¡Descarga El Feudalismo y la Expansión Territorial en Europa (Siglos XI-XIII) - Prof. Cruselles y más Apuntes en PDF de Historia de la Edad Media solo en Docsity!
HISTORIA UNIVERSAL EDAD
MEDIA
Enrique Cruselles y Jose Maria Cruselles
Victor Escrivá Escrivá
Tema 1. La construcción política de la Europa feudal (siglos XI-XIII).
La feudalización y las instituciones feudales. El termino feudo se refiere a dos realidades que es preciso distinguir, régimen feudal y régimen señorial. Por régimen feudal entendemos un conjunto de instituciones y ritos que establecen unos vínculos de obligaciones reciprocas entre un señor y un vasallo noble. En sentido estricto, el régimen feudal solo se refiere a las relaciones sociales dentro del circulo nobiliario. Ahora bien la base material de estas relaciones es el feudo, que el señor concede a su vasallo a cambio de su fidelidad, siendo el feudo en general, una tierra sobre la que pesan derechos señoriales. Así que en definitiva el valor del feudo reside en el trabajo de los campesinos o villanos. El régimen feudo-señorial se puede definir como el sistema político, económico y social que permite a los nobles extraer rentas del trabajo de los villanos (régimen señorial) y repartir estas rentas entre las clases dominantes (régimen feudal). Se puede decir que las estructuras feudales aseguran la preeminencia social de un grupo de combatientes que hace de la fuerza el fundamento de su poder. Se
produce la desaparición del poder público, se hunde el Estado, desarrollándose en el siglo XI el feudalismo y desde el XI al XV se produce la progresiva fragmentación del territorio. En realidad hay que reconocer que el proceso de disgregación de la jurisdicción condujo a una concentración del poder en manos de los señores y al encelulamiento de los hombres. El mismo fenómeno se observa al nivel de los grupos dominantes, el proceso de feudalización reorganiza los derechos sobre la tierra y sobre las personas. El proceso de feudalización es un proceso de desarrollo paralelo a hechos políticos que provocan la caída del Imperio Carolingio.
Estructuras de la Aristocracia: la ampliación de la nobleza En el siglo XII este grupo no supone más del 2,5 % de la población. Como categoría social hereditaria la nobleza se trasmite por sangre, pero también se basa en la opinión, ya que se distingue por cierto tipo de vida y un código de conducta. La característica que determina la consolidación de la nobleza es la tendencia opuesta entre los honores, concesión de una tierra al Conde, y los beneficios. Se produce confusión entre honores y beneficios, tendencia a la transmisión hereditaria de estos bienes por lo que para el monarca es más fácil este tipo de transmisión hereditaria a tener que buscar a otro. En la nobleza feudal se pueden distinguir tres niveles principales. En la cima se sitúa la vieja aristocracia procedente de la época carolingia, la de los príncipes y condes que se transmiten el honor. El nivel intermedio esta formado por los señores de castillos, los castellanos que dirigen la fortaleza en beneficio propio y crean bandas armadas. Esto se conoce como el distrito castral, territorio sometido a la jurisdicción de un castillo. Por tanto el elemento esencial que explica la transición de la relación de la clase dirigente de la sociedad Alto a la Baja, es la privatización de la jurisdicción pública. El derecho de Ban se traslada desde el emperador a los castellanos. Por otro lado estos condes o castellanos imitan en su estrategia de poder, abusando de la Iglesia, apropiándose de sus bienes y los redistribuyen entre sus vasallos, fundan Iglesias, monasterios e interfieren en la vida eclesiástica, nombrando familiares para los cargos eclesiásticos. Consecuencia de ese control sobre la Iglesia, sobre las comunidades de campesinos de donde provienen las rentas es el eje de lo que se denomina como feudalización, que es un cambio en las redes sociales de las clases dirigentes. Es contrario a feudalismo, el cual significa sistema social en su conjunto, Régimen señorial. Por debajo de los condes surgen los castellanos, siendo la franja inferior de la nobleza pero a comienzos del siglo XI comienza el ascenso social de los caballeros, que entran en las redes de vasallaje y acceden así a la condición de nobleza. Dentro de la jerarquía vasallática el señor feudal creará a su alrededor un Estado vasallático, se rodeará de una corte y una hueste. A lo largo del siglo XII aparece la idea de superar la casa real de lo que es la administración del Estado. Pero hasta entonces todo está controlado desde la curia regis. La corte lo forman los grandes vasallos y en el Siglo XIII hay clérigos, laicos con títulos que ostentarán cargos en el Estado. Todo debe sustentarse mediante una ideología política, dividiéndose la sociedad en 3 órdenes:
- Oratores: escriben los obispos y mediante el rezo pretenden salvar a la sociedad.
- Velatoresguerreros cuya función se transmite a través de la sangre.
- Laboratorescampesinos. Esta sociedad teje redes sociales de ámbito clientelar y el rey no tiene obligaciones con los campesinos, siendo un príncipe absolutista.
