella de las investiduras
Otón I (962 – 973) restaura en el trono pontificio a Juan XII y firman el privilegium othonis (962). Un elemento clave en la reforma gregoriana posterior, es la firma del privilegio, que consiste en garantizar la anterior donación de Pipino y la protección que tanto él como su hijo Carlo ejercieron sobre Roma. Además, se incluye como determinante el que la elección papal será supervisada por el emperador. Juan, a pesar de haberlo firmado, no está dispuesto a que el emperador se entrometa en el papado aunque el emperador justifique que es una garantía papal. El Papa no quiere para asegurar la independencia del papado de las familias poderosas. Juan tratará de buscar aliados en Hungría y en el Imperio Bizantino para formar una alianza contra Otón. En 963, Otón, enterado de la conspiración, vuelve a Roma y depone a Juan XII como Papa y nombra a León VIII , un laico secretario personal de Otón.
Otón va a favorecer los intereses imperiales. En la época de minoría de edad de Otón III (980 – 1002), nuevamente el papado va a estar en manos de la aristocracia romana.
partidaria del Papa y le ofrecía su protección. Según cuenta la leyenda, el rey pasa tres días descalzo en la nieve en la puerta del castillo sin comer ni beber y a través de la mediación de Matilde y del abad de Cluny Hugo, el Papa levanta la excomunión y lo restituye en el seno de la cristiandad.
La situación no mejora y entre ambos se produce un nuevo enfrentamiento que va a durar bastantes años, en el que habrá una nueva excomunión porque Enrique IV ataca Roma y finalmente Gregorio muere en el exilio. A partir de aquí, el enfrentamiento se mantendrá y se expandirá a otros países en los que los gobernantes también consideran que tiene la potestad de controlar a la iglesia como Inglaterra o Francia. Finalmente terminará con la firma del Concordato de Wörms en 1122, en el que el pontífice de Roma, Calixto, concede al emperador la potestad de estar presente en las elecciones de obispos y abades para que pueda aconsejar y sugerir y para que tengan algún tipo de sometimiento al emperador.
Este concordato tiene dos elementos principales: de una parte, la elección de los señores laicos de sus propios obispos y la concesión de feudos, y un segundo elemento que es de interés común, el cambiar la vida y posición de la iglesia. En este momento están apareciendo herejías, que buscan reformar las actitudes de la iglesia y llevar una vida más cercana al ideal apostólico. Se busca una renovación en la teoría y en la práctica. En algunas ocasiones, serán independientes y en otras, si buscarán la purificación de la iglesia por la fuerza.
Cluny no llega a renovar la imagen de la iglesia así que aparecerán nuevos movimientos como los cartujos o los cister, que buscarán el auténtico espíritu de San Benito. En 1089 Roberto de Molesmes se había asociado para fundar una abadía en Cîteaux, la Cister, que no tendrá impacto hasta la llegada de Bernardo de Claraval, que tendría un papel fundamental.
Funda en 1115 Clairvaux, y a partir de allí, el Cister se expande por Europa con cientos de abadías con una principal y 4 hermanas menores (La Ferté, Pontigny, Claraval y Morimond) y cada una de ellas a su vez fundaron nuevas abadías o filiales. El Cister tiene como objetivo renovar la imagen de la Iglesia, la vuelta a la vida recogida en las órdenes benedictinas, con lo que destacan el trabajo manual en función de las características físicas. El Cister no tendrá grandes posesiones territoriales como Cluny.
Siglos después aparecerán nuevas órdenes con una visión reformista, los cartujos vivían en la pobreza, ayuno… todo esto está inserto en un fenómeno que aparece en estos momentos, las herejías en la plena Edad Media :
En torno al siglo XI, surgen una serie de movimientos de forma individual en zonas de Francia e Italia; luego de forma más masiva. Son movimientos contrarios a la Iglesia, que buscan fundamentalmente 2 objetivos: el desempeño de una vida a la vida ejemplar de los apóstoles porque creen que la iglesia se ha apartado de esto, y la referencia eclesiástica.
