LAS NUEVAS CIRCUNSTANCIAS DEL SIGLO XI: TAIFAS Y
PARIAS
Todas estas promesas [hechas por el taifa de Sevilla] provocaron la
codicia del cristiano y se dijo “¡Aquí tenemos un buen negocio del cual es
imposible que yo no saque algún provecho aunque la ciudad [de Granada]
no caiga! ¿Pero qué ganaré yo por tomar Granada de uno de ellos y dársela
al otro que así tendría más fuerza para oponerse a mí? ¡Cuánto más
inquietud y rivalidad haya entre ellos mejor para mí!”. Entonces se marchó
con la intención de expoliar completamente, tanto a su aliado como al rival,
contra quien se dirigían las maniobras, y de enfrentarlos uno al otro para
conseguir la ruina de los dos. Además pensaba en las pequeñas
posibilidades que tenía de conquistar la ciudad para sí mismo y ante esto
argumentó lo siguiente: “para ellos soy extranjero y todos me odian. ¿Por
qué debo decidir tomar Granada? ¡Es imposible que la ciudad se rinda sin
lucha! Así tendría yo que llevar una guerra, arriesgar las vidas de mis
soldados, y gastar dinero -¡y entonces perdería más en comparación con lo
que podría ganar si la ciudad cayera [sin lucha] en mis manos!- .Y aún en
este último caso no podría retenerla a menos que contara –lo que sería
imposible- con la lealtad de la población. ¡Ni siquiera podría matar a todos
los habitantes y repoblar la ciudad con gente de mi propio país! No, en
realidad lo que tengo que hacer es enfrentar a los príncipes musulmanes y
sacar dinero continuamente de ellos para gastarles y debilitarles. Una vez
que hayan llegado a tal extremo no podrán hacer otra cosa que rendirse y
venir a entregarse a mí espontáneamente. Esto es lo que ha ocurrido en
Toledo, que voy a ganar sin ningún problema, gracias tanto al
empobrecimiento y dispersión de la población como a la huída de su
reyezuelo”.
MEMORIAS DE ABD ALLAH,1 en E. LÉVI-PROVENÇAL: “Les <<Mémories>> de
Abd Allah, dernier roi ziride de Grenade”, Al-Andalus, IV, 1936-9, p. 35. Asimismo,
A. MACKAY: La España de la Edad Media. Desde la frontera hasta el Imperio
(1000-1500), Madrid, 1980, pp. 26-27.
1 Abd Allah , rey taifa de Granada, describe brillantemente los pensamientos y
estrategias de los cristianos en sus Memorias, entre otras razones porque el conde
Sisnando Davídiz, un mozárabe que actuó como intermediario diplomático entre el
rey cristiano y los reyes taifas, se lo revelaba.