La construcción de las monarquías feudales: la Francia Capeta y la Inglaterra angevina La reconstrucción del poder de los monarcas estuvo preparada y precedida por el creciente poderío de los principados feudales. En torno al año mil, el poder reside en los castillos y desde ellos es como se reconstruye la autoridad de los príncipes que van recuperando la posesión de los señoríos. El poder monárquico progresa a través de estos métodos. Los capetos procuran transformar y recuperar como feudos los castillos alodiales. Para construir su reino el rey no se contenta con ensanchar su dominio, sino que a lo largo del siglo XII utiliza el derecho feudal para controlar a los diferentes principados feudales. De este modo la afirmación del poder monárquico viene a consolidar y coronar el edificio feudal. Entre los siglos XI y XIII la mayor parte de las monarquías tienden a coincidir con realidades nacionales. Esta tendencia general de la historia de los Estados se explica por la confluencia de varios factores: el hundimiento del Imperio germánico, el conflicto feudal entre Capetos y Plantagenets y las exigencias de la Reconquista.
Francia Capeta En el caso Francés encontramos una ampliación de poder de los capetos. Los capetos a principios del siglo XI son solo unos príncipes más de la herencia carolingia. El territorio capeto se encuentra aislado por otros territorios que aspiran a lo mismo. Estos capetos ponen en marcha una estrategia política: legitimidad de la dinastía capeta; instituciones vasalláticas utilizadas en beneficio propio (reparten feudos creando una red clientelar más amplia); conflictos militares (guerra) ante quien se les impone; alianzas matrimoniales; y política eclesiástica, nombrar a quien quieren. A través de estas estrategias se hacen con el control de la Isla de Francia (territorio que rodea a París). Tendrán que hacer frente a los principados: Blois- Champagne, Anjou-Normandia y Aquitania. La familia Plantagenet abarcará las dos últimas y será el monarca con más territorio en Francia en el siglo XII. El monarca Inglés será vasallo del monarca Francés. El segundo conflicto se produce al Sur, la zona Languedoc influenciada por la Corona de Aragón. La guerra con Inglaterra se inicia en el 1203, pero se decide sobre todo en la Batalla de Bouvines en 1214. En la guerra en el sur la batalla de Muret en 1213, dirigida contra los condes Languedocianos. Por la que la Corona de Aragón renuncia a sus territorios más al norte (excepto el Roselló) y se centrará en el Sur.
Inglaterra Angevina En el caso Inglés tras la muerte de Eduardo el Confesor en 1042, se enfrentaran Guillermo el Conquistador (Duque de Normandia) y Havnold II (Denelag e Inglaterra). La batalla de Hastings 1066 dará la victoria a los daneses. Con Guillermo el Conquistador la dinastía Normanda (1066-1154), tras ello se producirán conflictos dinásticos y feudales. Subirá al trono Enrique II de Plantagenet sus territorios incluirán: Inglaterra, Normandía, Bretaña, Angou, Maine, Turena y tras su matrimonio con Leonor de Aquitania: Poiton, Aquitania y Gascuña. El Imperio Angevino (1154-1199). Se producirán conflictos dinásticos hasta Ricardo I Corazón de León (1199). Durante su guerra con Francia se producirán pérdidas territoriales (Francia); Rebeliones nobiliarias; todo ello desembocará en el fracaso de la dinastía angevina.
La nobleza recibe la Carta Magna (1215), las Provisiones de Oxford (1259) y el Parlamento (1264). En estas concesiones la monarquía pierde poder ante la nobleza. Enrique III, hijo de Juan sin Tierra, se enfrenta también a rebeliones nobiliarias. Es el primer parlamento europeo en el Medievo, aparecen convocados ya los comunes. Eduardo I iniciará las reformas políticas.
La expansión política de la Cristiandad. La expansión política de la Cristiandad se dirige hacia nuevos territorios, concretamente, cuatro espacios geopolíticos, como son:
- Sicilia: conquista normanda
- Península Ibérica: “Reconquista”
- Oriente Medio o Mediterráneo oriental: Cruzadas
- Báltico: Drang nach Osten La expansión es un fenómeno histórico del siglo XI-XIII con repercusiones como la Expansión territorial la cual implica la colonización- roturación de las tierras, el establecimiento de redes comerciales y la urbanización del territorio. La Construcción política con el surgimiento de fronteras y nuevas entidades. La Sociedad europea se lleva a cabo una ordenación de la violencia y el establecimiento de la Monarquía feudal y la Cristianización con los procesos de aculturación y la aparición en escena del Islam. En estos momentos se producirá el retroceso musulmán en el Mediterráneo, por varios factores:
- disgregación del Califato Fatimí el cual se caracteriza por una semiindependencia de los jefes locales sicilianos y sardos. Dicha disgregación es causada por las invasiones hilalíes entre 1045-1058.
- desaparición del Califato de Córdoba dio paso a los reinos Taifas en la Península Ibérica en 1040. De esos reinos, los andalusíes vivieron una etapa de riqueza y florecimiento intelectual. En cambio, su debilidad militar fue aprovechada desde mediados del siglo XI por los hispanocristianos que intervinieron en los reinos musulmanes, a los que comenzaron a explotar mediante el cobro de tributos o parias. El Califato de Córdoba desapareció en 1031 en la Gran Fitna. En el 1087 se produce la destrucción del puerto de Mahdyay en ésta misma fecha se produce el dominio cristiano sobre el Mediterráneo occidental.