El primer caso son los 30 nobles de Monforte , Italia, en 1028, son los arrestados por el arzobispo Ariberto. Están encerrados en el castillo de la condesa de Monforte. Llevan una vida ascética, de carácter rigorista, virginal, son de ambos sexos. Ayunan y
oran día y noche, hacen penitencia para purgarse… incluso llegaban a pedirle a compañeros que les liberaran de su prisión carnal.
Cuando Ariberto les interroga les da la posibilidad de besar la cruz o de quemarse en la hoguera, y sin mirar atrás todos ellos saltaron a la hoguera. Este rechazo a la cruz se habría extendido, ya que era entendida como el martirio de Cristo. Marxistas en los 60 los ven como revolucionarios porque querían dinamitar los privilegios de los oratores y acabar con este sistema.
El segundo caso son los patarinos ; en 1045 el arzobispo de Milán, Ariberto se reúne con Dios y para sustituirle hay 4 candidatos. Finalmente, será el emperador Enrique III el Negro quién ejercerá su influencia para colocar a Guido da Velatte, miembro de la aristocracia feudal milanesa, lo que creará el rechazo de buena parte de miembros de la propia ciudad de Milán y sobre todo de todos los comerciantes y artesanos. Una parte del bajo clero tampoco estará de acuerdo como Arialdo, Anselmo de Baggio… Lo rechazan porque se están entregando a la simonía y el nicolaísmo.
Va a haber un enfrentamiento violento entre los comerciantes milaneses y los del arzobispo, los patarinos, para que lleven una vida más pura, contra la arrogancia feudal, acabar con el concubinato y que se acabe la injerencia de laicos en la Iglesia. Anselmo será elevado y nombrado Papa (1061 – 1073 como Alejandro II), patarino, con el apoyo de la iglesia. Arialdo será asesinado por partidarios del arzobispo de Milán.
El movimiento patarino no es una herejía como tal en sus momentos iniciales, se convertirá en herejía en el momento en que se radicalice. Es un movimiento que está íntimamente ligado con la reforma gregoriana. Uno de sus iniciadores es el Diadoco Arialdo, Erlembaldo Cotta también era patarino. Arialdo morirá de forma muy violenta y posteriormente será elevado a santo. Cotta también morirá en un enfrentamiento contra sus rivales. Probablemente este enfrentamiento es lo que provoca la radicalización de los paratinos. Cotta, antes de morir, entra en una iglesia y pisotea los santos óleos.
Llegarán a cuestionar los santos sacramentos incluso; a los clérigos que los imparten… ya que no son dignos. Por ello hay gente que muere sin recibir la extremaunción, hay niños que no se bautizan, etc… Finalmente el movimiento patarino será condenado por la iglesia cuando se vuelve radical; incluso se quema a alguno de sus integrantes.
En 1075, se decide erradicar y condenar a la rama más radical de los patarinos e integrar a los más moderados en la reforma gregoriana. El movimiento patarino no tendrá influencia más allá de Milán y Roma.
Predicadores milenaristas: o salvíficos, Enrique el Monje y Pedro de Bruys. Se consideran mesías y predican el fin del mundo. También otros como Tanquelo, Eon de la Stella o Roberto de Arbrissel. Todos ellos tienen elementos en común como que aparecen entre s.XII y XIII, están asociados a la reforma gregoriana y la mayoría también atacarán las costumbres pecaminosas del clero y muchos de ellos son monjes o clérigos que serán considerados herejes por sus predicaciones.
lectura, sobre todo por un pasaje de San Mateo en el que Jesús le dice que abandone sus posesiones materiales y seguirle para ir a predicar.
Pierre hace esto e irá predicando la palabra de Jesús por las calles. Vestirá de forma muy pobre. Predicará la pobreza evangélica. Poco a poco reúne un gran número de seguidores que vestirán como él y que viven de la limosna, siendo conocidos como los Pobres de Lyon.
