René Descartes
"Así, puesto que los sentidos nos engañan, a las veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la imaginación;
y puesto que hay hombres que erran al razonar, aun acerca de los más simples asuntos de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que yo estaba tan
expuesto al error como otro cualquiera, y rechacé como falsas todas las razones que anteriormente había tenido por demostrativas; y, en fin,
considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces
sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis
sueños. Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y
observando que esta verdad: <<yo pienso, luego soy>>, era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces
de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando." R. Descartes Discurso del
Método).
Cuestiones:
1 ¿Por qué un escéptico no puede dudar de "esta verdad: <<yo pienso, luego soy>>", según el texto? 2 puntos)
Descartes emplea la duda como método para encontrar verdades absolutas, se trata de una duda provisional, entre otras características, por lo que no es
una duda escéptica que consiste en negar todo tipo de verdades ya que son dudables, sino que busca alcanzar esas verdades absolutas por medio de
emplear la duda como método para corroborar los conocimientos. Es en ese mismo acto de dudar cuando se da cuenta de que no podía dudar de estar
dudando, era algo innegable, “dudo, y eso no se puede dudarˮ, concluyendo con la afirmación “cógito, ergo sumˮ, y al ser la duda una forma de
pensamiento, se defina a si mismo como una cosa que piensa. Un escéptico ni siquiera podría negar esa afirmación, y tiene toda la lógica ya que dudar de
todo, del conocimiento, de la existencia, del pensamiento, etc., implica el hecho de estar dudando, y es ahí donde Descartes afirma su existencia, gracias a
su pensamiento, “dudo de todo, pero no de estar dudandoˮ.
2 Relaciona las ideas del texto con otras ideas de la filosofía de su autor. 3 puntos)
El texto es un fragmento del filósofo francés René Descartes, nacido en 1596 en La Haye en el seno de una familia aristocrática de la baja nobleza, lo que
permitió estudiar derecho en París. Insatisfecho con la educación recibida siguió cultivándose por cuenta propia, y posteriormente se alistó en el servicio
militar durante una temporada. Fuera del ejército, dedicó los siguientes veinte años a escribir y publicar sus obras más conocidas, y un año antes de su
muerte viajó a Estocolmo como profe particular de la Reina Cristina de Suecia, donde contrajo una pulmonía que acabó con él en el 1650.
Descartes supone el inicio de la filosofía moderna, con él nace el racionalismo que toma como única fuente de conocimiento la razón, rechazando el
empirismo y los sentidos como método de conocimiento. Todo su pensamiento está dedicado a la búsqueda de un método que se pueda aplicar a todas las
ciencias e incluso a la filosofía, un método capaz de encontrar verdades absolutas y conocimientos verdaderos. La definición literal que Descartes
proporciona para dicho método, dice que es un “conjunto de reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales quien las observe exactamente nunca tomará lo
falso como verdadero y, sin emplear inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando gradualmente la ciencia, alcanzará el conocimiento
verdaderoˮ. Para apoyar la posibilidad de ese método, argumenta que la razón es única e igual para todos los hombres por lo que el saber también es solo
uno, las ciencias se reducen a la sabiduría humana. Por ello mismo, el método que guie a la razón debe ser único también, y empleará las matemáticas
como método y modelo de conocimiento. También dice que las ciencias constituyen una unidad, utilizando la metáfora del árbol jerarquizado, explica que
las raíces simulan la metafísica, el tronco la física y las ramas el resto de ciencias, mientras que las matemáticas que solapan como ciencia del orden y la
medida.
En la obra Discurso del Método, la misma a la que pertenece el texto, se encuentran los dos momentos que participan en el método, estos son el momento
crítico, en el que se somete a todo conocimiento a una duda previa y solo aquellos que soporten esa duda podrán ser tomados como verdaderos, y el
momento positivo en el que se establecen las reglas que lleven a un conocimiento cierto y seguro. Así mismo, también expone una serie de elementos
implicados que hacen posible el método. Ellos son la intuición donde se inicia todo conocimiento, la deducción que recoge nuevas ideas partiendo de
aquellas intuidas, y el orden que sitúa en el lugar del caos aparente de la experiencia sensible el pensamiento racional que permite resolver los problemas
científicos.
En base a estos elementos, lo siguiente es desarrollar las reglas que se deben llevar a cabo para aplicar el método, Descartes enuncia las siguientes:
evidencia, nunca aceptar nada como verdadero que no se presente de forma tan clara y distinta que no sea necesario aplicar la duda; el análisis, consiste
en descomponer todo en sus elementos mas simples; la síntesis, en la que partiendo de esos elementos sencillos se va escalando hasta llegar a los
conocimientos más complejos; y por último la corrección, es imprescindible enumerar todo de tal forma que no se haya omitido nada.
Habiendo establecido esta método, único y universal para todas las ciencias, Descartes seguía sin encontrar una verdad absoluta, una primera verdad en la
que se fundamentasen todas las demás. Aquí es donde tiene lugar la temática del texto, la Duda cartesiana, el proceso que lleva al filósofo a la primera
verdad de la metafísica que buscaba.
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