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MARTES 15 DE NOVIEMBRE DE 2011
LECCIÓN 6
NACIONALISMO E IDENTIDADES NACIONALES. EL NACIONALISMO Y SUS
MANIFESTACIONES IDEOLÓGICAS. LA IDEA DE AUTODETERMINACIÓN
NACIONAL. EL NACIONALISMO ANTI-COLONIAL. NACIONALISMO Y
GLOBALIZACIÓN.
NACIONALISMO: Es un concepto que evoca un movimiento progresivo pero a la vez reaccionario. Es una ideología muchas veces complicada: ¿qué significa estado/nación? Encontramos fundamentos teóricos en los escritos de Rouasseu, cuando habla de la voluntad general, la de todos. Es considerado Rousseau como un primer nacionalista, pero es posteriormente, durante la revolución francesa, cuando aparece escrita la idea del tercer estado, que es todo: el pueblo francés, la nación francesa, quien tiene la soberanía, y no el monarca.
Por un lado, la revolución francesa pone en práctica lo que es la soberanía nacional, pero también produce una época expansionista durante la época de Napoleón, repartiéndose Europa entre los familiares de Napoleón: José Bonaparte en España, etc. Eso despierta en los países ocupados una sensación de ser invadidos por extranjeros y eso crea un movimiento nacionalista como reacción a esa ocupación. Eso dará lugar al nacionalismo alemán (Alemania era únicamente una expresión geográfica, ya que políticamente estaba dividida en principados) generó el espíritu del pueblo alemán. Ese nacionalismo se fue cultivando durante la primera mitad del siglo XIX de la misma forma que ocurría en Italia. Italia estaba dividida en Estados Pontificios. Ahí surge un movimiento asociado por los liberales que conspiraban contra las monarquías absolutas e ideaban logias, carbonarias, grupos pequeños de gente de la clase media que querían liberar Europa. Y Mazzini promulgó en la Joven Italia la liberación de los pueblos, y en concreto, la liberación del pueblo italiano. ¿Este movimiento era popular, minoritario? Era un movimiento, si bien usado por liberales, minoritario. La reunificación italiana no se podía haber llevado a cabo si Piamonte no hubiera estado interesado en llevar esas ideas, como también no se hubiera llevado a cabo una unión en Alemania si Prusia no hubiese interesado en esa unión. ¿Por qué no era entonces un movimiento de masas? En primer lugar porque la educación no estaba muy extendida, en segundo lugar porque no existía todavía algo que calara en el pueblo de forma clara o nítida, como en la segunda mitad del siglo XIX cuando aparecen las fiestas nacionales, las banderas, los himnos nacionales, etc. Ese tipo de nacionalismo que se hizo popular y que genera un tipo de tradiciones en esa línea nacionalista.
Comprobamos que en la primera mitad del siglo XIX esas ideas son llevadas por los liberales. Los liberales partían de la idea de que de la misma forma que todo individuo nacía libre, esa idea podía aplicarse a las naciones: si los pueblos oprimidos por otras estructuras políticas, si cada nacionalidad tenía libertad para expresarse, eso iba a crear un común de naciones iguales y generar una armonía universal, una fraternidad entre las distintas naciones del mundo. En esa línea de pensamiento se pensaba que todas las guerras y todas las rivalidades entre naciones iban a desaparecer.
Ese movimiento fue rechazado por todos los gobernantes de orden conservador, porque rompía con el orden establecido. Ahora bien, en la segunda mitad del siglo XIX, los conservadores cambian de planteamiento, y ahora consideran que las naciones promueven la cohesión social. La defensa de la nación para los conservadores es un elemento fundamental para la presión social. Es más importante la idea de identidad nacional, que pertenecer a un género u otro, o pertenecer a una clase social, o pertenecer a una raza determinada. Aglutina todo, es la forma.
De hecho, buen aparte de los gobernantes europeos promulgaban el patriotismo como algo positivo para prevalecer la grandeza nacional.
¿Ese nacionalismo, cuando se construye, es nacional, o no? Hay criterios que permiten afirmar que está basado en una racionalidad: por ejemplo, se invoca el territorio, un territorio común; se invoca un idioma común; una religión común; una historia común… No hay un solo factor que predomine, pero curiosamente de estos factores objetivos podemos decir que hay nacionalismos inclusivos y nacionalismos exclusivos.
Inclusivo está basado en los criterios éticos, pero el exclusivo en factores que son determinados, como la cuestión verbal. En ese sentido son excluyente, y tenemos en la historia reciente factores excluyentes como el antisemitismo. En el ejemplo de los nacionalismos inclusivos tenemos a EEUU donde muchos peregrinos buscando libertad religiosa buscaban la tierra prometida. Ese nacionalismo inicial ha quedado diluido, ya que ahora su nacionalismo está basado en la democracia, la constitución, etc.
El territorio se considera importante. Por ejemplos, los hebreos se encontraban repartidos por todo el mundo hasta que Inglaterra les dejó una tierra en Palestina al final de la Segunda Guerra Mundial. Estamos asistiendo a diferentes modalidades donde el territorio no es lo determinante para generar un movimiento nacionalista. La religión tampoco, porque hay muchos países con muchas religiones (por ejemplo: Irlanda). El idioma tampoco: hay países plurilingües (en Suiza se habla francés, alemán, una variante del italiano…). Estos factores objetivos que hemos enumerado luego van acompañados de otra cosa más ambigüa que son las tradiciones, cultura, etc.
