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PRACTICA 1
Cartografía cognitiva: capacidad animal para orientarse y reconocer lugares Cartografía material: exclusiva del ser humano, es plasmado en soportes fijos
Antes solo se podían obtener mapas a vista de pájaro, lo que responde a intereses y cuestiones culturales (visión parcial). La revolución cartográfica llega con los satélites y la fotografía aérea.
La cartografía en sus inicios se orienta hacia el norte (cuestión cultural). Se proyectan de forma esférica, pero transformar la cartografía 3D a un plano resulto de gran complejidad. Hasta 1820 no se concluyó la imposibilidad de plasmar una esfera. Ningún mapa era fiel a la realidad.
- PTLOMEO (S.II); Griego de Alejandría, en cuya biblioteca estudió y recopiló toda la geografía del mundo conocido. Su geografía es humana y descriptiva; nunca elaboró un mapa. Su obre “Greographiké Hyptigesys” es un texto escrito del mundo con unas 8,000 ubicaciones de 3 continentes. También añadió la idea de la retícula en proyección. Su obra solo reaparece en Bizancio y Europa en el s. XIII. Es la referencia geográfica en la edad Moderna.
AL - IDRISI (S.XII). Musulmán. Se forma en la Sicilia gobernada por los normandos tras arrebatársela a los árabes, que a su vez a conquista Bizancio, formando una crisis cultural y lingüística. En 1154 publica el Libro de Roger, en el que describe el mundo conocido con el primer mapamundi y mapas regionales. Sitúa a Arabia y a la Meca como centro del mundo, y está orientado hacia el sur. El principal punto de referencia es el este (salida del sol) en el oeste si sitúa el mal; en el sur (luz) se contrapone al norte frio y oscuro. Los mapas de los musulmanes ayudaban a rezar al tener la Meca como referencia, apuntan al sur porque allí les queda lejano del norte. Para los chinos del norte era importante, pues allí situaban la luz y los vientos cálidos. En el mapa aparecen dibujos, está delimitado por una esfera. Es un mapa físico (ríos, montañas, mares interiores...).En el resto del libro si hay geografía humana y descriptiva. El “Libro de curiosidades de las ciencias y maravillas para la vista” describe el cielo, la tierra e incluye 16 mapas. Completa el libro de Roger pero es 1 siglo anterior.
Todos los mapas son un hibrido cultural: acumulación de distintos saberes de distintas culturas (persa, griego, romano…)
-MAPA DE HEREFORD : Mapamundi de toda la cristiandad. Apunta hacia el Este. A pesar de su mal parecido a la realidad ofrece la cosmovisión completa del mundo en el siglo XIII. Incluye política, zoología, teología… Aunque no es el primer mapa que incluye estos campos. Es un mapa de grandes dimensiones. Hay ciertas zonas como Constantinopla muy bien detalladas, pero la mayoría es pura fantasía. Cristo preside el mapa.
MAPAS T EN O : Metáforas del mapa Orbis Terrarum. Emplea el Este como referencia. Son de AEM. ¿Por qué? Tripartición por los tres hijos de Neo, cada uno puebla un contiene te. Autores cristianos usan estos mapas así como S. Isidoro de Sevilla en sus etimologías. El mapa solo representa la concepción del mundo, no tiene un uso práctica.
MAPA DE SAN JUAN DE LA COSA (1500) : Su mapa es famoso porque estuvo en los primeros viajes de Colón y la exploración de Alonso de Ojeda. Es el primer mapa que realiza alguien de forma empírica. Representa el mundo conocido junto con parte del Nuevo Mundo. Su orientación es hacia el Norte.
Representa zonas aun no descubiertas que fueron añadiéndose después. Había controversia sobre la ubicación del paso del Oeste: Colon tapa su supuesta ubicación.
MAPA DE M. WALSEEMIILLER (1507). Está en la obra “Universalis Cosmographia”. Aparece término por primera y única vez de América. El descubrimiento de américa inicia un debate con la tradición grecorromana. Se critica la ausencia de estas tierras en la obra de Ptolomeo. Las cartas de Américo Vespucio hablaban de una tierra nueva y distinta en América, lo que condicionó la geografía. Por su popularidad se incluyeron todas sus narraciones en los mapas.
EUROPA REGINA /REINA EUROPA (1537, MAPA DE PUTSCH ) -Europa de in forma virginis. Representa la idea del emperador como persona más poderosa de Europa. El Sacro Imperio es el corazón y la cabeza de Hispania como corona. Europa y la cristiandad son el centro del mundo: Orbe: Sicilia (granero), Bohemia (corazón) Hispania (cabeza).