El problema surge cuando el arzobispo de Lyon condena la predicación de Pierre, porque no es clérigo y por ello no puede predicar. Es así como Vaudes se convierte en hereje, ya que desobedece al arzobispo, porque hay que obedecer a Dios y no al hombre y predica esto mismo en nombre de la Biblia. En 1179, Vaudes se presenta ante el Papa Alejandro III y éste le acoge con afabilidad, da su acuerdo al compromiso e pobreza voluntaria pero le dice que como es laico no puede predicar sin autorización de su arzobispo. Lógicamente, el arzobispo no da su consentimiento y en 1184, el Papa Lucio III condena una serie de movimientos heréticos entre los que se incluye a los valdenses.
Los propios valdenses se habrán contaminado para entonces de una serie de ideas contrarias al papado y la eucaristía y tal, y habrá una represión por toda Europa donde los herejes serán perseguidos, reprimidos e incluso quemados en hogueras. Los valdenses llegarán incluso a quemar la iglesia de San Nizier en 1652. Las valdensas son representadas como brujas en algunos libros.
El movimiento de los valdenses queda reducido a una zona de los Alpes cerca de Lyon, una zona muy montañosa, cosa que evita su exterminio y por ello en la actualidad quedan algunos valdenses.
Los cátaros o albigenses: surge posteriormente y se extiende durante s.XII y XIII por la zona de Occitania, Toulousse… es un movimiento dualista (creen en la existencia de dos identidades, una benéfica y otra maléfica). Es un fenómeno contaminado por todo tipo de influencias negativas y nocivas. La herejía cátara tiene muchos elementos de las predicaciones de Pedro de Bruys, del movimiento valdense… los cátaros piensan que todo el mundo ha sido creado por una identidad diabólica, el ángel caído, y que todo el mundo espiritual. Esto significa que detestan todo lo material incluido el cuerpo. También hay diferencias entre la Francia del norte y la del sur, ya que hay señores (como el duque de Normandía o el conde de Toulouse) que son vasallos del rey de Aragón y hay intentos por parte de Francia del norte por conquistar estos territorios.
El catarismo concibe la religión como que hay dos entidades, una buena y otra mala. El ente negativo, Satán, es el que ha creado el mundo material y sólo Dios ha creado el espiritual, algo que sacan de un pasaje del Evangelio de San Juan (“mi reino no es de este mundo”). Por esto, Dios no se habrá materializado en carne, no tendría un cuerpo humano y la crucifixión no habría sido posible. Cada uno de nosotros procede de un ángel, y este está encerrado en un cuerpo de carne, que se libera a través del consolamientum.
El nombre cátaro procede de “cathari”, griego, que significa perfectos. También se les conocerá como Albigenses o Bonne hommes o Bougres (denominación peyorativa, sería búlgaro pero en sentido peyorativo). A partir de este momento se conocerá bougre como sodomita. También se les conoce como tejedores.
Entre ellos habrá desde baja nobleza, burguesía ciudadana, campesino… No hay diferencias sociales entre el catarismo. Para algunos ciudadanos de la zona, los que representan mejor una vida de austeridad cristiana son los cátaros, que representan ese ideal apostólico que antes representaba la iglesia romana, por lo que sustituye a la Iglesia.
En 1203 el Papa Inocencio III (1198 – 1216) le escribe una carta al arzobispo de Narvona diciéndole que lleva una vida pecadora y que por ello todos sus feligreses se están entregando a la iglesia cátara.4 años después, el Papa excomulga a Raimundo, conde de Toulouse por proteger a los cátaros, que eran sus súbditos aunque él mismo no era cátaro. El problema de agrava cuando un emisario pontificio va a ser asesinado por caballeros tolosanos, hecho que será el pretexto que el Papa use para decretar la cruzada contra los cátaros en 1208. Es la primera cruzada que se hace en territorio cristiano contra cristianos y tendrá el beneplácito del rey de Francia.
Simón de Montfort encabezará la cruzada. A él se le opondrá Raimundo el Conde de Toulouse y Raimundo Trencabel vizconde de Carcassona. En esta cruzada los vasallos del Conde ayudarán al conde y éste pide ayuda al rey de Aragón Pedro II el Católico. El rey responde que no le interesa perder su territorio en Francia y además perdería así muchos vasallos. El rey está obligado por los vínculos feudales entre señor y vasallo.
La situación rápidamente se torna sangrienta. Uno de los episodios más célebres es la caída de Beziers, donde Simón de Montfort dice en 1209 que maten a toda la población que Dios ya reconocerá a los suyos. El momento culmen de la cruzada se produce del 30 de septiembre de 1213 en la Batalla de Muret donde se enfrentan las tropas de Montfort contra los Raimundos. La batalla será un desastre para las tropas tolosano-aragonesas e incluso morirá en ella el Rey Pedro II. A partir de este momento, las distintas plazas de herejes van a ir cayendo poco a poco y morirán quemados en hogueras. En algunos casos se les permite arrepentirse aunque estos no ceden.
En 1218 en la toma de la ciudad de Toulouse Simón de Montfort muere por una catapulta, al que sucede su hijo y finalmente se firman nos tratados en París por los que se imponen unas humillaciones al conde de Toulouse, se ve obligado a jurar fidelidad al rey de Francia, a la iglesia católica y además hipoteca la sucesión al condado de Toulouse, que pasa a manos del rey.
Los cátaros se ven reducidos a unas fortalezas (pechs) en la cima de montañas que se irán conquistando con el paso del tiempo. Con la quema de estos últimos herejes, el catarismo se erradica y el sudeste de Francia queda en manos del rey.
Tema 3: La construcción de los espacios políticos europeos.
Los normandos meridionales: van a desarrollar su influencia en el sur de Italia. Su presencia en el sur no se va a dar a partir del año 1000, sino que estarán desde mucho antes. En ese momento, estamos ante una Italia muy fragmentada políticamente, donde hay una serie de nobles que dominan sobre una serie de ducados.
Durante el reinado de los Guillermos, los Papas van a seguir teniendo el mismo temor de años atrás, es decir, que los reyes de Sicilia se pusieran del lado de los emperadores alemanes y se quedaran en una mala situación, en medio de ambos. Por ello era necesario que los reyes de Sicilia les apoyaran, pero Guillermo el Bueno tuvo miedo de que el emperador alemán pudiera conquistar su territorio. Es por ello que decide sacar a su tía Constanza del convento y casarla con Enrique VI, hijo del emperador alemán. Con esto, garantiza que el emperador alemán no conquiste Sicilia y además vincula su dinastía con la imperial. Además, como Guillermo no tuvo descendencia, su tía era la única que podría proporcionar un heredero.
Cuando muera Guillermo, en 1189, Enrique VI proclama el trono en nombre de su mujer. Marcha hacia el sur de Italia para coronarse como reyes junto a su mujer. A la edad de 40 años, Constanza se queda embarazada y el 26 de diciembre de 1194, de camino a Sicilia, en una tienda construida en la Plaza de Iesi, da a luz a Federico Roger Constantino, llamando el Stupor Mundi.
Tras el nacimiento, siguen su camino hacia el sur, donde serán coronados reyes pero Enrique IV morirá pronto. Será Constanza la que deba velar por la regencia de Federico. Además, Federico es el heredero al trono imperial, sin embargo, en esta época, el emperador debía ser elegido por una Dieta. Por lo tanto, su madre, consciente de que está en peligro de ser asesinado, se refugia en su tierra y lo pone bajo la tutela del Papa Inocencio II.
El Papa tiene el objetivo de evitar que Federico se convierta en emperador, y que si lo consigue, que renuncie a la corona siciliana. En 1210 Inocencio hace jurar a Federico II que renunciará al trono de Sicilia si es elegido. En 1212, Federico es nombrado rey de los romanos, heredero del imperio, aunque no legítimamente, porque no es coronado por el Papa, hasta 1220. Con este nombramiento, Inocencio lo presiona y Federico II se ve obligado a dimitir la Bula de Egra en 1213, según la cual se somete a la autoridad papal y mantiene las condiciones sociales existentes en el sur de Italia.