- el ataque marítimo cristiano (genoveses y pisanos)ruptura de la ruta marítima. 1 caso: Sicilia Las expediciones normandas de 1016-1025 a Sicilia son llevadas a cabo por las ciudades normandas contratando a mercenarios. El linaje normando Hauteville que interviene en la conquista a mediados del siglo XI, comienza a invadir la isla de Sicilia. El jefe de éste linaje Roberto Guiscardo en 1059 se convierte en Duque de Calabria y Apulia. Domina éstos territorios militarmente y consigue instalar una cierta autoridad sobre el territorio. En 1130 Ruggero II es rey de Nápoles y Sicilia y lleva a cabo una conquista militar hacia Mesina (1061), Palermo (1072), Siracusa (1086) y Malta (1090).
2 caso: Peninsula Iberica En 1085 Alfonso VI de Castilla Conquista Toledo, esto implica un movimiento de recuperación del territorio perdido. La Reconquista a costa de los musulmanes de Al-Ándalus fue protagonizada por los hispanocristianos del norte, aunque a finales del siglo XI y durante el siglo XII, los guerreros francos participaron. La Reconquista fue un proceso de colonización o conquista militar. El Imperio almorávide (son monjes guerreros) frena a la invasión de los castellanos en
Finalmente, a finales del siglo XIII, 1291, cae el último reducto cristiano en éstas zonas de Oriente.
CASO: BÁLTICODRANG NACH OSTEN La marcha de los alemanes hacia el este, con la ampliación del espacio europeo había comenzado con Carlomagno. Desde mediados del siglo X, los herederos de aquellos sajones, ya convertidos al cristianismo, se habían constituido en la avanzadilla de la Cristiandad hacia el mundo eslavo y húngaro. La victoria de Otón I a orillas del río Lech en 955 había detenido el avance de los húngaros. Sin embargo, su atención y la de sus sucesores al escenario italiano dejó en manos de misioneros y de grandes nobles, laicos y eclesiásticos, de los ducados alemanes orientales, en especial, Sajonia, las iniciativas de colonización. Ellos fueron quienes, a finales del siglo XI, comenzaron la sistemática marcha hacia el este: el Drang nach Osten. Se trata de una conquista territorial en la cual se establece el equilibrio entre el Reino de Polonia, en la política italiana, en las marcas fronterizas y en la Cristianización. Esta conquista territorial a principios del siglo XII avanza hacia el Este coincidiendo con la cruzada de San Bernardo, con la inmigración flamenco-frisona, los príncipes germanos y con la fundación de ciudades como la llevada a cabo por Enrique “el León”, duque de Sajonia que fundaba en 1158 la ciudad de Lübeck. A principios del siglo XIII, entre 1210-1240 el protagonismo de la marcha hacia el este correspondió a los caballeros de la Orden teutónica. Su expansión militar se dirigió hacia el Báltico y Hansa. En 1242, el avance alemán a costa de los eslavos quedó detenido: en esa fecha, Alejandro Nevsky derrotó a los caballeros teutones a orillas del lago Peipus.
TEMA 2: LA IGLESIA EN LOS TIEMPOS FEUDALES (S.
XI-XIII).
1 La Reforma Gregoriana y los conflictos Papado-Imperio
DEL SIGLO XI
Los poderes de la Iglesia derivan de la feudalización de la Iglesia (s. XI) y la introducción de los laicos (señores) en las instituciones eclesiásticas. Se produce la usurpación de los bienes eclesiásticos, sobre todo tras la desaparición del Imperio carolingio. Se produjo también la creación de Iglesias por laicos, como Cluny por un “duque”, lo que implica el interés de los laicos por controlar los bienes de la Iglesia Sobre todo durante la transición del s. X al s. XI, se produce el asalto de los bienes de la Iglesia por parte de los señores feudales.
La respuesta a esta feudalización de la Iglesia será la cristianización de los feudos, intentando cristianizar los rituales de feudalización. Se obligará a jurar a los señores feudales sobre reliquias ciertas obligaciones y se creará un calendario que limitaba el uso de la violencia de los señores, canalizando la violencia feudal hacia fines eclesiásticos (cruzadas).
Los señores feudales controlan ahora el nombramiento de los altos cargos eclesiásticos para controlar así los bienes de la Iglesia. Mediante el control del Papado se pretende controlar todo el territorio del Imperio Romano Germánico, mientras que la casa de Sajonia y la de Baviera buscan la expansión del Imperio hacia el Este. La actuación política de los emperadores germánicos se conoce como cesaropapismo.
A partir de Otón III se producirá una inestabilidad en Roma, por lo que serán las familias aristocráticas de Roma quienes elegirán al Papa, los obispos,… Esto conllevará la venta de los cargos o títulos eclesiásticos y posteriormente serán los germánicos quien imponga por la fuerza a sus propios papas.
Aparecerá además una doctrina política, la teocracia pontificia, la cual implica que el papa sea quien decida sobre la vida de la Iglesia, y no dejará que otros príncipes cristianos decidan por él. Los laicos se verán atraídos por la ideología monacal, más rigurosa, siendo un hecho influido por la expansión cluniacense.
A partir de la teocracia pontificia y la inculcación de principios eclesiásticos se pondrá en marcha una reforma, para el control de la Iglesia, en la que se establecerá una jerarquía: PapaObisposAbades. La independencia de los poderes laicos; creación de una moral en los laicos, lo que conllevará a la diferenciación entre clérigos y laicos.
