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2ºC Nietzsche.
La justificación de este fragmento viene dada por la pretensión de Nietzsche de criticar la cultura occidental. Su filosofía trata de desenmascarar la filosofía socrático-platónica y cristiana sobre la que se fundamenta occidente. Su 1º obra “nacimiento de la tragedia” analiza el origen de los valores occidentales. Son los conceptos de apolíneo y dionisiaco.
Nietzsche se remonta al origen de la civilización griega, la Grecia homérica de valores dionisiacos (valor , fuerza, ganas de vivir). Con el tiempo estos valores se sustituyen por los de apolo. , subvirtiendo asi los valores de lo vital por (la perfección, el orden, la sabiduría). Grecia se traiciona al sustituir a dionisio por apolo.
Nietzsche considera a platon y a socrates unos resentidos que no aceptan los valores vitales y que tratan de construir una realidad imaginaria. Lo mismo sucede con los valores occidentales. El objetivo de Nietzsche será recuperar los valores vitales homéricos, superando y cayendo a su vez en el nihilismo.
El nihilismo consiste en la ausencia de valores. El nihilismo positivo es el abandono de los valores vitales (Dionisio) y la sustitución por los valores de Platón y el cristianismo. El nihilismo positivo, prescindir de los valores cristianos y platónicos. Requisito previo para recuperar los valores vitales.
Nietzsche propone el nihilismo como escapatoria para construir sobre el al superhombre. El cree vivir en la época del nihilismo positivo y está preparado para la construcción de los nuevos valores. El grito de Nietzsche a favor de este nihilismo positivo “dios ha muerto” La muerte de dios significa el fin de la trascendencia y acoger al devenir vital dionisiaco.
La filosofía de Nietzsche se caracteriza por una crítica a la moral, filosofía y ética (bases de occidente).Para el, la moral de Sócrates y Platón junto con la metafísica es catalogada de resentida. Nietzsche aplica el método genealógico para desentrañar el sentido último de la metafísica y descubre que la metafísica se fundamenta entre la distinción de realidad y apariencia.
La cobardía de afirmar que la realidad es inmóvil, explica el sentido de la metafísica que es calumniar lo noble y elevado. Nietzsche considera que lo distinguido y elevado oculta una mezquindad de espíritu. Lo mismo sucede con la ciencia, basada en la lógica y en la distinción de verdadero o falso. Nietzsche concluye con que el objetivo de la metafísica y la moral es acabar con la vida diseccionándola.
Todo occidente esta corrompido. El nihilismo de Nietzsche se despliega en 3 motivos:
1-Momento de duda: Se destruyen los valores del cristianismo y platón. Se cuestiona a Dios. Es el principio de la liberación de las cadenas
2-Momento de reflexión: Afirmación del proceso nihilista. El sujeto pese a no conocer los nuevos valores se resigna a vivir con los antiguos. Es el nihilista total.
3-Momento de nueva valorización o nueva aurora: Es la inflexión hacia el superhombre, quien niega el monoteísmo y afirma el politeísmo. “Los dioses se han muerto de risa al oír decir que uno de ellos era el único dios”. Esta nueva valoración vital implica unos valores Dionisos.
Es necesario la voluntad de poder para que tenga lugar esta nueva valorización que define al superhombre. La voluntad de poder es superarse , crear nuevos valores para vivir dionisiacamente. Esto se refleja en la naturaleza. Nietzsche también estaba influenciado por Darwin y su idea de lucha y adaptación.
En el ámbito del espíritu humano , la voluntad de poder consiste en :el afán de superación ,vivir conforme a los valores vitales , dejar atrás la trascendencia y la superación de la voluntad de verdad. Nietzsche contrapone la palabra poder de la palabra verdad. La verdad es una ficción basada en algo eterno e invariable. Hay que superar a platón y afirmar como Heráclito que solo hay devenir.
No hay verdad ni falsedad solo devenir. “La falsedad de un juicio no es una objeción contra el mismo”. Lo único importante es que favorezca a la vida.
Según Nietzsche solo hay apariencia. El superhombre, que se gobierna con los valores vitales, prefiere la apariencia ya que es lo único real. La voluntad de poder es creativa y no está sometida a la lógica. La lógica es una consecuencia de la voluntad de verdad y gracias al método genealógico se sabe que su finalidad es la negación de la vida.
Por eso Nietzsche opta por lo artístico, la comprensión integradora de la metáfora. Solo el arte expresa lo real. Esta voluntad de poder contradictoria y artística se expresa con la transmutación de valores.
La transmutación de valores consiste en la sustitución de valores de trascendencia por valores vitales. Es una consecuencia de la voluntad de poder que aspira a valorizar aquello que ha sido desvalorizado. Nietzsche propone la risa como actitud que refleja (el devenir , el caos) frente a la seriedad de los sepultureros de la vida ( cristianos y filósofos).
Vosotros hombres aprended a reír. La risa es la expresión de haber asumido los nuevos valores dionisiacos.
El eterno retorno es la equivalencia metafísica de la trasmutación de valores. Cuando Nietzsche tuvo la revelación comprendió que el amor a la vida exigía eternizarla. Inspirado por Schopenhauer sustituyó la concepción del tiempo lineal (judeo-cristiana) por una concepción circular. En consecuencia cada instante se repite eternamente dejando atrás a la trascendencia. Esta concepción del tiempo implica amar la tragedia la muerte…
El hombre superior acepta plena e intensamente la vida. Esto se relaciona con la risa frenética que Nietzsche atribuye al superhombre. La aceptación del eterno retorno es la clave de la trasmutación de valores y del superhombre. De lo contrario nunca se superaría la trasncendencia del cristianismo y platon.
Toda la filosofía de Nietzsche va encaminada hacia la llegada del superhombre. El superhombre es aquel que ha trasmutado los valores (abandona el nihilismo propuesto por Platón y el cristianismo) y ha construido unos valores del tipo dionisiaco. El superhombre odia lo social y ama las jerarquías. “El hombre es un puente hacia el superhombre”.
Al superhombre cualquier teoría tranquilizadora le repugna. La obra “así habló zaratustra” expone metafóricamente la evolución hacia el superhombre. Para ello pone de manifiesto las 3 metamorfosis del espíritu:
