UNIVERSIDAD ALFA LAMBDA
Tercer Cuatrimestre de Derecho
ALUMNO:
CARLOS BERROS BERROS
TEMA:
MODELOS EPISTEMOLÓGICOS
MATERIA:
METODOLOGÍA JURÍDICA
DOCENTE:
LIC. PERLA JAZMIN GARCIA GARCIA
18 de agosto, 2018
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Modelos epistemológicos, Guías, Proyectos, Investigaciones de Derecho
Materia: Metodología Jurídica
Tipo: Guías, Proyectos, Investigaciones
2017/2018
1 / 16
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UNIVERSIDAD ALFA LAMBDA
Tercer Cuatrimestre de Derecho
ALUMNO:
CARLOS BERROS BERROS
TEMA:
MODELOS EPISTEMOLÓGICOS
MATERIA:
METODOLOGÍA JURÍDICA
DOCENTE:
LIC. PERLA JAZMIN GARCIA GARCIA
18 de agosto, 2018
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
Los modelos consisten, en la ciencia, de cualquier medio que intenta explicar en términos o teorías familiares, más conocidos o sencillos, una teoría o fenómeno nuevos, menos conocidos o más complicados. Básicamente existen dos tipos de modelos, los teoréticos y los materiales o mecánicos.
En las siguientes páginas se abordará, brevemente, cada uno de los modelos epistemológicos; objetivistas y subjetivistas, con el objeto de darlos a conocer de manera simple y concisa para
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Podemos encontrar la importancia de la Filosofía en su propia existencia como disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de Ciencias de estudio. La filosofía ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no sólo es importante, sino que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.
Esta ciencia es la primera que ha fomentado el avance y los progresos del ser humano en casi todas las demás disciplinas científicas, políticas y sociales a través de la pregunta, pero sobretodo, mediante el razonamiento intelectual.
La Filosofía se puede considerar como la madre del pensamiento científico, mediante el que se llega a conclusiones a través de la creación de hipótesis que respondan a las preguntas; ¿qué es?, ¿cómo?, ¿por qué?
Estas son las preguntas gracias a las que podremos entender la realidad, o al menos, si no fuera posible, acercarnos a ella, siempre gracias a la Filosofía. Porque nos enseña el pensamiento crítico, estudiando el razonamiento lógico, y estableciendo las principales diferencias entre la teoría y la puesta en práctica de la misma.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Llamada también epistemología, la teoría del conocimiento es una disciplina filosófica encargada de sustentar cuáles son los orígenes, límites y alcances del conocimiento humano. Esto se hace con la finalidad de dar a su vez un sustento discursivo y teórico a las ciencias en general, es decir, que toda ciencia tenga un soporte conceptual basado en deducciones e inducciones estrictamente derivados de la observación y la comprobación, que a diferencia de nuestro conocimiento cotidiano, suele estar sustentado en simples opiniones y especulaciones. Por ende, la importancia de elaborar diversas teorías acerca del origen del conocimiento dan la pauta para el desarrollo de conocimientos nuevos, la confirmación o negación de hipótesis y el planteamiento de nuevas preguntas en cualquier orden científico.
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ASPECTOS GENERALES DE LA
EPISTEMOLOGÍA
La epistemología, como tal, es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos y métodos del conocimiento científico. Para ello, procura dar respuestas a interrogantes tales como: ¿qué es el conocimiento?, ¿cómo se produce el proceso de razonamiento en la mente humana?, ¿cómo determinamos que aquello que hemos entendido es, en efecto, verdad?
Así, la epistemología también se encarga de estudiar el grado de certeza del conocimiento científico en sus diferentes áreas, con el objetivo principal de estimar su importancia para el espíritu humano.
La epistemología surgió con Platón, quien oponía el concepto de creencia u opinión al de conocimiento. De este modo, mientras la opinión es un punto de vista subjetivo, sin rigor ni fundamento, el conocimiento es la creencia verdadera y justificada que se ha obtenido luego de un riguroso proceso de comprobación y validación. Así, según la teoría de Platón, el conocimiento es el conjunto de todas las informaciones que describen y explican el mundo natural y social que nos rodea.
La epistemología, además, provoca dos posiciones, una empirista que dice que el conocimiento debe basarse en la experiencia, es decir, en lo que se ha aprendido durante la vida, y una posición racionalista, que sostiene que la fuente del conocimiento es la razón, no la experiencia.
EPISTEMOLOGÍA JURÍDICA
Como epistemología jurídica se denomina el área de la Filosofía del Derecho que se encarga de estudiar y examinar los métodos y procedimientos intelectuales de que se valen los juristas a la hora de identificar, interpretar, integrar y aplicar la norma jurídica. En este sentido, es un área que está vinculada a la reflexión, el análisis y la comprensión de los factores que determinan el origen del Derecho, y que tiene como uno de sus objetivos tratar de definir su objeto.
MECANICISMO
Corriente epistemológica de tipo objetivista que considera al movimiento como el punto de partida del conocimiento.
La concepción mecanicista de la naturaleza no admite más explicación posible de los hechos naturales, que el movimiento de los cuerpos en el espacio.
Como una concepción filosófica del mundo, el mecanicismo está emparentado con el atomismo filosófico de la antigüedad, y posteriormente con el de los siglos XVIII y XIX, que concebían al universo como una gran maquinaria, susceptible de ser conocida a través del estudio del movimiento o de la determinación de los procesos de causalidad.
En términos simplistas, se considera que el eje central del mecanicismo además del movimiento, es la posibilidad de medir; si lo podemos calcular, lo podemos conocer. Además, se parte de la idea de que los fenómenos están interconectados y que el universo no es algo aleatorio sujeto a la libre voluntad de un ser superior, sino que es una máquina perfecta en la que todo se encuentra interrelacionado, donde unas cosas son las causas de otras.
Dentro de la física, el mecanicismo considera que todo fenómeno natural se explica únicamente mediante las leyes y los conceptos de la mecánica, y que, por tanto, la mecánica misma es una ciencia privilegiada entre las demás ciencias, porque les proporciona sus principios de explicación.
Fuera de la física, el mecanicismo fue mucho menos exitoso: nunca logró, ni en la explicación de los más simples fenómenos biológicos, psicológicos o sociológicos, la exactitud cuantitativa de las explicaciones físicas del fenómeno de la capilaridad, o de la interferencia de la luz, por ejemplo; por lo cual, el mecanicismo fue más una aspiración, una postura filosófica o exigencia de método, que un instrumento efectivo de explicación.
Dentro de los logros históricos del mecanicismo se encuentran: el haber hecho valer la necesidad causal en contra del finalismo, y haber dado valor, en todas las ciencias, al análisis cuantitativo. Además, motivó las tendencias reduccionistas en las diversas ciencias (la sociología se
reduce a la psicología, ésta a la biología, y ésta a la química y la física), que fueron útiles para despejarlas de conceptos anticuados y de supuestos metafísicos o teológicos que dificultaban la investigación o, incluso, la estancaban.
El mecanicismo, como una orientación general de los modelos de pensamiento, sigue teniendo gran relevancia, incluso en la forma de concebir el papel del Derecho en la sociedad.
Se considera que el derecho se interrelaciona con otras entidades de la realidad social, sin que se discuta si tiene similar peso específico en la organización de todas la sociedades. De tal forma que el fenómeno de la producción del derecho, ya sea a través del acto legislativo o de la costumbre recogida en la ley, no puede verse como un proceso mecánico, genérico, sino que debe ser estudiado y cuantificado en cada una de las sociedades.
EMPIRISMO
Corriente filosófica que apela a la experiencia como criterio de verdad y sus rasgos principales son: la negación del absolutismo de la verdad o de una verdad accesible al hombre; el reconocimiento de que toda exactitud puede ser discutida y discutible, corregida y eventualmente abandonada.
Se entiende por experiencia la repetición de ciertas situaciones para examinar sus posibles soluciones, con un carácter objetivo e impersonal, en el sentido de que si una proposición es verificable, esto no implica que todos los que la afirman tienen que participar personalmente en la comprobación de dicha proposición.
Algunas características del empirismo son:
- La negación de todo principio innato, que deba ser reconocido como necesariamente válido; esto nos conduce a la comprobación como elemento sustancial del conocimiento.
- (^) Negar lo suprasensible, entendido como toda realidad que no puede ser confirmada o examinada.
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Como parte de esa preocupación antimetafísíca, el positivismo dio lugar a dos grandes orientaciones en el plano del conocimiento jurídico; el normativismo o positivismo jurídico y el realismo sociológico, ambos incluidos, en términos generales, dentro de los principios positivistas.
La discusión del rasgo o status de cientificidad de la ciencia jurídica, tiene mucho que ver con el cumplimiento o no, de los postulados del positivismo.
ESTRUCTURALISMO
Corriente epistemológica de tipo objetivista, que considera a la estructura como el punto de partida en el conocimiento.
Se designa con este término todo procedimiento de investigación que, en el campo que sea, haga uso del concepto de estructura.
La idea central es la estructura que se define como un conjunto de recursos sometidos a relaciones determinadas; sistema de elementos tales, que la modificación de uno implica la de todos los demás.
El estructuralismo se ocupa por analizar conjuntos sincrónicos que constituyen tanto una forma de nuestro saber como formas o estructuras de la realidad. Estas estructuras suelen presentarse de manera escondida.