En el I Concilio de Letrán (1060) se condena el Nicolaismo (condena del matrimonio y el concubinato) y la Simonía (compra de títulos) y en 1073 Gregorio VII es nombrado como Papa, publicando dos años después el Dictatus Papae.
Todo esto provocará la querella de las investiduras, un conflicto largo, entablado con el emperador y que no finalizó provisionalmente hasta el concordato de Worms (1075-1122). En 1122 el Concordato de Worms realiza una doble envestidura, enfrentándose los príncipes germanos con el Papa. En el concordato de Worms el papa Calixto II y el emperador Enrique V llegaron a un acuerdo sobre el tema de las investiduras de obispos. La elección de los obispos sería libre, sin interferencias laicas, y a ella seguiría la investidura por parte del emperador, mediante la entrega simbólica de un cetro, la consagración del nuevo titular por el arzobispo y el juramento de fidelidad del obispo al emperador por los bienes recibidos de él. El objetivo del concordato quedó confirmado en el Concilio I de Letrán (1060) y afecta sobre todo a Italia. El Papa elegirá a las personas que lleven a cabo las instituciones religiosas por la doble investidura espiritual (anillo y báculo) y temporal (bienes). En el Imperio se separa la doble investidura, la primera el Papa, la segunda el Emperador.
DICTATUS PAPAE (1075)
♦ El poder del Papa emana de Dios y es el único poder legítimo sobre la Tierra
♦ Todos los poderes políticos de la Cristiandad están sometidos al Papa.
♦ El Papa puede excomulgar y deponer a los gobernantes inicuos.
♦ Los súbditos y vasallos de un gobernante depuesto deben rechazar su autoridad y acatar la del Papa.
♦ El emperador es un príncipe temporal más, y como tal puede ser depuesto por el Papa.
♦ Sólo el Papa puede deponer a los obispos
♦ Sólo el papa puede convocar sínodos generales.
liturgia. La orden de Cluny retoma el tipo de vida monástica difundida por San Benito de Amaino.
En la relación con los laicos, se superponen a ello, ya que creen estar más cerca de Dios y ofrecen una moralización de las prácticas sociales. Apuestan por la liturgia, en la que los laicos no participen, ante la predicación.
Su organización es desde el principio feudal, los monjes rinden homenaje al abad. Se jerarquizan en prioratos, abadías súbditas y afiliadas. Tienen una actividad política y desde la formación de la abadía se encuentran bajo la protección del Papado, por lo que ningún alto cargo tiene poder sobre él, se denomina excesión jurisdiccional (privilegio pontificio que libero de la dependencia episcopal a un monasterio). A finales del siglo XI se produce una gran expansión. Estos abades se creen superiores, Abbon de Fleury, considera a los monjes “hombres perfectos” o “hombres puros”, por encima incluso de los demás clérigos. Dentro de sus actividades políticas: primacía monástica, Asambleas de Paz y propaganda de la Reforma Pontificia.
A principios del siglo XII se producirá una crisis en la orden de Cluny. Aparecerán otras órdenes monásticas de origen benedictinas que irán sustituyendo a la de Cluny. En ésta crisis se produce un conflicto con la jerarquización eclesiástica y príncipes; el alejamiento de la vida evangélica, la expansión de la escuela urbana; el cambio interno, producido por su preeminencia social, su poder económico y su abandono de las tareas monásticas; y ya no serán el centro cultural.
Císter: Su origen está en la renovación espiritual dentro del mundo monástico; dio origen a nuevas órdenes: en 1084 a los cartujos y e 1120 a los premonstratenses. Fue fundada en 1098 por Roberto de Molesme en Citeaux (Borgoña). La difusión de la norma cisterciense se debe al impulso dado por 3 hombres: Roberto de Molesnes quien la fundó en 1098, Esteban de Harding (abad) quien en 1120 dio forma a la carta caritatis a partir de una observancia rigurosa de la Regla de San Benito y el tercero a Bernardo de Claraval (1091-1153) que funda la abadía, produciéndose un gran crecimiento a mediados del siglos XII.
El conjunto de la orden cisterciense se propagó por la influencia de San Bernardo, con la propagación de la regla benedictina que apostaba por la uniformidad. Basan su ascetismo en el menosprecio del mundo, en la mortificación y la rehabilitación del trabajo manual. Los cistercienses rehusaron al principio la percepción de diezmos y rentas señoriales, y explotaron las tierras que recibían con ayuda de los conversos. Critican a Cluny al haberse desviado de la sencillez de la regla benedictina por su riqueza, su excesiva dedicación a la liturgia y su intervención en los asuntos del momento.
La organización cisterciense es descentralizada: es la primera que se constituyó como orden monástica, se estructuró sobre la base de cinco abadías-madre y cada una con su autonomía interna. Además, cuentan con un abad general y con un capítulo general anual reunido en Citeaux.
La crisis del monacato feudal en el siglo XIII (sustituido por el monacato urbano) genera el reforzamiento de la jurisdicción episcopal; el fracaso ante el movimiento herético; la escasa presencia en las ciudades y el mantenimiento de un conservadurismo basado en la ideología de las Tres órdenes.
Las herejías y las Órdenes Mendicantes.
Se producen cambios que marcarán la relación con la comunidad cristiana. La iglesia ordena la sociedad en Tres Órdenes: clero con salvación espiritual; feudales con la protección material; y el resto condenados al trabajo. En la Iglesia se produce una jerarquización con una separación entre el clero y los fieles, unas instituciones de gobierno a nivel local como es la parroquia; a nivel provincial como son los obispados; y a nivel central como es el Papado o la Curia. Y en el cuerpo jurídico un derecho canónico.
Dentro de la doctrina, la Iglesia tiene una autoridad. Dentro de la intermediación, su autoridad se manifiesta en las liturgias o ritos: Oración (escrituras en latín), Taumaturgia (sacramentos y reliquias) y proselitismo (predicación).
Todos los rasgos que definen las transformaciones se producen por el monacato (Cluny), los movimientos de Paz de Dios, y Reforma Gregoriana, forman la sociedad cristiana, que protege unos valores: el orden feudal existente, el clericalismo y la ortodoxia. Incumplir estos valores implica un desorden y una herejía.
Sin embargo, los movimientos que se habían producido en el año 1000, producen movimientos religiosos populares, en ellos los laicos quieren volver al cristianismo originario, en el que los laicos y eclesiásticos compartan vida eclesiástica. Sus rasgos esenciales son: la búsqueda de la espiritualidad (comunicación directa con Dios); la exigencia de una mayor igualdad entre grupos sociales (Duby, entre sexos); y llevar una vida evangélica (vida en pobreza, castidad,…). Todo lo que se sale de éste grupo se considera injusticia y falsedad.
Se advierte la difusión de una cierta corriente evangélica en el seno de la sociedad laica, una nueva exigencia religiosa que se caracteriza por la demanda de un modelo: Por un lado la pobreza evangélica, con el rechazo a la pobreza de la Iglesia y la renuncia de los diezmos. Por ello, desde la mitad del siglo XI se produce un debate teológico en el tema de la financiación eclesiástica. Se niega la intermediación en los sacramentos durante la liturgia. Se intentan abolir las diferencias sociales mediante el poder temporal en el Orden feudal.
Todo esto da paso al Milenarismo, profetismo y penitencia dando como resultado la creación de una nueva sociedad llamada edad de oro. En la cual se dan dos aspectos: la violencia (antisemitismo) que requiere de una preparación activa y por el contrario, se da el ascetismo (pacifismo) recogido en valores monásticos. En ésta nueva sociedad surgen 3 movimientos considerados heréticos:
1º Valdenses creado en Lyon el año 1170, reivindica elementos como: práctica de la pobreza (renuncia a la riqueza), en una vida errante y principalmente a la predicación, adoptando la Biblia a la lengua vulgar. Los valdenses fueron condenados en el III Concilio de Letrán en 1179, provocando el destierro y la excomunión de su fundador Pedro Valdo en
- Como consecuencia se extiende dicho movimiento (herejía) por el Languedoc y por Lombardía.
2º Humiliati creado en Milán en el año 1175, reivindicaban lo mismo: la práctica de la vida en pobreza), vida en comunidades, predicación y
poblacional. Entre 950-1300 la población se multiplica por 2 o por 3 según las zonas. Hay distintas causas entre especialistas para explicar este crecimiento. Una es la mejora de las condiciones productivas, lo que produce la mejora de las técnicas de producción del comercio, así como del aumento demográfico. Otra de las causas fue la Paz relativa exterior, al haber finalizado las grandes guerras. La tercera causa son las nuevas estructuras señoriales. Bajo la idea general de expansión existe gran diversidad de áreas: mediterránea, atlántica, continental. En ellas hay una gran diversidad de situaciones ya que no es igual la evolución de la Europa mediterránea (proceso de romanización más profundo y más poblado) que los efectos sobre la Europa central. El crecimiento está relacionado con el poblamiento rural. No existe población urbana y la existencia de señoríos permite reorganización y se produce una recuperación de la vida urbana con la aparición de nuevos mercados y el aumento del flujo migratorio que alcanza el punto máximo a finales del siglo XIII-XIV. Se producen también cambios en la estructura demográfica ligados a las variaciones entre mortalidad y natalidad. Aumenta la natalidad, lo que conlleva un descenso de la mortalidad debido al fin de los conflictos. Se aumenta la esperanza de vida al nacer y se preoducen cambios en el modelo familiar individualizándose la familia nuclear. Las razones de estos cambios son por un lado el crecimiento demografico que implica mayor presion sobre las familias. Estos conlleva la necesidad de reorganización, debido a la disgregación de la familia. Pero este crecimiento también tiene sus consecuencias. El crecimiento implica el aumento de migraciones que albergarán grandes diferencias entre regiones. El hombre medieval necesita moverse para buscar nuevos recursos económicos. El crecimiento de algunas ciudades obligan a los campesinos a instalarse dentro del dominio de las ciudades. Desde el punto de vista demográfico se conoce a las ciudades como “cementerios humanos” debido a epidemias como Peste Negra. Esto produce la migración de campesinos para cubrir las bajas de la población producidas por las enfermedades. También, hay diferencias regionales, ejemplo es el caso del Reino de Valencia; el boom demográfico del siglo XI práctica que se había acabado (déficit poblacional) poco saturada. En principio, se produce aceptación de los musulmanes (mudéjares) hasta que se impide su huida para ser utilizados como mano de obra. La dilatación de las fronteras trae consigo la aparición nuevas tierras bajo otros sistemas políticos que pasan a estar bajo dominio cristiano los campos y sus ciudades. Uno de los aspectos negativos es el retroceso del bosque. La expansión agrícola es la manifestación más importante de la expansión de occidente a partir del siglo XI y tiene relación con los cambios sociales, demográficos y con la colonización agraria.En el siglo XII-XIII el retroceso está asociado con la desecación de pantanos, marismas… Otro aspecto es que provocará la reordenación del espacio y del poblamiento agrario. Ésta reordenación se produce de distintas formas: el incastellamento, agrupación de la población rural concentrada a la sombra del castillo o iglesia; mercados rurales que fomentan el dinamismo de la vida rural y donde se comercia mercancías del campo y se ponen en circulación tierras. Otro sistema de reordenación son las Cartas de poblamiento, ligadas a la esencia señorial. Los señores feudales para atraer población ofrecen
libertades y mejoras que establecen diferencias entre regiones que cambian las condiciones campesinas de un sitio a otro. Todo ello implica la aparición de un nuevo paisaje agrario. Entre los siglos IX-XI, se establece una primera época, protagonizada por los campesinos y se asocia con la crisis de las villas carolingias. Se producen roturaciones esporádicas, se instalan en los bosques, y cultivos de rozas. La segunda etapa del siglo XII-XIII esta protagonizada por los señores laicos y eclesiásticos, en esta época hay constancia de las grandes obras para el cultivo de trigo. El siglo XIII coincide con el fin de la expansión agraria, debido al sobre poblamiento y sobreexplotación, que provocaron la aparición de tierras marginales e incultas. Al ponerse en explotación más tierras se tiende a conquistar tierras menos aptas para el cultivo cerealístico. Se producen variaciones en el precio del cereal y en el suelo. En la cerealicultura la tradición alimentaria era pan y gachas; hay exigencias señoriales a base de pago de rentas, crecimiento demográfico debido a la demanda urbana. 2 Explotación agraria y desarrollo técnico No se trataba tanto de innovaciones; era más bien el perfeccionamiento y difusión de las técnicas de producción y transformación conocidas. El equipamiento estaba formado por tres factores:
- los progresos del utillaje agrícola se dieron en el arado de vertedera, más profundo que el romano acompañado del rastrillo, empleado en la ganadería y para la avena. Era, por tanto, el dominio del hierro y el fuego: se desarrolló el sistema de extracción férrico y se mejoró su manipulación en las herrerías haciendo al herrero un sujeto vital de la sociedad rural.
- el molino, el cual innova una fuente de energía: pasa a ser de eólico a ser hidráulico, difundiéndose en los siglos XI y XII. Son molinos harineros hidráulicos o a viento; esto presenta unos costes elevados junto con el dominio económico. Los molinos industriales son batanes y martinetes.
- el dominio de la tracción animal, incrementan la fuerza del caballo o del buey mediante la incorporación de herraduras o el yugo frontal que facilitan la explotación de los suelos pesados y profundos del Norte de Europa
Por lo que respecta a la explotación agraria, el trabajo de la tierra se basa en 3 innovaciones:
- Rotación de cultivos: se introduce el barbecho, tierra que se deja libre para que se oxigene y recupere sus propiedades de cultivo. La rotación bienal se da en los cultivos de invierno, mientras que la rotación trienal se usa cuando se pueden cultivar cereales de primavera. Requiere del abono para oxigenar el terreno.
- Abono: El equilibrio en una explotación entre cerealicultura y ganadería es esencial, ya que los animales ayudan abonando la tierra y sirviendo de alimento o intercambio económico. Cuando no dan más de sí, se recurre a la plantación de leguminosas en el barbecho para oxigenar la tierra, también la plantación de gramíneas. Supone mayor trabajo agrícola y mayor esfuerzo del terreno.
productos en los momentos de expansión agraria, esto supone el abandono de la esclavitud. El Desarrollo de las técnicas agrarias que supone una mejora de los rendimientos de la tierra y supone que el señor no necesite tantas tierras.Como consecuencia aumenta los intercambios comerciales, por un lado la economía feudal menos del autoabastecimiento y se abastece de los mercados. Por otro lado, al proceso de la monetarización los señores exigen el pago de censos en moneda para la compra en otros mercados. En el caso del señorío feudal la reserva contrae la superficie. Factores: desaparición de la esclavitud rural, por tanto no necesita a los esclavos para el trabajo de la tierra, sino que le entrega una parte de la tierra.