- Leo Belgicus : mapa zoomorfo de los Paises Bajos. Publicado por un cronista austriaco, Alzingen en 1583, hombre ilustrado emparentado con los Fiigger. En esta época hay un fuerte independentismo en la zona con facciones católicas proclives a Felipe II y calvinistas a los Orange (Guillermo). En esta obra se reclama la unión de los Paises Bajos y la superación de los conflictos internos. El León representa la fuerza y es parte de la mayoría de la herática de la zona: símbolo visual e iconográfico
MAPA DE KANGIDO (1402)
MAPA DE PIRI REIS. Hecho a partir de narraciones de Colón por los turcos. Su autenticidad es dudosa
PRACTICA 2
ARTE Y PODER, S XVI
“Ticio” D. de Ribera: gigante místico de origen desconocido, que instigado por Hera, trató de violar a Leto, madre de Apolo y Artemisa. Estos los detuvieron a flechazos ya que los gigantes son inmortales, es enviado a Tártaso, donde dos buitres devoran el hígado (producto de todas las pasiones humanas la bilis humorales El castigo de Prometeo es miliar, pero es por robar el fuego de los dioses para dárselos a los hombres; y por la ofrenda de bueyes a Zeus. Un águila le picoteaba el hígado cada dia.
Tántalo D. de Ribera: hijo de Zeus y la oceánida Pluto. Era rey de Frigia y fue invitado al banquete de los dioses y roba la ambrosia y el néctar de los dioses. Se burlaba de ellos y compartía sus secretos. Troceó a su hijo Pélope y se lo sirve a los dioses. Dimeter, diosa de la agricultura como un hombre. Los dioses mandan recomponerlo y revivirlo con un hombre de marfil. Tántalo comete otros sacrilegios y es castigado. Estaba sumergido en un lago rodeado de agua y comida que no podía coger (tormento)
Sísifo D. Ribera: Corintio astuto que se mofaba de los dioses, mataba a los viajeros que pasaban por sus reinos. Engaña a Tántalos, que lo llevaba encadenado y le pone las cadenas a él. Otra vez a Hades y vuelve a escapar. Castigo: subir una roca cada dia y bajar.
Lo que une a estos tres personajes es la hybrys o soberbia moral a los dioses. Tambien rompían las reglas de hospitalidad sagrada.
- Tapices y cuadros de Coxcié: ciclos mitológicos de temas similares: “Apolo y Maxías”, “Faeto”, “el gigante Eucílado” y “Flegias”.
Todo encargado por María de Hungría preocupada por el uso del arte para la dinastía Augsburgo. Todos y cada uno de las imágenes ex profeso para esta sala contiene la gigantomaquia y la rebelión contra los dioses, como tema principal. Eran una advertencia. Todo esto le viene de su familia.
Las fuentes: Virgilio, Erasmo.
PRACTICA 3 Monarquías y Reinos.
En 1500, antes y después, lo que abunda en Europa es la fragmentación.
El autor Josef Strayer ya sostiene que en 1300 estaba que lo que iba a dominar en Europa era el estado soberano, debido a que las dos ideas centrífugas habían fracasado estrepitosamente: un imperio universal y la iglesia universal. A parte el desarrollo de las estructuras administrativa había generado lealtad por parte de sus funcionarios e incluso un cierto patriotismo (amor al origen y al sitio del que se proviene, no nacionalismo). En torno a 1500 cuenta con unas 500 unidades políticas: reinos grandes como Castillas, mediano como Sicilia. En 1900 hay aproximadamente 25 unidades, varias de ellas compuesta, sobre todo el Imperio austrohúngaro. En 1919, se pulverizan los grandes imperios centrales, el ruso y el otomano, es el momento en el que ya aparece claro a que los estados pertenecen a una nación o algo similar.
Fernán Braudel veía en el siglo XVI una coyuntura económica y social a la creación de un gran imperio, el de Carlos V y el mismo a comienzos del siglo XVIII, el destino parecía que animaba a la creación de grandes estados como la gran expansión que sufre Rusia. Surge el concepto de Estado compuesto. Esta idea provenía de KOEMGSBERGER pero será estudiada y elaborada por Eliot, en 1975, es repensar la política del momento, muchos estados estaban bajo el poder de un mismo soberano, Eliot hace una clasificación de estados compuestos: los separados y los contiguos (aunque estuvieran subdividas sostenían un grado de integración mayor).