Pretende encontrar leyes recónditas de una combinatoria universal; es decir, frente al vitalismo, frente al humanismo, frente al existencialismo, la nueva filosofía declara que no importa tanto la conducta individual como el sistema que condiciona a la conducta. Ante las filosofías de la persona, el estructuralismo es a-humanista o, incluso, antihumanista.
En los ámbitos académicos se calificaba al estructuralismo como una doctrina «conservadora» por su afán de analizar un elemento estable de la sociedad: la estructura y no sus procesos de transformación; además de las acusaciones de antihumanismo. Sin embargo, en esta doctrina han surgido tendencias muy variadas desde aquellas que se pueden calificar como conservadoras o «de derecha», hasta las posiciones de «izquierda».
MATERIALISMO DIALÉCTICO
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Corriente filosófica que afirma que la realidad se comporta de modo dialéctico con base en la materia. Coloca como base de todo la existencia de los objetos materiales, a diferencia del idealismo que afirma que las ideas son las que fundamentan la realidad.
El materialismo dialéctico nos propone una interpretación de la realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente existentes.
El materialismo dialéctico se opone al idealismo en el sentido en que considera que no existe más realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte, sino dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios.
La dialéctica nos ofrece que, son leyes generales, esto quiere decir que son el fundamento de toda explicación de la realidad, pero también que afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza humana.
El materialismo dialéctico es pues, la aplicación de la dialéctica desde bases materiales sin descartar la importancia de las ideas como haría el materialismo, pues de la oposición entre la idea y la materia puede surgir la transformación de la idea o de la materia misma.
TEORÍAS SUBJETIVISTAS
Se puede decir que reducen la realidad o la existencia de los objetos a la realidad de los estados o actos mentales del sujeto; o también, en otro sentido, que enfatizan los elementos interiores del sujeto o que subordinan la posibilidad o la calidad del conocimiento a los atributos intelectuales de la persona. Tienen como característica general, que se apoyan en algunos aspectos del sujeto de estudio para explicar el proceso y los límites del conocimiento.
IDEALISMO
Se define como la corriente epistemológica que considera que la única existencia real se encuentra en el mundo de las ideas, y de aquí parte el conocimiento.
la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto, las matemáticas.
El término racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia empírica, etc. Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. Junto con ello, cabe ser racionalista en relación con un género de cuestiones y no serlo en relación con otro.
Las principales características del racionalismo son:
- Todo conocimiento que posea un individuo debe estar basado en la razón.
- El hombre posee ideas innatas.
- Los racionalistas piensan que a través de la razón se puede llegar a las verdades absolutas.
- La razón no conoce límites y puede llegar hasta cualquier sitio.
- Está en contra de todo aquello a lo que no se puede llegar mediante la razón, como la divinidad.
- Nunca prevalece la fe sobre la razón.
- Se basa en las matemáticas y la geometría ya que en ellas no se da nada por supuesto, todo se demuestra.
PERSPECTIVISMO
El perspectivismo es una doctrina filosófica que sostiene que toda percepción e ideación tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista). Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente «verdadera», pero no propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas.
El perspectivismo pretende resolver el conflicto, admitiendo el carácter múltiple y cambiante de la realidad de la que es posible tener, pues, múltiples perspectivas, pero considerando también que esa multiplicidad
puede ser unificada mediante algún principio rector. Por consiguiente, la verdad será el resultado progresivo de la unificación de las perspectivas.
El perspectivismo es inconsistente al sostener categóricamente que la experiencia de percepción y acción de la perspectiva personal es única e irrepetible; porque si esta misma aseveración es producto de una perspectiva personal, entonces no tiene por qué considerarse justificada fuera de su perspectiva. En otras palabras, ¿por qué habría de aceptarse como generalmente verdadera la expresión de una visión del mundo, cuando simultáneamente se dice que toda visión es única e irrepetible? Además, dicha idea no puede imponerse a otras perspectivas, porque si pretende hacerlo, entonces incurre en la falsedad determinada por el propio perspectivismo: «lo falso sería que cada perspectiva pretendiera ser la única verdadera». Por tanto, la perspectiva del perspectivismo no puede pretenderlo.
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BIBLIOGRAFÍA
http://dle.rae.es/?id=Fy2OT7b
http://dle.rae.es/?id=DeWShVH
https://sites.google.com/site/ filosofia2obachillerproyecto/el-racionalismo/
caracteristicas-principales-del-racionalismo
http://2017met.blogspot.com/2017/09/ epistemologia-aspectos-generales.html?m=
http://
wwwemiliorealismo.blogspot.com/2011/04/
realismo.html?m=
METODOLOGÍA JURÍDICA–JORGE WITKER,
ROGELIO LARIOS
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DURÁN
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