- Explotación indirecta (Tenencias)también cambia su naturaleza. Se produce la fragmentación del manso, el cual estaba unido en época carolingia. Ese manso en época carolingia se ve presionado por el aumento demográfico de familias de campesinos por ello se fragmenta en las generaciones de esos campesinos. La consecuencia de todo ello son que aumenta la superficie de explotación en su conjunto. Además como consecuencia del crecimiento agrario que implica las nuevas roturaciones y las migraciones, cartas de franquicia. Estas migraciones suponen unas nuevas formas de arrendamiento: 1º Enfiteusis (Tenencia a censo)el señor entrega tierras al campesino a cambio de pagos, censos sobre el tipo de cultivo. Son censos fijos regulados por la costumbre de cada territorio. Censos en principio en especies conforme se moneteriza la sociedad se pasará al pago en dinero, lo que implica que el campesino venda en el mercado. 2º Aparcería (Tenencia a partes) es el más tardío, de la segunda mitad del siglo XII. Aparece en tierras de Europa donde los cultivos están destinados a la comercialización y con el desarrollo de la comercialización de los excedentes agrarios. El excedente agrario se reparte entre el señor y campesino. Ese contrato no es igual en toda Europa. Las cosechas o censos se entregan en especias. Señorío banal Implica la privatización del poder político en un territorio. Su origen es la pérdida de la jurisdicción a partir de la época de descomposición del Imperio carolingio. El derecho de ban del emperador se lo apropian los señores, convirtiéndose en un derecho privado. ¿Qué implica el señorío banal? Unos señores se apropian de una jurisdicción que se aplica sobre un territorio (Dominio jurisdiccional) que afecta a las relaciones de las comunidades agrarias. Esos condes que son castellanos establecen presión sobre los campesinos alodiales y sobre la comunidad libre. Los señores tienden a controlar también los bosques y pastos y comienzan a decidir de quien puede ser el bosque para realizar diversas actividades. Por último ese dominio se manifiesta con la aparición de nuevas cargas banales que afectan al campesinado de ese señor y a los campesinos que no están en su territorio y tiende a crear la homogeneización del campesinado dependiente. La consecuencia es la aparición de un modelo de rentas banales, con variedad de censos, desarrollando tres grupos:
- (^) Monopolios (banalidades) que afecta a los equipamientos agrícolas, infraestructuras viarias (control de caminos de paso), espacios de uso común (bosques, pastos, mercado, hornos, lagares).
- “Tailles” que derivan del pago exigido por el señor para proteger a la comunidad. Es la primera ayuda económica. En Francia aparece la
Taille exigida en momentos de conflictos por parte del señor a sus campesinos.
- multas, confiscaciones…deriva de ese proceso de privatización de la jurisdicción pública por parte de los señores y se aplican en la administración de justicia, donde todas las multas van a las arcas señoriales y los pleitos se llevan al tribunal. Así todo engrosa el patrimonio del señor.
Además lo que se encuentra la jurisdicción banal durante la época de la expansión agraria es la dilatación de nuevas roturaciones y fronteras. Es decir, la atracción de campesinos al señorío de tierras vírgenes que se ponen en marcha y donde la jurisdicción del señor es más leve. Siempre hay un límite en la presión de un señor sobre el campesino porque corre el peligro del abandono del señorío hacia otro cuyos límites son menores.
TEMA 4: LA CIUDAD MEDIEVAL
El desarrollo mercantil La ciudad medieval era un mercado, estos mercados urbanos tendrán un papel importante en el conjunto de cambios conocido como expansión medieval. El mercado medieval incluye la comercialización de excedentes agrarios que es producido debido a la expansión de la economía medieval que a partir del siglo XI produce más de lo que consume. A partir del siglo XI, los excedentes agrarios comienzan a comercializarse en los mercado, ya que el mundo rural traspasa el excedente al mundo urbano, desarrollándose y penetrado el uso de la moneda en la sociedad rural, algo que en siglos anteriores no era si.
Los mercados son el centro de cambios importantes en el trabajo, la diferenciación social del trabajo es fundamental dentro del desarrollo económico. Buena parte de la población dejará la agricultura para dedicarse a otros oficios. Los mercados son también centros de concentración de la demanda de productos. Debido a la necesidad de satisfacer esta demanda también se concentra la actividad profesional, aumenta la actividad laboral y la especialización del trabajo, dedicándose parte de la población a procesos concretos de una determinada industria, agrupándose en los gremios, aunque en estas fechas no funcionan como tal, sino que serán el germen del inicio del fenómeno gremial. La organización de los mercados medievales se estructura siguiendo una jerarquía de tamaños. Los más numerosos y pequeños son los rurales, donde la mayor parte de las ventas es de productos agrícolas. Éstos tienden a agruparse en mercados regionales que actúan de elementos intermedios entre los pequeños mercados y los urbanos en los que confluyen los productos agrarios y el comercio internacional, que es el comercio de lujo. En estos mercados urbanos es donde aparece y se desarrolla la industria o manufactura urbana. Ésta es un fenómeno asociado al crecimiento urbano aunque también existe la manufactura rural, la verdadera industria de calidad por la que obtener buenos beneficios se concentra en la urbe. Así pues la ciudad medieval en términos económicos tiene estas dos facetas, un lugar de comercio y de producción manufacturera.