Federico llevó a cabo mejoras en su reino, como la construcción de edificios públicos, castillos o mezquitas. Será conocido por su afición a la lectura y a la cetrería. Será excomulgado dos veces por el Papa por no renunciar a Sicilia y por no querer ir a las cruzadas. Honorio III será el sucesor de Inocencio, que había sido el profesor de Federico II. Este va a ser quien lo corone en 1220 como emperador. Este papa como el anterior, espera que renuncie al trono de Sicilia, pero no lo obligará. Sí le pone una serie de condiciones como acudir a la cruzada como no lo había hecho anteriormente y perdonarle una deuda económica que tenía el papado con el emperador. En 1228, Federico va a la 6ª cruzada, pero las relaciones entre Federico y el Papa no van a ser buenas. Federico inicia negociaciones con Francia para ser aliados. En 1250 Federico muere.
Es sucedido por Conrado I de Sicilia y IV de Alemania, pero muere con 26 años en
- Con la muerte de su hijo Conradino acabará esta dinastía. Tenía dos años cuando muere su padre, por lo que lo sucede un hijo bastardo de Federico II, Manfredo. En estos momentos de dudosa legitimidad, es cuando el Papa quiere aprovechar la situación para acabar con la presencia alemana en Sicilia, por lo que Inocencio le ofrece la corona de Sicilia al hijo del rey de Inglaterra, Edmundo , pero el príncipe inglés renuncia ya que está muy lejos.
Manfredo acude a otro Papa para solicitar que le conceda la condición de rey, y a cambio el Papa le pide que haga una donación a la Santa Sede. Además de excomulgar a Manfredo, le ofrece la corona al hermano del rey de Francia, Carlos de Anjou. Por esto, se produce un enfrentamiento entre tropas de Manfredo y de Carlos. Los sicilianos no aceptan a Carlos como rey y apoyan a Manfredo. Mientras tanto, el Papa corona a Carlos como rey de Sicilia en Roma en 1266. Para facilitarle la campaña militar y recuperar el territorio, el Papa le ofrece el cobro de los diezmos de todos los obispados de Inglaterra e Italia durante 3 años.
Carlos se desplazará hacia Italia tras ser coronado y se enfrenta a las tropas de Manfredo en Benevento, 1266, en el campo de la rosa, donde Manfredo lidera una coalición multiétnica (musulmanes, griegos…) frente a las tropas de mercenarios franceses de Carlos. En la batalla Carlos resulta vendedor y se convierte en rey de Sicilia, y Manfredo muere en la batalla. Como castigo, el Papa ordena que no se le dé cristiana sepultura.
Los gibelinos, organizan un ejército en Alemania para defender los derechos de Conradino, con el apoyo de algunos príncipes alemanes. En la Batalla de Tagliacozzo, 1268, vencen las tropas de Carlos y Conradino es capturado y dos meses después es ejecutado en la plaza de Nápoles. De esa forma Carlos se asegura que no haya ningún heredero Hohenstaufen al trono, al menos eso cree. Así Carlo se convierte en rey de Sicilia pero sus habitantes no están contentos con la gestión y la política de Carlos. Gobierna pero será muy centralista, intentando poner sus propias leyes, sus costumbres francesas e incluso su lengua. Se enfrentará a determinados señores exigiéndoles títulos de propiedad de las tierras, algo que no era habitual.
El intento de imponer su lengua y su cultura no será bien aceptado, por lo que los franceses serán vistos como enemigos. Además, incrementa sustancialmente la presión fiscal, contribuyendo a que sea muy impopular. En marzo de 1282, se producen las “vísperas sicilianas”, según cuentan las leyendas, se produce una matanza indiscriminada de franceses. Se dice que se produce debido a que un francés borracho intenta propasarse con una muchacha siciliana. La matanza se produce de forma simultánea en toda la isla al toque de la campana a las órdenes de Juan de Prócida.
Otra de las medidas de Carlos fue trasladar la capital de Sicilia a Palermo, algo que también enfureció al pueblo. También se apunta a la rebelión de casas venecianas al complot, por lo que se cree que fue algo planeado.