En el siglo XX, nada más empezar, llegaron las dos Guerras Mundiales por culpa de los nacionalismos enfrentados, y el presidente inglés Wilson, planteó que si todas las naciones quieren poder que se cree una hegemonía mundial, mirándose en el espejo de Estados Unidos, siempre que tengan derecho a la autodeterminación. ¿Qué es el derecho a la autodeterminación? ES un derecho democrático, que consiste en que cada pueblo tenga poder de ejercer dicho derecho. Se ceraron después de esto varias naciones como la austriaca, la húngara, etc. Yéndonos de Europa, en el caso de América Látina, los países son gobernados por el Estado Español entran en revoluciones que acabarán otorgándoles la independencia.
Podemos decir que en 1945 en todas las partes del mundo se habían dado ya ideas nacionalistas. Es después de la segunda guerra mundial cuando asistimos a ese proceso de descolonización, dando a las colonias el derecho a decidir su suerte. El primero fue la India, en 1947, con las ideas de resitencia pasiva de Gandhi. El proceso de descolonización tuvo una suerte muy variada, porque a veces las metrópolis se resistían a dejar libres esas colonias, como es el caso de Argelia, donde se dio una cruenta batalla entre ambos bandos. Y en otras partes de África o de Asia, a veces se concedía, otras, no: pero a finales de los años 60 se crearon estados Independientes en todo el mundo. Entonces ahí se acaba la historia del nacionalismo, una vez ya construidas las naciones, aunque en la actualidad hay problemas nacionales.
Tras la caída del muro de Berín se producen movimientos separatistas de carácter nacional: las repúblicas caucásicas y otra serie de repúblicas ancladas en la URSS buscarán su independencia, y la conseguirán, dando lugar a otro tipo de nacionalismo. Y en Europa, en pleno proceso de globalización, nos encontramos con la emergencia de neoliberalismo que ponen en cuestión la soberanía de la libertad-estado dada. Es el caso de Francia, donde diferentes sectores crean movimientos nacionalistas que aspiran o a alto grado de autonomía o a la propia independencia. Como contrapartida, el Gobierno Central Francés ha otorgado más
Hay ideas para todos los gustos. La globalización expone la muerte de los nacionalismos. Sin embargo, hemos comprobado la emergencia, en las últimas décadas, tras el colapso de la URSS en 1989, los nacionalismos emergieron de las diferentes repúblicas
La globalización ha tenido un carácter contradictorio. Ha hecho reaccionar a entidades locales y nacionales , entonces tenemos que hablar de lo que es el internacionalismo. Las raíces de las ideas internacionalistas las podemos encontrar en Kant en 1795, que había escrito una obra llamada “La paz perpetua”
El período de entreguerras fue enormemente conflictivo y se caracterizó por el derrumbe de los sistemas democráticos y la aparición de nuevo sistemas denominados totalitarios, y que emprendieron acciones que desembocaron en la 2 Guerra Mundial, y durante ese período la liga de naciones no fue capaz de evitar una serie de conflictos muy importante (Guerra Civil española, ocupación de Manchuria, etc). En San Francisco se reúnen los mandatarios de los países vencedores y acuerdan crear las Naciones Unidas, que persiste hasta nuestros días con una trayectoria mucho mejor que la Liga de Naciones pero con algunos fallos que no han sido capaz de atajar.
Comprobamos como en este proceso van apareciendo un conjunto de organismos nacionales. No solo la ONU, pero acompañan este proceso. Otras son la Organización Mundial del Comercio, etc. Todas surgen en 1945 para evitar crisis económicas y desastres en sí. Esas instituciones dio lugar al Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, y la Organización Mundial del Comercio. Sin embargo estas organizaciones marcan el rumbo de la historia: no solamente los mercados, sino también las políticas económicas. Los mercados comprueban que buena parte de su capacidad de decisión ha sido negada.
¿cómo entendían los liberales el internacionalismo? Eran conscientes que habían perdido la defensa del estado nacional. El valor supremo del liberalismo era los derechos del individuo, y estos derechos estaban por encima de la nación, al región, etc. El individuo tenía un escenario mucho más amplio, y ahí los liberales señalaban que había que propiciar un mundo donde los derechos del individuo tuvieran un auge.
El liberalismo había antepuesto los derechos del individuo frente a cualquier tipo de sociedad. Esa ha sido su trayectoria y, en otro plano, el económico, siempre defendieron la libertad de mercado, la interdependencia de unas naciones respecto a otras, una interdependencia armónica, donde sí, unas competían entre otras, pero esa división internacional del trabajo está asentada en lo que los economistas llaman ventaja comparativa: hay ventajas relativas en diferentes mercados respecto a otros.
Este mercado, con esta competencia, crea algo así como una armonía mundial lo cual evita el conflicto y la guerra, con tal de que exista la interdependencia económica. Otra forma de entender el internacionalismo, no como la visión conservadora, porque estos siempre habían tenido reticencias. En la 1ª Guerra Mundial, mucho después se preguntaban: “cómo es posible que los trabajadores franceses y alemanes se encontrasen frente a frente luchando unos contra otros, cuando antes, habían marchado juntos en manifestaciones contra la guerra, como es posible ese cambio ideológico” El nacionalismo había calado tan profundamente en la conciencia de la gente que los dirigentes alemanes les hicieron creer que si perdían la guerra, perdían sus derechos.
Otra prueba más del fracaso del internacionalismo socialista se alcanza con el fracaso de la caída de la URSS. Por no hablar de la federación yugoslava, que en los años 80 sus diferentes
etnias se enzarzan en una lucha a muerte unos contra otros. En los Balcanes, eso que se llamaba el avispero del mundo, continuó siendo eso, un avispero, una serie de etnias que luchaban ferozmente entre ellas. Comprobamos una vez más que las profecías del internacionalismo también sucumben.