A finales de la EM aparecen unidades políticas con gran poder: Castillas, Francia e Inglaterra. Esta tendencia de fortalecimiento choca contra las ambiciones dinásticas. Las nuevas adquisiciones e los monarcas tenían un valor según su situación, si estaban contiguas a los reinos originales era mejor que si estaban lejos, tenían una lengua, costumbres e instituciones similares. Juan Sororzano de Pereida, hablaba sobre las nuevas adquisiciones territoriales, según había dos tipos: la primera es la unión accesoria , es decir, se unía como parte integral, de dos partes iniciales, la segunda es la aeque principaliter , es decir, los reinos se han de regir como el rey. Lo mejor es la segunda forma debido a que si se anexionaba otro reino se podía arruinar la nueva republica que se había adquirido. Otra opción es la de habitar en persona, pero esta es imposible y la ficción es muy costosa de mantener, por lo que lo mejor es aeque principaliter, se mantiene a las oligarquías que había en el poder para atraerlas hacia él mismo. La integración era esencial para gobernar y la coacción no era la mejor opción. Por lo tanto, en la línea de mantenerlo todo como esta., lo lógico es crear redes de patronazgo y instituciones de poder superior (consejos en los que se incluye a las élites). Esta situación generaba una situación de abandono y otra de autonomía y de autogobierno, es habitual que los estados se quejen a sus señores por el abandono que sufren. Surge otra forma de fomentar la lealtad de las elites: el sistema cortesano que se impulsa durante el siglo XVI o sistema de tipo honorífico como las grandezas. En definitiva, era más sencillo crear un sentimiento de lealtad individual, como el monarca, que a una entidad política más amplia. La unión y al
lealtad era una balanza en la que a mediados del siglo XVI comenzarán los problemas religiosos que romperá el equilibrio de los pesados europeos, aunque cada uno responderá de distinta manera. La religión creará desigualdades, el núcleo original de la monarquía como Castilla, Francia, Inglaterra, la baja Austria, van a ser aquellos que más sufran sus imposiciones impuestas por las monarquías. El pavor divino da lugar a un desequilibrio entre el propio Imperio y los estados. Por lo tanto, estos problemas de la aeque principaliter van a cambiar la idea que hay a principios del siglo XVII. Los distintos monarcas a finales del siglo XVI va atender a la uniformidad como medio de mejorar el rendimiento de esos estados y sobre todo de la gobernabilidad. Como ejemplo Jacobo I y pensadores como Campanella. Estos pensadores proponen familiarizarse , la idea de casarse uno con otros ya que sus intereses familiares cambiarán y se integrarán en la idea política de la dinastía. Se demuestra fruto de los cambios políticos y sobre todo religiosos la intolerancia. A mediados del siglo XVII se da una situación totalmente contraria, no hay que intentar la uniformidad por la fuerza.
Lo lógico es pensar que un estado compuesto es débil, pero lo curioso es que entre 1523 y 1707, únicamente de todos los estados compuestos se separaron tres de sus respectivos monarcas. La principal fortaleza de estas monarquías era la falta de rigidez, sus distintos estados tenían una mayor autonomía. La clave residía en mantener los privilegios de la clase dominante. Estos estados compuestos ofrecían grandes posibilidades pero también grandes limitaciones.
PRACTICA 4
ESTADOS EXTRAEUROPEOS
El gran principado de Moscú o Moscovia.
- Ivan IV el Terrible (1530-1584). Su infancia está controlada por la nobleza (boyardos). Es la persona que abre Rusia al resto del mundo. Moscú. Moscú era un país de grandes distancias entre el llano y el bosque, sin freno natural.
En la actual Rusia habiauna seria de principados como el Rus de Kiev, es nombre recibían todos los territorios bajo el control de los Varegos; el mas importante era Rurik en el siglo IX que dará lugar a la dinastía de Ivan, los Rúrikas.
Expansion hacia Polonia, hungria… mediante la la guerra, sometiéndolos a pagar tributos. Estos serán recaudados por Moscú bajo designio tártaro, lo que permite crea una administración y concetrancion del poder: creación del estado moscovita.
En 1380 se produce una revuelta contra los mongoles (expulsados) y se da una aislamiento con el exterior, excepto con Bizancio y Kiev.
Sínodo de Moscú ( 1439) separación de Roma y de Constantinopla: creación de una nueva Iglesia en Moscú. En el siglo XVI, Moscovia quería ser de interés internacional y buscó la salida al Báltico para conectarse con Europa. Esto se beneficia por las debilidades de Kalmov y la Hansa. Escandinavia también tenia interés en la Ruta del Ambar rusa. En 1558 Ivan el Temible exige el Obispado de Dorpat a los caballeros livanios, que se niegan.--> invasión de Narva por Moscú (que está en el Báltico)
Los jesuistas tambein aparecen para evangelizar , junto con los domminicos y franciscaanos: se presentaron como eruditos y se formaban en la confianza el emperador y la Corte. El padre Rizzi se encarga de traducir las obras occidentales.
Admón imperial de Ming país muy pronto vasto y poblado. Había un secretario que controlaba seis ministerios (Hacienda, personal, obras publicas, justicia, rituales y guerra). Para acceder a ser funcionario se requerían unas pruebas muy duras con exámenes de conocimiento de texto de memoria, redacción de temas y obras literarias. Estaba prohibida usar un carácter del nombre imperial fuera del circulo de su familia uso de eufemismos.