Islam, aunque el comercio siguió activo ante ese hecho. El comercio islámico es importante porque conecta al mundo islámico con el occidental y a la vez con oriente a través de la ruta de la seda. El área mediterránea es en términos económicos la mas importante de la época medieval por su tradición. En términos comerciales se puede dividir en la zona oriental que incluiría el Egeo, la zona siria, Mar Negro y Egipto. Se debe contar con una tercera potencia comercial, que es el Imperio Bizantino que mantuvo sus relaciones con Oriente, ya que esta situado estratégicamente como un intermediario entre ambos mundos. A través de las rutas llegan productos importantes para el consumo de lujo occidental como oro, especias o seda. En cambio los mercaderes occidentales, sobre todo italianos, ofrecen productos apreciados en el mundo musulmán como las armas y los esclavos. El comercio del Mediterráneo oriental en los siglos XI esta controlado por las republicas marítimas italianas como Amalfi, Venecia y Génova, aunque tomara el control lo tomarán las dos ultimas. En el mediterráneo occidental los tráficos se producen entre la orilla norte y los puertos del Magreb como Oran o Trípoli. En esta zona Venecia tiene menos presencia, teniendo el control los comerciantes catalanes, en el siglo XII y XIII, y los Marselleses. Los productos del norte de África son también importantes, sobre todo el oro procedente del sur del Sahara. Éste era comprado por los mercaderes a cambio de armas, esclavos o productos textiles de calidad baja/media. A finales del siglo XI el equilibrio militar del mediterráneo se rompe a favor de los cristianos y serán los italianos quienes dominen el comercio en el mediterráneo occidental. Norte de Europa En el mar del Norte la penetración italiana se produce en el siglo XIII por la paz mongola y la IV cruzada, estableciendo bases comerciales venecianas en esta zona y abriendo rutas comerciales. Surgen rivalidades entre las republicas comerciales por el control de las rutas, unas rivalidades que son comunes.
El norte de Europa es una región donde la tradición comercial es mucho mas corta, ya que era una zona marginada por el Imperio Romano. El comercia se desarrolla y se organiza a medida que se asiente el dominio carolingio por la progresiva puesta en contacto del comercio franco con el mundo escandinavo. En los siglos XI y XII el comercio se organiza en torno a las ciudades de Flandes y Brujas donde el desarrollo es más lento en torno al siglo XIII. Brujas se organiza en un sistema comercial que conecta las islas británicas con el continente, intercambiando lanas de Inglaterra, materia prima muy importante para la sociedad flamenca de los siglos XII y XIII. Conforme crece la manufactura textil en Flandes se desarrolla la demanda de esta lana de alta calidad. La segunda región es la del Báltico que se organiza a través de las actividades comerciales en el interior de Rusia. En esta región el comercio es de materias primas sobre todo madera o pescado. El comercio estuvo organizado en torno a Gotlandia pero después a medida que crece la presencia germánica aparece en el panorama comercial la ciudad de Lübeck en 1158 y sustituye a Gotland como centro de organización de las rutas comerciales bálticas. El comercio escandinavo queda integrado en el germánico a partir de 1281 con la liga de Hamsen. A partir de este momento será posible que la liga de Hamsen llegué a Inglaterra y Flandes y dará un gran potencial económico a la liga Hamsática.
Interior Es un comercio terrestre y fluvial, ya que no llega al estrecho de la mancha hasta el siglo XIII. Hasta entonces los intercambios se realizan por tierra a través de los Alpes y las rutas terrestres y fluviales. Es un comercio que se hace con carro y animales, siendo más lento que los otros. Esta ruta que atraviesa Europa de norte a sur es fundamental para el comercio europeo, ya que así las grandes ciudades consiguen como Paris, Brujas o Londres, consiguen productos de lujo. El desarrollo de la ruta esta ligado al desarrollo de las infraestructuras y los poderes feudales, ya que se necesita una situación de paz relativa y son estos poderes feudales los que facilitan el trasiego comercial mejorando los caminos y proporcionando seguridad. Estos señores se dan cuenta de la importancia de la económica y mejor los caminos y la seguridad, por ello desarrollan las ferias y mercados, que son concesiones de los señores feudales pero que les reportan un beneficio económico. Las más importantes son las que se crean en la ruta norte-sur, son las del condado de la Champaña que aparecen en 1285 y tienen su máximo esplendor durante el siglo XIII.
Los cambios fundamentales que se producen en las economías son las transformaciones en las técnicas de navegación con la introducción y desarrollo de mejoras tecnológicas como el timón de rodaste o la aparición de la brújula, cartas marítimas o barcos de mayor tonelaje. También se producen cambios en las técnicas comerciales incluyendo mejoras en la organización de las empresas, apareciendo las sociedades de mercaderes de carácter temporal, compañías mercantiles de carácter permanente. Todas estas irán diversificando sus actividades y van captando depósitos, convirtiéndose en bancos. Se producen también cambios en la circulación de capitales y cambios en el sistema monetario, aumentando la producción minera de plata y la difusión de censos en metálico. Lo pagos se realizaran mediante el sistema económico bimetalito, pero éste tiene el problema del pago de grandes deudas por lo que se acuñan grandes monedas de plata, aunque desde finales del siglo XIII se volverán a acuñar en otro, siendo el primero el florín florentino.
Sociedad urbana Los artesanos están definidos como grupo social, son la gente que trabaja más específicamente en la manufactura urbana. Son el grupo mayoritario de la sociedad urbana y esta consolidado por redes de solidaridad. Los vínculos que les une como grupo social hacen referencia a características como el lugar de origen de las personas, ya que las ciudades medievales se forman básicamente por la inmigración. Es normal por tanto que esta gente cree vínculos según la región de procedencia. Un segundo elemento de unión es la familia, ya que en estos tiempos se establecen vínculos entre familias distintas y que constituyen sistemas de parentela. El tercer elemento es el vecindario, ya que la gente puede tener vínculos representativos. Y por ultimo están los vínculos de trabajo, ya que el tener el mismo oficio propicia el desarrollo del vínculo.
La síntesis institucional en términos de organización social de esos mecanismos de solidaridad son las cofradías o las corporaciones. La sociedad urbana se organiza en estas corporaciones que se definen en