Los sicilianos se declaran vasallos del Papa, pero el Papa Martín IV no los cree y los excomulga por la matanza. Entonces recurren a Pedro III de Aragón , casado con Constanza , la hija de Manfredo, y a partir de este matrimonio, Pedro reclama los derechos de su mujer como heredera de los Hohenstaufen. Pedro III desembarca en Sicilia y es coronado rey, pese a que el Papa lo excomulga. Como consecuencia de ello, el Papa decreta una cruzada contra Pedro III y además decreta vacante la corona de Aragón y se la ofrece a Carlos de Valois. Este es un momento muy complicado ya que los franceses intentan tomar Cataluña y Aragón a través del mar y por tierra. Se produce el enfrentamiento entre franceses y aragoneses que termina con la derrota de los franceses y Pedro III es coronado rey.
es necesario. Las monedas que circulan son de otras nacionalidades, monedas extranjeras. La primera moneda que aparece es el zlatniki.
Esto también explica que la ciudad de Novgorod tenga un desarrollo tan alto. Esta ciudad llegar a tener ¿? Habitantes. Las calles estaban pavimentadas con pavimento de madera, algo que da a entender la riqueza de la ciudad y de cultura.
Un ejemplo de estos kremlin aunque algo más evolucionados son el del Novrogod o el de Tobolsk. Además de estas estructuras, en la ciudad están los vece, asambleas urbanas de campesinos y artesanos locales que colabora con el príncipe en la administración del gorod. Son muy importantes en la época ya que asumen funciones de gobierno en momentos de guerra.
En la época de Yaroslav el Sabio aparece la Russkaya Pravda, la primera recopilación jurídica, un derecho basado en la costumbre, donde no hay diferencias entre eslavos y rusos. Las diferencias se establecen en función de la categoría social del individuo. Esas diferencias residen no en quién comete el delito sino en la victima. Son multas económicas, no hay pena de cárcel. Como mucho se envía a alguien al exilio. Un aspecto importante de la RP es que el monopolio de la violencia está en el príncipe; nadie tiene derecho a causar daño a nadie sin tener autorización del príncipe.
Los boyardos están ligados al príncipe. Conforme se vayan convirtiendo en terratenientes, se irán vinculando a estructuras de poder más fuertes y por ello se dará una gran inestabilidad política. Entre otras cosas porque los príncipes no van a poder mantener su autoridad sobre todas las ciudades. Si en un principio las ciudades tenían 6 principes dependientes del gran príncipe, ahora habrá hasta 30 príncipes dependiendo del gran príncipe de Kiev, desembocando en multitud de asesinatos y luchas entre ellos, sobre too cuando recurran a ayuda externa para combatir a sus rivales. La ayuda la encuentran en pueblos esteparios, que llevarán al ocaso a Kiev.
- El ascenso de Moscú (siglos XII – XV):Andrei Bogoliubski (1157 – 1174) saqueará en 1169 Kiev, expresando el fin de esa vieja Rusia de Kiev y el nacimiento del principado de Moscú. Además, poco después, en 1240, Kiev será saqueada por los mongoles, por Gengis Kan. Su Horda de Oro tendrá un papel principal en el desarrollo del principado de Moscú y en la decadencia de Kiev. Aunque en la Europa Central tuvo un desarrollo leve, en Rusia dura mucho más tiempo, permaneciendo como el khanato horda de oro durante dos siglos.
En 1204 se produce la conquista de Constantinopla y la ciudad queda en manos de los latinos. Con la desaparición del estado bizantino, el comercio ruso se ve afectado.
Los mongoles imponen sobre el mundo ruso un tributo anual en especies y en dinero que tendrán que pagar los príncipes, además de que cuando un príncipe ruso accedía al poder necesitaba el visto bueno de la horda de oro. Debían
acudir a Sarai y obtener un documento por el cual podían gobernar, debían además suministrar contingentes militares. Para los mongoles, Rusia fue durante 2 siglos una enorme finca para explotar.
El sistema hereditario de los príncipes rusos va entre hermanos no de padres a hijos, y eso genera problemas de sucesión y los mongoles aparecen como aliados de uno y otros. Al mantener este yugo mongol, los mongoles contribuyen a la idea de una Rusia unida que debe de enfrentarse a los mongoles. Esa idea de la Rusia debe de ser restaurada, es la idea que van a tener los príncipes de Moscú. No toda Rusia estuvo sometida a los mongoles, la Rusia occidental tendrá también la amenaza lituana como la de los alemanes. Lituania se convierte al catolicismo.
Los primeros tiempos de Moscú tienen lugar durante el dominio de la horda de oro junto con la presión lituana. Se sabe de la existencia del príncipe de Moscú Ivan Kalita (1325 – 1340), cuyo calificativo, Kalita, bolsa de dinero, dice mucho de los mongoles. Tras la muerte de Kalita, es el momento en que la iglesia rusa apoyar al nuevo príncipe, Dimitri Donskoi (1359 – 1389). Es el momento en que el príncipe ha perdido el favor de la horda y decide suprimir el pago del tributo anual a los mongoles, lo que les supone una afrenta por la que mandan una expedición de castigo contra Moscú. Pero Dimitri logra adelantarse a los mongoles y gracias al apoyo de la iglesia, forma una cruzada, que se produce la batalla de Kulikovo , en 1380, en la que gana Moscú.
Pese a haber vencido a los mongoles, su debilidad sigue patente y por ello los mongoles deciden castigar Moscú en 1382 y el príncipe debe de volver a pagar el tributo. En cualquier caso, Dimitri aparece como el héroe y salvador de la patria rusa, cosa que se manifiesta de forma simbólica ya que es el primer príncipe que logra que su hijo sea elegido, es decir, hace el cargo hereditario.
Hay una serie de gobernantes tras Dimitri que mantienen la situación de insubordinación a los mongoles pagando el tributo hasta Basilio II (1425 – 1462), que tendrá la responsabilidad de convertir a la iglesia rusa en una iglesia independiente de Bizancio. Con él, la iglesia rusa rompe relaciones con Bizancio porque en este momento, 1439, se produce un sínodo en Florencia donde los Bizantinos piden ayuda desesperada a occidente y uno de sus ruegos es unir las iglesias y someterse. Rusia considera que la iglesia bizantina está traicionando a la ortodoxia y por ello decide romper con la iglesia bizantina. De este modo, Moscú será considerada la tercera Roma, la tercera cabeza de la iglesia.
enfrentamiento entre nobles, el rey intercede por su poder feudo-vasallático. Este es otro elemento que justifica el incremento de poder del rey. Además, a través del homenaje, que es la idea de soberanía regia que va a cristalizar años más tarde.
Con su hijo, Luis VI, el Gordo (1108 – 1137), seguirán las políticas de su padre y destacará incrementando su poder sobre sus vasallos y asegurando la paz sobre su territorio. Como por ejemplo con el territorio de Hugo de Puiset que abusaba de su condición de señor y por ello le quita el territorio y abole sus usos y costumbres para implantar los suyos (Diploma de 1111). Como con Hugo de Puiset, esto pasará con otros señores feudales.
Luis fue un rey muy activo y prácticamente, según las fuentes, se pasaba el día a caballo yendo de un lugar a otro de los dominios vigilando que se acataran las leyes y recaudando impuestos, haciendo que se cumplieran los homenajes. En 1154, cuando Enrique II invada Francia, Luis podrá hacer algo que sus predecesores no habían podido hacer, y es reunir a todos sus vasallos en un ejército, excepto al Duque de Normandía (que ahora es rey de Inglaterra y aliado de Alemania). Esta gran alianza tuvo como resultado la derrota de los alemanes y el afianzamiento de la figura de los reyes capetos sobre territorio Francés.
Luis VII se casa con Leonor de Aquitania en 1137, heredera del Ducado de Aquitania, la señora feudal más poderosa de Francia, por encima del rey de Francia. Pero el matrimonio no dura demasiado, y le piden al Papa la disolución del matrimonio por incompatibilidad de caracteres. El Papa invalida el matrimonio e inmediatamente después Leonor se va a casar con Enrique II Plantagenet , conde de Anjou y duque de Normandía. Leonor es primero reina de Francia y después reina de Inglaterra.
Este matrimonio de Leonor con Enrique II va a ser clave en los siglos posteriores porque a través de este matrimonio se va a construir el imperio Plantagenet o angevino, que será una amenaza para la seguridad del trono francés.
El hijo de Luis VII, Felipe II Augusto (1180-1223) , es quien se enfrente al problema de Inglaterra. Es uno de los mayores reyes de Francia. Se encuentra con una situación favorable ya que el reino de Inglaterra se ve debilitado por la disputa por el trono entre los hijos de Enrique II. El reinado de Felipe II, va a ser un reinado de reforzamiento de autoridad con respecto a sus vasallos, va a establecer una monarquía centralizada, va a aprovecharse de sus distintos matrimonios, se casa hasta tres veces, para reforzar sus lazos y su autoridad. De tal forma que el territorio de Francia también se beneficia de la debilidad inglesa.
Ese proceso de consolidación territorial se ve claramente en el reforzamiento de sus dominios y los territorios que están bajo su control. Tiene buena relación
con uno de los hijos de Enrique II, con Ricardo Corazón de León , aunque se deteriora cuando participan juntos en la tercera cruzada (1991), porque Felipe II Augusto abandona.
Otro de los hechos que beneficia a Felipe es la debilidad de Inglaterra, en los últimos años de su reinado, Felipe consolida su posición en Francia, todos sus vasallos admiten sus dominios. Hay un episodio donde podemos ver ese dominio sobre sus vasallos, es la Batalla de Bouvines en 1214, una de las batallas más importantes de la época, se enfrentan tropas del emperador alemán Otón IV , junto con el rey Juan de Inglaterra , hermano de Ricardo corazón de león, luchan contra las tropas de Felipe Augusto. En esa batalla las tropas francesas logran una aplastante victoria con grandes consecuencias para los derrotados, Otón IV pierde el imperio a manos de Federico II y Juan, rey de Inglaterra, se ve obligado a firmar un documento en el que se somete a sus pares.
Felipe ve aumentados su dominios; tras ese periodo glorioso del gobierno de Luis VIII el león, su hijo, solo gobierna durante tres años, entre 1223 y 1226 y será Blanca de Castilla , su mujer, quien ejerza la regencia con mano firme, la regencia de su hijo Luis IX , San Luis, que tenía doce años, y su madre controla los intentos de los señores feudales de manipular la decisiones políticas de San Luis.
San Luis tiene una monarquía larga entre 1226 y 1270, durante su gobierno se van a afianzar una serie de medidas que habían surgido con Felipe Augusto, entre las que están la creación de un parlamento, además París se consolida como capital del reino, y se crean una serie de figuras en la administración con el fin de consolidar el papel del rey, son los prebostes, y los bailíos. Los bailíos eran representantes del rey, una docena de miembros, que iban recorriendo el reino para impartir justicia y para recaudar impuestos, también supervisaban el cumplimiento de las disposiciones regias. Estaban bien pagados por el rey a fin de que no pudieran corromperse. Los prebostes sí tenían un territorio asignado por el rey, y allí administraban justicia pero asuntos menores de derecho civil, cuestiones locales.
Otra de sus medidas, coincidiendo con la consolidación de París, es la creación de la iglesia de Sainte-Chapelle. San Luis muere en Túnez en 1270 en la octava cruzada y se le canoniza tiempo después.
- Inglaterra : La política normanda es una política de imposición sobre los sajones que se encuentran en la isla, Guillermo establece un sistema feudal que se pone en práctica entregando dominios a sus vasallos normandos, aunque no le da demasiado poder a ninguno de ellos.
Guillermo va a dividir sus posesiones entre sus hijos, a Roberto le da el ducado de Normandía y a Guillermo el trono inglés, la sucesión no es fácil, van a aparecer una serie de demandas por parte de Enrique, otro hijo de Guillermo, y será Enrique I quien se haga finalmente con el trono. Enrique trata de gestionar las financias del reino de forma más óptima, para ello crea la oficina del Exchequer, se controlan las financias del reino, se establecen jueces
